關于我國五禽戲研究的文獻綜述

李靜 徐華

(河北師范大學體育學院 河北石家莊 050024)

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

以有關五禽戲的文獻為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

利用互聯網檢索平臺，中國知網、維普等收集了大量與五禽戲相關的文獻資料，并充分利用河北師范大學圖書館相關圖書，為該文的撰寫奠定了一定的理論基礎。

1.2.2 數理統計法

采用Excel軟件對全部數據進行統計處理。

1.2.3 邏輯分析法

對所有文獻進行系統的邏輯分析和整理。

2 研究結果與分析

2.1 現有文獻成果總體趨勢研究分析

在2002年以前，有關五禽戲的文獻數量很少，但在這之后，相關研究文章發表數量呈直線上升，原因在于國家體育總局健身氣功管理中心的成立，促使很多專家一起創編了多種健身功法。2002年2月，健身氣功五禽戲新功法的創編工作由上海體育學院承擔，2003年開始，其新功法在開始實行和推廣，進而推動了我國學者對五禽戲的研究，研究的范圍越來越廣，涉及五禽戲的歷史淵源、功效及養生和提高學生體質等方面的研究。研究可知，2013—2015年有關五禽戲的文獻數量有所下滑，這是受當時我國最流行的“校園足球活動”的影響。當時教育部發文重點發展足球，習近平總書記在講話中多次提到足球，全國各類學校，小學、中學和大學紛紛建立“足球學院”，疏通足球人才發展的道路。現如今隨著全民健身活動的興起，越來越多的人開始重視自己的身心健康，紛紛加入到習練五禽戲的隊伍中來，以至越來越多的學者對其進行研究。

2.2 五禽戲與其他健身氣功學位論文文獻數量對比

通過對比我國現有文獻中五禽戲、太極拳、八段錦的博碩論文，很明顯可以發現，太極拳在這3項健身氣功中發展最早，2000年就有2篇學位論文的記載，發文數量一直是最多的，雖然在2016—2018年有短暫下滑，但還是遙遙領先于其他2項；其次是八段錦，在2003年開始有學位論文的記載，比五禽戲早了4年，五禽戲是最晚有學位論文記載的運動。太極拳起步較早，我國各類高校體育課中都有太極拳的選項，各個市區公園里也常看到不同年齡的人在習練太極拳，這也是其文獻數量較多的原因。相對于太極拳和八段錦運動，關于五禽戲的發文數量目前處于落后狀態，但與其自身相比也處在緩慢上升狀態。現五禽戲已走進校園，產生了系統的“小學版”“中學版”和“高中版”五禽戲，同樣作為傳統文化，教師更應該去挖掘其中的秘密。五禽戲還有很大的研究空間。

2.3 科研成果分布情況

2.3.1 歷史淵源與仿生學的聯系

五禽戲是由東漢醫師華佗根據他所處的時代背景在前人導引圖的基礎上創編完成的，這一觀點受到很多學者的贊同并已為現代人所接受。關于華佗創編五禽戲，西晉時期陳壽的《三國志·華佗傳》中“吾有一術，名日五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鶴”是最早的文字記錄。相傳華佗的徒弟吳普深得老師真傳，通過習練五禽戲，90多歲時身體仍康健。還有就是出土于西漢馬王堆三號墓帛畫導引圖，李春陽曾寫到圖中有一些動作是模仿動物姿態。張淑君也闡述了五禽戲是在前人的經驗上形成和發展的。沈壽也認為其是在我國古代傳統療法“導引”的基礎上創新的一套體育療法。

“仿生學”一詞是1960年由美國的斯蒂爾最先提出，溫家平對體育仿生學的理論和實踐做了較為詳盡的描述，指出各種保健操都源于對動物等進行的模仿，并不是新的理論，只是以前沒有進行系統整理，體育仿生學是仿生學的一個分支，是一門與生物科學等多學科交叉滲透的產物。華佗五禽戲就是在秦漢三國時期體育仿生學的實例。

2.3.2 哲學思想及美學特征

五禽戲作為安徽亳州的一項非物質文化遺產，無處不滲透著它的哲學思想。把握好現代五禽戲的哲學思想是很有必要的。五禽戲自然也具有美學的特征。方婕總結出五禽戲具有三大類美學特征：形體美、身體美和精神美。有人認為五禽戲與生命美學著很深的聯系，并完整體現了“返嬰論”。這是一種具有審美意義的活動，體現了道家的生命理念，通過練習可提高生命的質量，實現自身的價值。五禽戲將舞蹈的意境美與形式美合二為一，進而表達對美學的理解。

2.3.3 對疾病的康復效果

五禽戲之所以被華佗創編，很大一部分原因是由于他所處的時代背景，當時人們的生活得不到保障，受到各種疾病纏身而不得救治，通過五禽戲的習練取得了非常好的療效，所以在現代化的今天它仍然受到人們的贊頌和推崇。在改善患者的疼痛方面有很好的療效，對老年人高血壓患者即時血壓的降壓、穩壓方面都有較好的作用。五禽戲已廣泛地應用在了醫療康復的各個領域，并且都取得了很好的成效，現在仍有很多學者在不同的康復領域進行研究。

2.3.4 對不同人群的影響

五禽戲流傳至今，針對不同人群的不同生理、心理特點進行不斷的改革與更新，形成了各種版本，以適應不同人群的不同需求。我國學者對老年人、孕婦，以及大、中、小學生群體均進行了研究，其中五禽戲對老年群體的影響較大。這是由于傳統的五禽戲在大眾思想中是動作較為遲緩、音樂節奏較慢且運動量較小的運動，而老年人身體機能的各項指標和身體素質都呈現下降的趨勢，與老年人身心活動特點一致。而關于對孕婦群體的影響相關文獻較少，截至2020年10月，在中國知網中只查到了3篇在2013年出版的期刊文獻。文獻中提到通過專業孕期運動老師對五禽戲進行適當的優化后，能更好地幫助孕婦在孕期舒展肌肉、關節，提高心肺功能，有效增加體內氧量，能安胎寧神和舒緩孕期身心，孕中期的媽媽習練五禽戲是種較好的運動方式。我國學者針對五禽戲對大學生的影響也有了很多的成果。當代大學生由于激烈的社會競爭，其身心健康在很大程度上受到了威脅，“跳樓”事件屢見不鮮，“抑郁癥”患者逐年增多，對他們進行健康的運動干預刻不容緩。中學生正值青春發育期，生理和心理會產生很大的變化，這個階段的孩子很容易受到外界的影響形成自己的個性，家長和教師應多多關注他們的變化和需求，幫助他們形成正確的三觀。通過運動來培養樂觀的生活態度，健康、快樂地度過這個時期是一個不錯的選擇。小學是人一生中最天真爛漫的時期，教育工作者要保護孩子們的童心。他們天性活潑好動，模仿、動手和創新能力強，但集中注意能力較弱，情緒變動較為劇烈，這個階段也是靈敏、柔韌和協調等身體素質增長的最佳時期，若進行適當的運動干預，能有效提高這些指標，為以后的強身健體和免疫力的提高奠定基礎。

3 存在的問題及未來研究的展望

3.1 存在的問題

總體來說，我國學者對五禽戲已經有了很深入的了解，從起源與仿生學的聯系、哲學思想及美學特征、養生及康復效果、對各種人群的身心影響都做了較為詳盡的描述，并大都表明了五禽戲確實對這些方面都有很好的療效，但是其中也存在以下問題。

第一，對老年群體的研究較多，且重復研究較多，總體實驗干預的時間較短。

第二，對孕婦的研究較少。孕期婦女處于特殊的生理時期，她們的情緒比較敏感，心理較脆弱，不少女性在這期間患上“抑郁癥”，加之現在孕期婦女注重營養補足，缺乏相應運動，所以她們在平時應做一些運動量較小的活動，五禽戲就是一個不錯的選擇，但是一定要遵醫囑。

第三，五禽戲尚未在校園中廣泛普及。五禽戲已走進校園，現受到地域的限制，皖北地區已經開始重視五禽戲發展，而其他地方學校也應弘揚我國優秀的傳統文化。國家已經推出了校園版五禽戲，但現有的文獻只有為數不多的幾篇談到了初中和高中版五禽戲對學生的影響，只有1篇談到了自創“光明五禽操”對小學生的影響，這反映了校園版五禽戲在各類學校的開展還不是很普遍。

3.2 未來研究的展望

應進行長期的實驗干預，挖掘五禽戲對其他指標的作用效果。

現有的文獻中沒有五禽戲對孕婦干預的研究，沒有數據支撐很難形成理論和進一步的修訂，今后學者可以在此方面進行研究，為孕期、產后婦女身心健康的鍛煉開拓新道路。

目前關于“校園版五禽戲”對學生的影響缺乏相應的數據支撐，今后可以進行研究，通過數據進行不斷修改，使其適應不同階段學生的身體特點。溫健翔等人對3～6歲的幼兒進行仿生動作的教學，發現孩子們很感興趣，并提高了他們的身體素質，以此作為啟發，未來可通過校園五禽戲或創編仿生動作對小學生進行干預，讓小學生“邊玩邊學”，傳承文化，提高樂趣，改善身體素質。