責任與仁愛：新時代師生倫理的核心價值追求

楊云萍

習近平總書記在北京師范大學師生座談會、北京大學師生座談會和全國教育大會上，多次對新時代教師提出了“四有”好老師的要求。“四有”即有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心。“‘四有’好老師的重要論述揭示了教師發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，對教師提出了與時俱進的新期待、新要求。”［1］（P207）而仁愛作為師德的新要求得以明確。2018 年教育部頒布了從幼兒園到高校的教師職業(yè)行為準則，全面構(gòu)建了新時代教師行為規(guī)范體系，強調(diào)教師對學生的關(guān)愛。這表明國家從頂層設(shè)計上進一步明確了教育仁愛是師德師風建設(shè)的核心價值觀，因此有必要深入探討新時代仁愛型師生倫理的意義、特征及踐行策略。

教師作為一門社會工作，經(jīng)歷了從非職業(yè)到職業(yè)再到專門化職業(yè)的發(fā)展歷程，師生倫理在各個時期呈現(xiàn)出不同的特征，但教育責任一直是師生倫理的核心。新時代師生倫理體系在繼續(xù)重視教育責任的同時，強調(diào)超越責任的仁愛精神。“教育仁愛是既源于教育責任又高于教育責任的教師道德美德。教育中的功利原則和公正原則要以教育仁愛原則作為補充。在教育倫理原則中同時倡導教育的仁愛原則才能使教育價值原則體系趨于完善。”［2］也就是說，責任是師生道德關(guān)系的基本要求，而仁愛則是高標要求。責任心是合格教師的根本遵循，而仁愛之心則是優(yōu)秀教師（好老師）的理想標準。提倡仁愛之心就是要求教師遵循道德，追求美德，構(gòu)建具有溫度的師生關(guān)系。

一、新時代倡導仁愛型師生倫理的當代價值

隨著教育的多元化發(fā)展，現(xiàn)代教育中情感缺失成了一個世界性難題。師生關(guān)系的淡漠不但影響教育的效果，而且更影響師生校園生活的質(zhì)量和生命的境界。要解決這一難題，就有必要重構(gòu)一種基于情感的師生倫理，改善和升華師生關(guān)系。

1.弘揚師生重情的教育傳統(tǒng)

在我國教育發(fā)展史上，師生情誼深厚是古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而這種情感的特質(zhì)是“嚴”，即以強烈的教育責任為基礎(chǔ)。優(yōu)秀蒙學教材《三字經(jīng)》曰：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”［3］（P7），明確地表達了師生關(guān)系的密切性和對教師責任心的期待。世界上最古老的教學論專著《學記》曰：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，“故安其學而親其師，樂其友而信其道”［4］（P2）。該書系統(tǒng)地闡釋了“親師”與“信道”之間的關(guān)系，認為良好的師生感情能提升教學效果，而學習效果的提升又反過來增益師生情感。反之，學生對教師態(tài)度不敬是要實施教育懲戒的。《藝文類聚》載：“學者不恭肅，慢師，酗酒，好訟，罰飲水（墨水）三升。”［5］（P129）這也闡明了我國傳統(tǒng)師生關(guān)系中倡導責任與仁愛并重，追求嚴慈并濟之愛。在教育實踐中，圍繞學習活動構(gòu)建親密的師生感情也是我國古代教育的基本經(jīng)驗。據(jù)《論語》記載，孔子興辦私學，率弟子周游列國，師生長期生活在一起，情誼甚篤。顏回英年早逝，孔子“哭之慟”，究其原因，孔子曰：“自吾有回，門人益親。”［6］（P919）師生之間親密互愛成為一個重要的教育傳統(tǒng)。遺憾的是在現(xiàn)代教育發(fā)展中，隨著西學東漸和新式學堂的興起，我們在批判舊教育制度的過程中淡化甚至丟失了這一傳統(tǒng)。缺乏溫情的教育曾一度致使師生關(guān)系惡化甚至劍拔弩張。教育應(yīng)回望歷史，總結(jié)教訓，重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)，重構(gòu)師生關(guān)系。當然，儒家教育中的仁愛體現(xiàn)的是中心化格局，是以教師為中心的帶有人身依附的仁愛，學生在師生關(guān)系里并沒有獨立個體地位。費孝通比較中西人倫格局時打了一個形象的比喻，西方是一捆一捆扎清楚的柴，中國是有中心的波紋，是“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”［7］（P30）。新時代教育的仁愛應(yīng)是去中心化的，師生是立于同一平面的獨立個體，彼此獨立又相互依存，我們既要繼承傳統(tǒng)師生關(guān)系重情的內(nèi)核，又要擯棄其人身的依附性，建構(gòu)去中心化的嶄新關(guān)系格局。

2.緩解現(xiàn)實生活中師生情感沖突

師生關(guān)系不但直接影響教育質(zhì)量，而且也是評價教育質(zhì)量的重要維度。現(xiàn)實校園生活中，師生關(guān)系整體上是和諧的，但也不同程度地存在錯位、隔膜、緊張等問題，部分師生之間的情感沖突還比較突出，師生關(guān)系過于緊張和過于松弛的狀態(tài)并存，師生關(guān)系存在異化現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，“約半數(shù)的教師對學生‘非常了解’和‘比較了解’，而‘有點了解’的占到17.2%，‘不了解’和‘非常不了解’占到33.9%。數(shù)據(jù)顯示，教師對學生睡眠、閑暇、業(yè)余愛好、視力專業(yè)保護等方面關(guān)心很少，平均數(shù)僅為2.20”［8］。一方面，從了解的程度看，將近一半的教師對學生連基本了解都沒有做到；另一方面，從了解的范圍看，教師對學生成績以外的其他方面的發(fā)展幾近一無所知。這說明一些教師的師德還停留在責任層面，即重視職責范圍內(nèi)的教學任務(wù)，忽視立德樹人的根本任務(wù)。的確，以底線倫理來衡量，教師完成教學任務(wù)即可視為盡到了責任。但如果教師對學生沒有愛和關(guān)心，這樣冰冷的教育不可能達成長遠的育人目標。反觀學生對教師的情感，也同樣存在問題。電影《少年的你》通過校園欺凌事件反映了校園生活中生生關(guān)系的惡劣，也折射出師生關(guān)系的阻隔與淡漠。教師對學生狀況的失察，學生對教師的拒斥，其根源在于師生之間情感的隔膜。因此，構(gòu)建仁愛型師生倫理能有效地緩解現(xiàn)實校園生活中的師生矛盾，平衡師生關(guān)系。

3.凸顯師生關(guān)系的與時俱進

中國現(xiàn)代教育制度建立后，徐特立吸收傳統(tǒng)師德理念，主張“經(jīng)師和人師合一”，進一步提出教師要獻身教育，為人師表，教書育人，發(fā)展和創(chuàng)新了傳統(tǒng)師德理論。人師理論提出教書與育人并重，強調(diào)教學的育人價值，具有突破性的意義。習近平總書記指出：“教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。”［9］他把教師對學生的責任上升到國家和民族的層面，強調(diào)了立德樹人、教書育人是教師的神圣職責，同時在“四有”好老師論述中又提出了教師要具有“仁愛之心”的標準，揭示了沒有愛就沒有教育的基本規(guī)律［10］。這表明師德理論發(fā)展到了一個嶄新的時代高度，即把弘揚傳統(tǒng)師德和發(fā)展現(xiàn)實師德有機統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了新時代對教師美德的新期待和新要求。為此，我國出臺了一系列的教師專業(yè)標準和學生守則，把教師對學生的態(tài)度和行為、學生對教師的態(tài)度和行為等情感性要求列入師生道德規(guī)范。如《中學教師專業(yè)標準（試行）》提出了“關(guān)愛中學生，尊重中學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心”等師德要求，“關(guān)愛”“愛心”等情感性價值成為評價師德的重要維度。教育仁愛精神以“標準文件”的形式得以規(guī)范化和制度化。仁愛成為一切教育活動的起點和歸宿，是手段更是目標。當然，新時代的教育仁愛并不是狹隘的個體之愛，而是師生要把這種感情自覺地與國家富強、民族復興聯(lián)系在一起的教育情懷。“就拿所談到的教師對兒童的愛這種情感本身的特點來說吧。‘愛’這個詞意味著一種自我犧牲的依戀的情感。這可能是對祖國的愛。在這種愛里面，愛的情感是和愛國主義的情感有機地融合在一起的。”［11］（P29）也就是說，新時代要求教師能站在為國家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的高度熱愛學生，學生能站在為中華民族偉大復興而讀書的高度敬愛教師，師生感情建立在共筑中國夢的基礎(chǔ)之上。簡而言之，新時代對師生關(guān)系提出了新期待，仁愛型師生關(guān)系則回應(yīng)了時代的新要求。

二、新時代仁愛型師生倫理的基本特征

新時代師生倫理是對傳統(tǒng)責任型倫理的超越與發(fā)展，既繼承了傳統(tǒng)型倫理的責任內(nèi)核，又在克服其局限性的基礎(chǔ)上建構(gòu)了責任與仁愛并重的新格局。

新時代的師生倫理建設(shè)正在逐步從傳統(tǒng)職業(yè)倫理轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)倫理。“所謂教師專業(yè)倫理，是指教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時應(yīng)該遵循的基本倫理規(guī)范和行為準則。”［12］《中學教師專業(yè)標準（試行）》提出了“師德為先、學生為本、能力為重、終身學習”的基本理念。“師德為先”的師生倫理包含了兩個方面的規(guī)范：一是對學生的態(tài)度與行為，二是教師個人的修養(yǎng)與行為。從“師德為先”的理念與內(nèi)容看，“熱愛”“關(guān)愛”“感染”等情感性價值是教師專業(yè)倫理的核心。在教學實踐中情意缺失已經(jīng)成為現(xiàn)代師德建設(shè)中的瓶頸，仁愛型師生倫理因具有以下鮮明特征而具有糾偏價值。

1.自覺性

責任型倫理有關(guān)責權(quán)的劃分明確，主要依靠道德律條等外在力量約束人的行為，具有強制性和他律性。仁愛型倫理在重視他律性的前提下，強調(diào)依靠人心底的道德律等內(nèi)在力量規(guī)范教育行為，倡導自覺自愿原則。

（1）教師自覺依法從教。標準先行是師生關(guān)系的有力保障。教師對學生的態(tài)度與行為是有嚴格執(zhí)行標準的，師生關(guān)系以標準制度的形式確立，體現(xiàn)國家層面對師生責任的明確劃分。教育制度分三個層級：國家和地方行政主管部門的制度、行業(yè)制度和學校層面的制度。我國行業(yè)制度尚不夠完善，目前的教師道德標準體系是“二位一體”的，即標準主要由國家和地方行政主管部門制定和頒布，學校層面進行細化和具體化。從1984 年我國教育部和全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)《中小學教師職業(yè)道德要求（試行草案）》，到2018 年教育部頒布《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準則》《新時代中小學教師職業(yè)行為十項準則》《新時代高校教師職業(yè)行為十項準則》等三個文件，經(jīng)過三十多年的“標準”建設(shè)，我國已建構(gòu)起具有社會主義特色的師德專業(yè)標準體系。新時代的師德規(guī)范，在責任層面對教師提出了立德樹人的根本任務(wù)，強化了職業(yè)行為的責任和使命意識，明確了師德底線；在仁愛層面對教師則提出了“四有”好老師的要求，倡導職業(yè)行為的愛敬和獻身情懷，指明了師德的發(fā)展方向。仁愛型師生倫理要求教師不但要執(zhí)行專業(yè)標準，而且要做到自覺執(zhí)行，即不是借助外在的強制力量，而是依靠內(nèi)心信念來完成。教師在教育實踐中，要發(fā)自內(nèi)心理解、認同教師行為規(guī)范，并把它內(nèi)化為教學行為的指南，自覺踐行愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生等要求，表現(xiàn)出師德的自覺性。

（2）學生自愿守則從師。以往我們在討論師德時往往存在一個誤區(qū)，即單向度強調(diào)教師的責任和情感態(tài)度，而忽視學生的反向力量。新時代重視學生規(guī)范體系的建構(gòu)，教師要引導學生明確自身的職責。我國從1981 年發(fā)布《小學生守則》，到2015 年教育部頒布《中小學生守則（2015 年修訂）》，經(jīng)過三十多年的努力，逐步建構(gòu)起較為成熟的學生守則體系。新時代的學生守則體系體現(xiàn)了以生為本的理念，用社會主義核心價值觀、立德樹人、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育理念引領(lǐng)和規(guī)范學生的思想品德和言行舉止，如第5 條“孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學，虛心接受批評，學會合作共處”就強調(diào)了學生要以親善的態(tài)度學會交往，在師生關(guān)系中自愿恪守規(guī)則，尊師重道，虛心向?qū)W，在與人交往中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

2.互愛性

責任型倫理在教師與學生之間，更強調(diào)教師對學生的責任；在教書與育人之間，更重視教書。仁愛型倫理在重視師生責任的雙向性之外，更強調(diào)互尊互愛的情意價值。當然，師生之愛雖是雙向交互的，但愛的性質(zhì)具有本質(zhì)區(qū)別。

（1）教師愛護學生。教師對學生的愛是以關(guān)愛和保護為前提的，具有呵護的特質(zhì)。新課改提出了“為了每一個學生的發(fā)展”的課程理念，這要求教師對學生的關(guān)愛不是指向大多數(shù)人，而是面向全體。教師在理念上要做到對所有學生一視同仁，實現(xiàn)教育的公平。在教育行為上，教師要向處于不利處境的學生傾斜。這就要求教師能了解學生，洞察現(xiàn)實校園生活中各類學生的處境，保護好處于不利境地的學生。現(xiàn)實生活中，如果教師對學生保護不力，就會導致校園欺凌等道德失范行為像一股暗流潛伏在學生之間，有的甚至會引發(fā)校園暴力。教育部等部門2016 年頒布了《關(guān)于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》，2017 年頒布了《加強中小學生欺凌綜合治理方案》。這一方面說明校園欺凌問題之嚴重、整治之迫切；另一方面也對師生關(guān)系提出了更高要求，要求教師要具有仁愛之心，在堅持教育公平的前提下，特別關(guān)愛校園中處于不利境地的學生，以仁愛原則彌補公平原則。

研究區(qū)地下水水質(zhì)類型分布面積見圖4,可見研究區(qū)內(nèi)Ⅰ～Ⅲ類水占總面積的40.1%，Ⅳ,Ⅴ類水占總面積59.9%，總體水質(zhì)一般，分析原因主要有：①城市建設(shè)、人口經(jīng)濟的迅速發(fā)展，導致工業(yè)污水、生活污水排放量逐年增長；②煙臺地區(qū)盛產(chǎn)大櫻桃、蘋果、葡萄、藍莓等，近年來農(nóng)民在追求經(jīng)濟作物產(chǎn)量、質(zhì)量的過程中，大量使用化肥、農(nóng)藥，忽視了其產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題，使水質(zhì)變差；③地下水開采無規(guī)范措施，監(jiān)管薄弱，煙臺屬缺水地區(qū)，枯水期大量開采地下水，水位持續(xù)下降，導致海水入侵面積逐年加大，水質(zhì)變差。

（2）學生敬愛老師。學生對教師的愛以尊重和感恩為核心，具有敬愛特質(zhì)。教育教學工作一般都超越了責任范疇，教師投入了更多的情感，而這種情感的反饋對師生關(guān)系具有重要影響。學生的敬愛是衡量師生關(guān)系的重要維度，也是教師獻身教育的不竭動力。如被譽為中國版“鄉(xiāng)村女教師”的支月英老師，她在偏遠大山深處，堅持教育理想，以最質(zhì)樸的感情守護學生，為大山里三代孩子帶來了溫暖與希望。她在幾十年的堅持中不是沒有動搖過，但孩子們的熱愛和不舍溫暖了她，也挽留了她。這就是互愛的力量。無論教育現(xiàn)實多么困難和復雜，有互愛的陽光，教師所有的付出就都有價值。當然，教師也不是完人，在教育這一復雜的活動中也需要學生的理解和信任。由于專業(yè)能力和水平不同，教師在教育教學實踐活動中，也難免會出現(xiàn)一些問題，引發(fā)師生沖突。這時學生對教師最好的愛是信任、理解和維護。

3.高尚性

在仁愛型師生倫理中，師生是為了共同的理想聚集在一起的學習共同體，教師有情懷，學生有信念，師生關(guān)系具有超越世俗功利的高尚性。

（1）教師有教育情懷。教師是學生成長中的重要他人，教師的教育情懷具有喚醒、引領(lǐng)和激發(fā)學生的作用。美國教育家杜威認為，教育即生活，師生是彼此生活的一部分。這要求教師不能把教書當作一種謀生的職業(yè)，而應(yīng)當視為一項值得一生為之奮斗的事業(yè)，當作實現(xiàn)生命價值的生活場域。教師熱愛學生，源于職業(yè)責任，最終要依靠教育情懷，才能持續(xù)發(fā)展。“教育情懷是指教師執(zhí)念追求教育的生命意義和堅守育人職業(yè)的內(nèi)在動力與精神支撐。”［13］教師情懷的核心是對國家和民族最深沉的愛。習近平總書記指出：“（教師）情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。”［14］（P330）如果教師深刻認識到教師職業(yè)的崇高性，具有為國育才的光榮感，不管處境多么艱難，也能在現(xiàn)實中做到關(guān)愛學生、激勵學生，從育人中獲得精神的愉悅和滿足。同時，教師愈有為國家和民族鑄魂育人的責任感，就愈能獲得實現(xiàn)自我生命價值的幸福感。

（2）學生有理想信念。對學生而言，成為什么樣的人，怎樣成為，為誰成為？這是需要解決的根本問題。新時代要求學生成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，成長為擔當民族復興大任的時代新人。師生情感也要圍繞這個共同目標締結(jié)，而對國家和民族的共同的愛是實現(xiàn)這一共同目標的精神動力。學生的理想信念主要表現(xiàn)在三個方面：一是家國責任，有為民族復興而讀書的渴求；二是社會關(guān)愛，立志成為對社會有用的人；三是人格修為，主動追求全面而有個性地發(fā)展，成為完整的人。師生之間積極的情感能促進教學效果，相反，情感的缺席將難以達成良好的預期目標。教師有教育情懷，對教育有獨特的理解和見識，對教育事業(yè)無限忠誠，有為國育才的崇高感，學生就能受到感染和鼓舞，模仿和效法老師，樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的理想信念。

三、新時代仁愛型師生倫理的踐行策略

從底線倫理到崇高倫理是對教師專業(yè)行為的動態(tài)要求，底線倫理強調(diào)的是教育職責，而崇高倫理則凸顯教育情懷。責任與仁愛是踐行新時代師生倫理的核心價值追求。

1.堅守責任，面向仁愛

教書育人，責任重于泰山，情懷勝于燈塔。師生是學習共同體，應(yīng)樹立從低階到高階的倫理目標，逐步實現(xiàn)各自生命的價值與意義。

（2）彼此成就。不觸紅線是責任底線，仁愛型師生倫理在此基礎(chǔ)上，更強調(diào)雙方對彼此生命意義的成全。教師燃燒自己，照亮別人，在無怨無悔的奉獻中實現(xiàn)生命的價值。榮獲黨中央、國務(wù)院頒發(fā)的“改革先鋒”榮譽稱號的特級教師于漪先生，對學生傾注了巨大的熱情與關(guān)愛，生命與使命同行，堪稱時代教書育人楷模。她一生致力于“滴灌學生的生命之魂”［15］，把一生都獻給了教育事業(yè)，人生的價值在奮斗中實現(xiàn)。學生不僅把她當作語文教師，也把她當作人生的引路人，聽從她的教誨，樹立“一切為了民族”的理想信念，擔負起時代賦予的“千鈞重擔”，努力成長為對國家、民族和社會有貢獻的人。師生的生命意義在美好的情誼中相互成全。眾所周知，彼此成全也是中外優(yōu)秀教育電影的重要母題。中國的《一生只為一事來》、蘇聯(lián)的《鄉(xiāng)村女教師》、美國的《死亡詩社》《自由作家》、法國的《放牛班的春天》、印度的《嗝嗝老師》等作品，都表現(xiàn)了師生在相互激勵中獲得成功、實現(xiàn)各自生命意義的主題。

2.生命互塑，走向自覺

教育的本質(zhì)是通過教育教學活動塑造人、培養(yǎng)人。仁愛型師生倫理圍繞人的培養(yǎng)強調(diào)師生互相塑造，從自發(fā)走向自覺。

（1）教學相長。師生關(guān)系是教師和學生在教育教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系。教師和學生應(yīng)在教學活動中明確各自的角色、地位、作用和態(tài)度。教師應(yīng)發(fā)揮主導作用，自覺貫徹黨和國家教育方針，執(zhí)行教育法律法規(guī)，弘揚社會主義核心價值觀，在教育教學活動中體現(xiàn)出專業(yè)水平。具體來講，一是自覺傳道授業(yè)。教學要體現(xiàn)以學生為主體、以教師為主導的原則，平等對待每一個學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，依法依規(guī)組織和實施教學；同時對照教師專業(yè)標準，自我嚴格要求，表現(xiàn)出良好的專業(yè)修養(yǎng)，提高課程的科學性和系統(tǒng)性，提升教學質(zhì)量。二是自覺落實立德樹人根本任務(wù)。教師要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，根據(jù)學生的認知規(guī)律和教育規(guī)律進行教育，促進學生全面而有個性的發(fā)展，為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。學生應(yīng)發(fā)揮主體作用，在教師的引導下，自覺學習，勤奮努力，遵循共同的教育理念與交往原則，實現(xiàn)共同成長。

（2）精神互塑。良好的師生關(guān)系既是完成教學的前提，也是一種課程文化。中學語文教材中《再塑生命的人》通過沙利文老師與盲人海倫的教育故事說明美好的師生關(guān)系能再塑學生的生命。同樣，教師的精神也可以經(jīng)由學生再塑。根據(jù)真實故事改編的印度電影《嗝嗝老師》，講述了患有圖雷特綜合癥的女教師奈娜·瑪瑟帶領(lǐng)全校最差班的學生逆襲成功的故事。女教師身體有殘疾，多次求職受挫，而學生們出身貧窮，教育環(huán)境惡劣，因為是靠教育均衡政策進入名校，所以受到其他教師和學生的歧視，師生雙方都處于不利地位。但最終學生在教師的引導下，克服自卑，成長為自強不息的人。女教師也在激發(fā)學生中學會堅強，成長為著名的教育家。我國為提高教師的專業(yè)理念與師德，大力推行“國培”計劃等職后培訓，目的就是激發(fā)教師自我成長。一起成長的師生才能在共同學習中獲得成就，在彼此欣賞中學會愛與理解，再塑精神生命。

3.以仁育愛，共擔使命

教師專業(yè)倫理要求教師在學校教育情境中對各種社會關(guān)系做出專業(yè)判斷。在傳統(tǒng)師生關(guān)系中，大多數(shù)教師重視教師一方的付出，而忽視學生的回饋。新時代師生倫理強調(diào)教師和學生是學習的共同體，在學習與交往中，應(yīng)充分發(fā)揮學習共同體的作用。師生關(guān)系從以往的相互配合走向相互推動。

（1）教書育人。在教育中，仁愛是建立在共同的理想基礎(chǔ)之上的。仁愛是一種情感態(tài)度價值觀，更是一種高尚道德原則。教師對教育有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，相信教育在培養(yǎng)人的過程中的作用和力量，就會對學生有積極的態(tài)度和行為。教師積極的態(tài)度應(yīng)包括以下幾個方面。一是親近學生。師生關(guān)系是衡量師生校園生活質(zhì)量的重要指標，教師應(yīng)走近學生，喜愛學生。孟子把“得天下英才而教育之”（《孟子·盡心上》）作為人生三樂之一。教師以自身的快樂感染人，讓學生在師生交往中體驗到學習的快樂和精神的愉悅，讓學生在校園中快樂地生活。二是尊重學生。教師應(yīng)尊重學生的獨立人格和個性差異，關(guān)注學生的學業(yè)自尊和生活自尊，讓學生在校園中有尊嚴地生活。三是激勵學生。教師應(yīng)積極創(chuàng)造條件，激發(fā)學生的潛能，因材施教，幫助學生獲得成功，讓學生在校園有成就地生活。為此，教師要不斷提高自身專業(yè)發(fā)展水平和職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立育人為本、德育為先的理念，勤于學習，勇于探索，把握學生的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，為每一個學生的成長保駕護航。

（2）讀書成人。在師生關(guān)系中，以往的論述還存在一個理論盲點，那就是過分強調(diào)教師的教書責任而忽視學生讀書的責任，這在一定程度上造成了師生關(guān)系的緊張和錯位。現(xiàn)實中教育問題諸多，師生矛盾不斷，多數(shù)是因為教書與讀書的責任劃分不清。一旦出現(xiàn)問題，輿論又多把責任指向教師。當然，教師自身需要反省，但如果學生不以讀書為務(wù)，或者根本不肯讀書，那就不能完全歸因于教師。“只有那種既說明了我們的責任，同時也講到了我們的權(quán)利的理論才能使我們滿意。”［16］（P123）教育仁愛是雙向準則，教師在認真教書的同時，有權(quán)要求學生好好讀書，學生應(yīng)在教師的引導下，保持渴求新知的進取精神，發(fā)奮讀書。只有這樣，育人才有效果，成人才有可能。以學生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮學生主動讀書的積極性，激發(fā)學生讀書的熱情，促進其讀書的內(nèi)在需求，是教育的生長點，也是師生關(guān)系和諧的根源。反之，教師不能提供恰切的教育，學生不能主動讀書，就是對師生倫理的最大踐踏。

我國是教育大國，但還不是教育強國，實現(xiàn)中國的教育夢，需要師生的共同努力。教師的敬業(yè)精神來自職業(yè)夢想，學生的奮斗精神來自人生夢想，教育的根本目的是教師在幫助學生實現(xiàn)個人夢想的同時實現(xiàn)國家的教育夢想。