慎勢與拓展：學校愛國主義教育新途徑

王星飛 張 霞

（江蘇聯合職業技術學院連云港財經分院，江蘇連云港 222061）

一、謹慎權衡學校愛國主義教育的形勢

自古以來，歷朝歷代都非常重視愛國主義教育，這都鐫刻在我國優秀的傳統文化中。從儒家思想上來看，“愛國”是一種“大節”、“大愛”。具體表現為“見義勇為”、“殺身成仁”和“舍生取義”等。這些崇尚“氣節”、“情操”的價值理念培育了一代代中國人的正義感和是非觀，也造就了中華民族的浩然正氣，凝聚了國人對祖國的深厚感情。在我國悠久的文化傳統中，愛國主義傳統似一顆璀璨的明珠照耀著國人成長，也成為中華民族克服內憂外患，追求富強獨立的社會心理基礎。

時代在進步，社會在發展，愛國主義教育也要審時度勢，在深入分析當代青少年的個性特質和社會價值取向的基礎上，結合黨的教育方針政策的具體要求和學校的具體實際突破傳統的教育模式，拓展新穎的，易被學生接受的教育途徑。

改革開放三十年輝煌的成就讓國人揚眉吐氣，但也給國人帶來了不少困惑。困惑主要源于經濟全球化形勢的緊迫性和全球信息網絡化傳播的快捷性，西方資本主義世界的各種思潮、文明和理論無時不刻不在沖擊著國人的視野，給人們的學習、工作與生活帶來巨大的影響。受其影響，在校學生的民族責任意識不斷淡化，民族文化觀念也漸漸模糊。隨著功利主義色彩的價值觀在學校里的影響力度的加大，導致有相當一部分學生僅關心與自身利益有關的事情，對于國家富強、民族復興漠不關心。也有一些在校學生，他們關注全球和人類整體利益的意識遠比關系本國、本民族利益要強，民族國家意識在腦海中悄然淡去。因此，當前學校要實施的愛國主義教育，既有要“大愛”、又要有“小愛”，同時還能抵御功利主義的影響。要實現這一目標，學校教育工作者既要重視國內環境，更要關注國際環境，有的放矢地設計愛國主義教育內容與教育方法，以提高學校愛國主義教育的有效性。

二、讓學生走進歷史

在我國悠久的歷史中，愛國主義教育素材很多，從屈原到張騫、從岳飛到文天祥、從戚繼光到馮子材，一個個鮮活的民族英雄向學生展示了不同時代的愛國主義價值取向。學校愛國主義教育就是要創造條件，幫助并引導學生走進歷史，去領略歷史上的民族英雄的愛國氣節，明確他們的報國方式、梳理他們的愛國情結。

引導學生走進歷史的方式可以是講故事、觀看愛國記錄片、也可以是就某個歷史人物的愛國行為展開研討，或是走進紀念地（館）去重溫歷史上可歌可泣的故事。方式要多樣，內容要豐富，只有鮮活且有戲劇色彩素材才能吸引學生，全身心去感受歷史中一代代愛國志士的非凡氣節。引導學生走進歷史，一定不能忽視革命體裁的小說、詩歌、散文、影視作品、相聲小品的作用，因為這種形式的教育素材能有效地拉近學生與歷史的距離。要充分運用學生喜歡的形式有計劃、有步驟地呈現愛國主義內容。

讓學生走進歷史，接受愛國主義教育可從以下三個方面介入：首先是中華傳統文化的家國同構，家國一體和天人合一的大一統觀進行愛國主義教育。大一統觀能有效地啟動國人的愛國情感，能激發國人維護祖國統一和民族團結，抵御外來入侵的愛國行為。除此之外，大一統觀中的家國同構和家國同體思想是以整體利益為價值取向的，倡導個人或是小家利益應服從國家和民族利益，這不僅強化儒家社會秩序的穩定發展，還為中華民族的團結統一和中華文明的傳承做出了重要貢獻。其次是通過人格追求目標進行愛國主義教育。儒家思想極力倡導人格修養，把“內圣外王”作為人格追求目標。并以此為原則培養了大批符合當時社會發展需要的“治國安幫”之才。要讓學生理解“做修己的功夫，做到極處，就是內圣，做安人的功夫，做到極處就是外王”，“人格鍛煉到精純便是內圣，人格擴大到普遍便是外王。（梁啟超《莊子天下篇釋義》），總的來說，內圣是教人通過道德修養達到圣賢境界，而外王則是以解決社會與經濟問題為契機，教人如何獻身社會，如何治理天下，以建設美好社會。第三是通過人生精神進行愛國主義教育。簡而言之，通過儒家學說倡導的自強不息、剛健有為的人生精神進行愛國主義教育，以激發學生創造物質文明和精神文明的潛能。作為中國傳統文化基本精神的自強不息、剛健有為，貫穿于中華民族發展歷程。比如盤古開天地、女媧補天、愚公移山、大禹治水等一個個傳頌了上千的鮮活故事，塑造都是勞動改變世界的開拓者形象，每個人物均體現了自強不息和剛健有為的人格特質。在民族危亡、外來入侵之際，這種精神無不鼓舞著人民頑強不屈進行反侵略、反壓迫的英勇斗爭，涌現了無數的衛青、岳飛、文天祥、馮子材、林則徐等民族英雄。

講愛國，就是要愛社會主義祖國，既要愛她的過去，又要愛她的現在，更要愛她的未來。歷史上的中國，有輝煌的成就，也有辛酸的苦楚，我們不能忘卻歷史去愛國；現在的中國，面臨很多經濟與社會問題，但黨和政府領導全國各族人民正在努力把這一事業做好。任何困難和外來挑釁都難不到，嚇不倒偉大的中國人民。

要引導學生在感悟歷史中正視當前形勢，立足現實，樹立理想，勇于擔當，要教育學生將自己理想與“中國夢”緊密聯系在一起，才能有效地強化學生的愛國意識。

三、走出去瞧

閉門造車，不能明辨與別人的距離。因此，一定要組織學生走出校園，參加各類社會實踐活動。如通過社會調查了解國情，讓學生自己收集有說服力的數據驗證中國改革開放三十年的輝煌成就。通過走出去瞧，讓學生知曉當前我國經濟建設存在的矛盾、困難和問題，讓學生認清自己肩負的歷史使命。

社會是進行愛國主義教育的大課堂，因此各級各類學校應圍繞愛國主義教育新課題，開展愛黨、愛國、愛家鄉、愛父母、愛學校的教育活動。比如，組織學生依托自己所學專業為農業、農村、農民服務，將先進的農業技術帶到農村去，將先進的農業管理經驗帶到農村去，將創新農業產品結構的意識帶到農村去。農村不僅缺種植的技術，還缺文化，尤其是在農閑時。文化“三下鄉”也是當代學生深入城鄉、了解國情、省情、市情和鄉情的重要途徑。經過縱向對比，學生能深刻體會到社會主義的優越性，尤其是在他們了解到改革開放三十年家鄉巨變之后，強烈的責任意識深深地扎根于學生的心中，同時還能有效地將愛國之心上升為報國之志，最終落實到建設具有中國特色的社會主義現代化的實際行動中。

愛國主義教育不僅要理論上的闡解，更要現場實踐教學，也就是說學校應該根據本地區的條件，有計劃有目的地組織學生走出校園，參觀愛國主義教育基礎，紀念館、文物古跡、讓學生深刻體會到中華民族非凡的創造力。除了輝煌的歷史，也不能忽視中國近代一百年的恥辱史，這一段歷史是一本好的愛國主義教科書，它時刻警醒國人不忘歷史，以史為鑒。這段歷史向學生呈現了無數先輩、仁人志士為尋求救國真理，拋頭顱，撒熱血，上下求索，英勇奮戰的畫面，這些活生生畫面足以激發當代學生將愛國之心轉變為愛國之行。

四、請進來講

所謂“請進來講”，就是根據當前學校愛國主義教育實際，聘請一些具有榜樣作用的英雄人物、先進模范等人士走入校園，以講座、座談會和討論方式，讓學生零距離地接觸他們將愛國之情化為報國之行，使其明白愛國與報國要從細微事情做起。

榜樣的力量是無窮，先進典型產生于社會主義精神文明、物質文明、政治文明和實現中國夢的偉大實踐中，出于廣大人民群眾身邊、其社會基礎堅實，易于在校學生所接受并引起共鳴。學校要根據學校育人環境的實際，積極開展向先進典型學習的活動，要善于發現和應用典型，在學生身邊樹立可親、可敬、可信、可學的楷模，讓廣大學生學有榜樣，趕有目標，見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞。

必須正視一個問題，并非每個學校都能聘請到，比如航天英雄、外交官、科學家等，因此聘請也可以是虛擬的“請”，即通過購置這類人群的事跡報告的視頻，按學校愛國主義教育計劃，分時段播放給學生看。

通過上述兩種方式，學生能巧妙地尋找到愛國與報國的熱點、難點和盲點問題，互換心得，明確差距，達到思想上共鳴，心靈上凈化的目的。同時還能將愛國之情與報國之心真正實踐到學習中去，真正認識到愛國、報國是關系到他們自身發展的事情。

五、搶占網絡制高點，構筑“網上愛國”精神家園

網絡是當代學生接受信息最主要的渠道，這是因為網絡具有傳統媒體無法比擬的快捷性、直觀性、全方位性。任何信息都能從網絡上獲取，因此學生更愿意從網絡去尋找他們需要的信息。網絡給愛國主義教育提供了機遇，雖然網絡消解著國家地域觀念，沖擊著人們的民族認同意識，給當前學校愛國主義教育帶來了嚴峻的考驗，但網絡在愛國主義教育中并非一無是處，它以其內容形象、環境開放、信息及時給學校愛國主義教育提供了另一個視角的教育空間，從而為信息時代開啟了愛國主義教育的另一塊陣地。

由此，可以得出要加強對學生的愛國主義教育，搶占網絡制高點是非常必要的。搶占網絡實施愛國主義教育的形式就是構建“網上愛國”精神家園。網絡已經成了當代學生表達心理訴求的重要平臺，他們愿意在網絡上表達思想，交流情感；愿意接受網絡流行的新名詞和價值觀。它對廣大師生的思想觀念、行為模式、思維方式、個性心理，甚至是言語習慣具有較大影響力。

網絡已經成為師生日常生活中不可缺少的一部分，雖然當前有關部門加大了網絡的監管力度，但相對于現實，網絡還是具有較大的言論自由的空間，在一定程度上還是滋生網絡犯罪的溫床，也給西方世界對我國進行政治與文化的滲透提供了可趁之機。網絡上的信息良莠不齊、真假難辨、善惡難區，為了不讓學生受到不良信息的影響，學校應在提高學生網絡信息的真假、善惡的辨別能力上下功夫，搶占網絡制高點，構筑“網上愛國”精神家園。如根據學生的認知規律和興趣愛好建立品質高、趣味奇、內容新、主題鮮明的“紅色紀念館”、“紅色論壇”等網站，在互動區設置能實現網上討論、網上交流、網上教學等功能，引導學生自主地參與其中，走進“紅色網站”、使學校愛國主義教育真正做到“入情、入理、入腦、入心”。

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