數(shù)字出版物對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的影響分析

摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等媒體系統(tǒng)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的自主創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)數(shù)字平臺在非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)傳播中的應(yīng)用，合理改善了空間局限，擴(kuò)大了傳播對象，提升了傳播價(jià)值。同時(shí)，拓展了傳播服務(wù)平臺。可見，科技是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播最明智的選擇，確立了網(wǎng)絡(luò)平臺在中國非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)傳播中的關(guān)鍵作用，并明確提出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式。

關(guān)鍵詞：數(shù)字出版物;我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn);創(chuàng)新傳播;影響分析

前言：

智能界面交互媒體傳播具有對聲音、圖像、文字等信息進(jìn)行管理和傳播的能力，可以促進(jìn)受眾之間即時(shí)有效的交流。因此，從傳播學(xué)的角度來看，宣傳策劃是一種傳播方式，各種文化藝術(shù)的生命力都應(yīng)該通過傳播來保證。傳播必須運(yùn)用相應(yīng)的媒體完成。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的數(shù)字平臺在非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)的傳播中具有獨(dú)特的傳播特征和精神實(shí)質(zhì)，慢慢地改變我們的思維方式、價(jià)值觀念等。

1數(shù)字出版物在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的重要作用

1.1網(wǎng)絡(luò)媒介突破時(shí)空限制

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改善了信息傳播全過程中時(shí)間和空間的限制，改變了每個(gè)人接收新聞的空間，為非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)的傳播提供了更廣闊的營銷空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化五千年的結(jié)晶。這種文化藝術(shù)作品就像天然的珍珠，普遍散布在中華民族的大街小巷。全國各地相繼報(bào)選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和傳承理念的逐步完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程越來越深入，各個(gè)民族和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被發(fā)掘出來。通過數(shù)字出版物，我們可以了解到藏族唐卡繪畫，蒙古族長曲和呼麥等藝術(shù)，媽祖信仰，端午節(jié)等民俗文化。

1.2 擴(kuò)大傳播對象

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然出現(xiàn)的時(shí)間較短，但卻以閃電般的速度席卷全球，成為當(dāng)代人日常生活中最重要的媒介之一。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)分析顯示，截至2021年6月，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶突破10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到71%。從傳播學(xué)的角度分析，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播媒體具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)信息內(nèi)容傳播的簡單、方便、快捷，是接收信息內(nèi)容的首選方式;第二，互動性強(qiáng)，便于及時(shí)溝通;第三，用戶中年輕人居多。不難看出，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行智能傳播的載體具有受眾廣泛的特點(diǎn)。青少年是非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)的最后繼承者和傳播者，以年輕人喜愛的方式傳播民族文化財(cái)產(chǎn)價(jià)值重大。

2數(shù)字出版物對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳播途徑包括報(bào)紙、電視等。報(bào)刊作為傳統(tǒng)的主要傳播媒介，具有傳播文化知識、教育啟蒙的功能。電視集視覺效果和聽覺系統(tǒng)于一體，以視頻、音頻等方式開發(fā)立體多維記錄，更能展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所處的自然環(huán)境，客觀自然地體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的原始魅力。現(xiàn)在由智能技術(shù)帶動了互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展。在這種新的傳播模式下，許多新的表現(xiàn)形式以及由此產(chǎn)生的新思路、新方法，賦予了信息傳播空間無窮無盡的發(fā)展趨勢。信息內(nèi)容的傳播結(jié)構(gòu)不是單一的。取而代之的是，三維傳播方式將不再以樹狀結(jié)構(gòu)為權(quán)威，而是多元化的多孔結(jié)構(gòu)。尤其是當(dāng)代多媒體系統(tǒng)交互方式與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，使傳播信息的形式發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。信息傳播的方式將不再是復(fù)制。相反，共享資源不是單方面的輸出，而是互動的情感交流。不同非物質(zhì)文化品類與其他領(lǐng)域結(jié)合的不足，可以通過智能媒體傳播來解決。電子信息技術(shù)的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播搭建了新的服務(wù)平臺，使互動傳播成為可能。

3數(shù)字出版物是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新傳播的途徑

3.1“非遺”數(shù)字出版物

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“文化+科技”飛速發(fā)展的時(shí)期，從現(xiàn)象上看，高科技的迅猛發(fā)展趨勢顛覆了舊觀念和傳統(tǒng)文化，但后來發(fā)現(xiàn)彼此之間的關(guān)系應(yīng)該更加相輔相成。由來自全國各地的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，配備了具有時(shí)代特征的智能傳播方式，才能以更便捷、更高效、更高層次的傳播方式為現(xiàn)代社會所接受。質(zhì)量傳播效果被現(xiàn)代社會所接受，智能技術(shù)創(chuàng)造的高質(zhì)量信息內(nèi)容傳輸?shù)陌踩ǖ酪脖仨氁詡鞑ノ幕璧拿褡逦幕癁榛A(chǔ)。2016年以來，數(shù)字出版素材逐步完善，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈近三年保持快速發(fā)展態(tài)勢。在中國推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的過程中，當(dāng)前大量的政策傾斜被賦予了數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈。國務(wù)院總理李克強(qiáng)在2017年3月“兩會”期間政府部門總結(jié)報(bào)告中明確，中國將全力推進(jìn)文明建設(shè)，建設(shè)和推動科技創(chuàng)新和傳統(tǒng)教育。

3.2完善維護(hù)體系

首先中國在“一帶一路”背景與形勢下，積極發(fā)展和推進(jìn)與周邊國家的合作;其次，中國高度重視維護(hù)民族文化在交流和傳播的合理性、規(guī)范性和可持續(xù)性;再次，重視媒體專利保護(hù)，結(jié)合實(shí)際探索，總結(jié)出多種形式的文化藝術(shù)保障;最后，強(qiáng)化公眾監(jiān)督觀念，繼續(xù)塑造群眾積極參與民間文化財(cái)產(chǎn)維護(hù)的積極性，進(jìn)一步完善文化傳播媒介管理和傳承維護(hù)制度以及切實(shí)可行的社會發(fā)展維護(hù)制度。

結(jié)論：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)數(shù)字平臺作為一種新興媒介，在中國民族文化的發(fā)展和推廣中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。它突破了傳播時(shí)間和空間的限制，賦予了文化媒體更多的開放性，更豐富的傳播渠道，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾目標(biāo)，極大地提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的實(shí)際效果，讓大量的人深入了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，傳承，與發(fā)展創(chuàng)新，可見網(wǎng)絡(luò)傳播方式對于促進(jìn)社會主義文明建設(shè)，具有重要意義。

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作者簡介：央金（1987-）女，藏族，四川，中級編輯，本科，單位：四川民族出版社，研究方向：民族出版，單位所在省市及郵編：四川省成都市，610000。