解讀《雷雨》的多重悲劇審美

張曉瑩

（華南師范大學(xué)文學(xué)院 廣東 廣州 510006）

曹禺的《雷雨》是一部悲劇作品，復(fù)雜交錯(cuò)的人物關(guān)系由血緣倫理的網(wǎng)絡(luò)相連接，構(gòu)建了一場內(nèi)含愛情悲劇的家庭悲劇；戲劇性的命運(yùn)安排推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，在不可逃避的宿命中，《雷雨》所體現(xiàn)的悲劇力量和悲劇張力劇烈而沉重。

一、《雷雨》的多重悲劇結(jié)構(gòu)

（一）以血緣倫理書寫家庭悲劇與愛情悲劇

“亞里士多德提出，親人間的悲劇是最有價(jià)值的，由于近親間的爭斗甚至殺戮與生活常態(tài)相距甚遠(yuǎn)，因此引起此種不幸的事件最能引發(fā)恐懼與憐憫。”戲劇《雷雨》的悲劇色彩在直觀上是由血緣倫理造成的，其中最具沖擊力的矛盾沖突都是建立在倫理關(guān)系的荒謬和反叛上——繁漪與繼子周萍的不倫之戀、周萍與四鳳的兄妹亂倫之戀、周樸園和魯大海的父子相爭。但顯然，戲劇中對(duì)倫理的斗爭和反叛是短暫而微弱的：懦弱自私的周萍逃避繁漪瘋狂的情感，轉(zhuǎn)而投向單純善良、“沒有道德負(fù)擔(dān)”的四鳳，但當(dāng)血緣的關(guān)系揭開后，這段愛情同樣迎來了消逝的結(jié)局；而在周樸園和魯大海之間的階級(jí)斗爭和工人反抗運(yùn)動(dòng)蒙上了血緣的陰霾后馬上便以兩敗俱傷為結(jié)局。

對(duì)倫理意識(shí)的反叛都以失敗告終，并受到了倫理關(guān)系的懲罰：繁漪瘋癲殘存，四鳳觸電而亡，周萍飲彈自殺，魯大海離家流浪，周樸園懺悔終生。曹禺通過中國傳統(tǒng)社會(huì)堅(jiān)固不可抗的倫理觀念來對(duì)抗人物對(duì)生命自由、本能情欲的渴望和追求，對(duì)抗周樸園所掌控的牢固家庭秩序，以倫理的勝利襯托情欲力量的失敗、封建大家長權(quán)力的喪失，書寫出一場必然的愛情悲劇和家庭悲劇。

（二）以命運(yùn)悲劇書寫性格悲劇與社會(huì)悲劇

曹禺曾解釋：“《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報(bào)應(yīng)，而是我所覺得的天地間的殘忍。”因此，曹禺是以宿命為由對(duì)戲劇中的情節(jié)和人物施加血緣倫理關(guān)系，通過命運(yùn)的安排推動(dòng)戲劇的發(fā)展。在曹禺的宿命意識(shí)下，魯侍萍投河并沒有死，而是帶著魯大海轉(zhuǎn)嫁給了周家的仆人魯貴，埋下了悲劇的伏筆；四鳳和周萍在宿命之下重復(fù)了上一輩的愛恨糾纏，為悲劇的發(fā)生提供了導(dǎo)火線。因此，《雷雨》可看作一部命運(yùn)悲劇，周家所發(fā)生的愛恨糾纏是有其必然性的。

命運(yùn)的戲劇性發(fā)展在劇中所起的是推動(dòng)情節(jié)、強(qiáng)化矛盾的作用，這場悲劇發(fā)生的內(nèi)在原因是由劇中人物的性格和特質(zhì)所決定的，即由人物自身和外在生活環(huán)境共同作用下形成的性格因素所決定的。

周樸園生于傳統(tǒng)的封建家庭，曾接受資本主義教育，因此他的性格中蘊(yùn)含了封建專制性和資本剝削性的雙重特質(zhì)：一方面，他在周家掌握著絕對(duì)的權(quán)力，專橫殘暴地對(duì)待妻子繁漪和兒子，壓抑、控制著整個(gè)周家；另一方面，他冷酷地剝削工人階級(jí)，唯利是圖。這種性格特質(zhì)是造就《雷雨》悲劇性的首要影響因素——他因貪戀權(quán)財(cái)拋棄?mèng)斒唐迹裣卤瘎〉母矗辉谥軜銏@制造的專制、壓抑的家庭氛圍中飽受折磨的繁漪與周萍為了發(fā)泄情欲、表達(dá)反抗，選擇了偷情；冷酷的剝削引起工人代表魯大海的激烈反抗……劇中的矛盾幾乎都是由他而起，或者說由他所代表的封建階級(jí)和資本主義性質(zhì)導(dǎo)致。

繁漪最后瘋癲的結(jié)局也源于其自身的性格和社會(huì)的壓抑，作為曾經(jīng)接受過“五四精神”熏陶的新時(shí)代女性，繁漪是傲慢任性又有自由精神的女性，追求生命自由、渴望愛情。但這種熱烈的性格被禁錮于冷酷殘暴的家中，飽受封建家庭的摧殘，使壓抑的性情逐漸扭曲。因此她在周萍身上釋放瘋狂的情欲，在最后更是以“雷雨”般的瘋狂沖擊、撕破周家的秩序，揭開隱藏著的荒誕倫理現(xiàn)實(shí)，她身上的熱情最終成為這部悲劇最強(qiáng)烈的助推力。

周萍的悲劇則因其懦弱、脆弱的性格。在周樸園的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，周萍渴望溫暖的家庭，力圖找到自我認(rèn)同感，但他不敢表露出對(duì)抗，為了宣泄內(nèi)心的渴求，他接連從繁漪、四鳳身上尋求愛情的慰藉，滿足內(nèi)心的情欲需求和自由向往，因此，他是兩段不倫之戀的主角。對(duì)父親周樸園的屈服和敬畏，使懦弱的他在倫理關(guān)系和專橫父權(quán)下選擇了逃避，飲彈自盡是周萍最勇敢也是最絕望的選擇。

魯侍萍和四鳳在本劇中互為鏡像，她們是傳統(tǒng)的底層女性，善良單純之余難逃軟弱的性格特質(zhì)，被富家子弟始亂終棄，在面對(duì)荒謬的倫理關(guān)系時(shí)，她們因傳統(tǒng)保守的女性思維而難以承受現(xiàn)實(shí)，雙雙選擇了自我意識(shí)的毀滅。

因此，《雷雨》通過鏡像結(jié)構(gòu)締造出具有必然性的命運(yùn)悲劇，并折射出封建家庭和資本主義社會(huì)摧殘下的性格悲劇和社會(huì)悲劇。

（三）非崇高性悲劇與崇高性悲劇交織突顯生命意志

周樸園、魯侍萍、周萍等主要人物的個(gè)性都屈服、妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序，人性中的光芒走向泯滅和淪亡，是典型的非崇高性悲劇。與此同時(shí)，繁漪、魯大海在黑暗壓抑的現(xiàn)實(shí)中展示了超前的精神和觀念，他們敢于與客觀環(huán)境做斗爭，展示出強(qiáng)烈的個(gè)性姿態(tài)，體現(xiàn)了一定的崇高性色彩。

1.以周樸園與魯侍萍為代表的非崇高性悲劇

周樸園與魯侍萍、周萍與四鳳的遭遇可視為命運(yùn)的輪回，周萍與過去的周樸園互為鏡像，而四鳳與過去的魯侍萍互為鏡像，由此可以窺探出封建家庭與資本結(jié)構(gòu)秩序?qū)χ軜銏@和魯侍萍這類人物個(gè)性的影響和塑造。

作為被現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)多年打磨塑造的產(chǎn)物，專制無情的周樸園已成為社會(huì)制度的代表，這是個(gè)性磨滅的結(jié)果；而企圖反叛父親、反叛社會(huì)倫理意志的周萍則處于個(gè)性磨滅的過程中，他軟弱地屈服于制度，向往著愛情和自由但不愿放棄權(quán)勢。在強(qiáng)大的父權(quán)及社會(huì)制度下，他逐漸喪失了個(gè)性，喪失對(duì)自由、情欲的強(qiáng)烈渴望，他個(gè)性的磨滅與繁漪的瘋狂形成鮮明的對(duì)比，周萍的命運(yùn)軌跡正慢慢與周樸園重合，成為封建資本主義下的傀儡。

四鳳和年輕時(shí)的魯侍萍是社會(huì)底層的普通少女，單純善良，陷入與富家弟子的戀愛中，遭受了等級(jí)制度的無情否定和摧殘，最終屈服——魯侍萍被逼投河自殺，在獲救后默默認(rèn)命咽下苦果，嫁給了周家的仆人魯貴。四鳳在得知與周萍的亂倫關(guān)系后，受到沉重打擊，在無措中觸電而亡，她的毀滅是現(xiàn)實(shí)倫理、社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)她的驅(qū)除。

這四個(gè)人物的自我意識(shí)逐漸消亡的過程，體現(xiàn)出典型的非崇高性悲劇。

2.以繁漪、魯大海為代表的崇高性悲劇

繁漪、魯大海在《雷雨》中表現(xiàn)出超于現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的先進(jìn)思想和強(qiáng)烈的個(gè)性，他們以鮮明的姿態(tài)反抗著社會(huì)環(huán)境：繁漪通過與繼子的禁忌之愛反抗壓抑的封建家族制度和社會(huì)倫理意識(shí)，并且這種反抗沒有過妥協(xié)——“你不要以為我是你的母親，你的母親早死了，早叫你父親壓死了，悶死了。現(xiàn)在我不是你的母親”，在戲劇中，繁漪向周沖表達(dá)了她瘋狂的對(duì)抗姿態(tài)。在悲劇結(jié)尾，她被現(xiàn)實(shí)秩序結(jié)構(gòu)所排斥，淪為瘋子。而魯大海則是典型的工人階級(jí)代表，他與周樸園的對(duì)抗體現(xiàn)出工人階級(jí)的逐漸覺醒，以及對(duì)不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)的反叛，創(chuàng)造出崇高的精神價(jià)值。

同樣是悲劇的結(jié)局，但是繁漪、魯大海的形象體現(xiàn)出一定的崇高性悲劇色彩。

二、《雷雨》的多重悲劇審美意蘊(yùn)

（一）對(duì)人性毀滅的悲憫

《雷雨》中的角色都是遭受社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)摧殘的人物，即使是反面人物周樸園，他身上也有令人同情的地方——周樸園年輕時(shí)對(duì)愛情的追求被封建制度扼殺，此后十幾年間維持家具的擺設(shè)方式不變，意在向魯侍萍懺悔、哀悼，這引起了觀眾的憐憫。但是他在戲劇開幕時(shí)便已經(jīng)蛻變?yōu)橐幻淇岬闹刃蚓S護(hù)者，他對(duì)愛情、自由的能動(dòng)性已經(jīng)被社會(huì)環(huán)境消解，他自覺維護(hù)家庭秩序，殘酷剝削工人。在周萍、周沖相繼死亡，魯侍萍、繁漪相繼瘋癲后，周樸園的悲劇就顯得更加深刻而多重了。“在悲劇中，血腥和死亡并不是必需的。”他作為最應(yīng)該“死亡”的角色反而沒有“死亡”，這更能引起審美者對(duì)悲劇的悲憫。

造成周萍、繁漪悲劇的是以周樸園為代表的秩序?qū)λ麄兠篮谩⒆杂扇诵缘姆穸ê湍纾霍斒唐肌⑺镍P、魯大海的悲劇根源則是社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)階級(jí)的頑固維護(hù)，以及社會(huì)秩序的不可逾越性；懷有理想主義的周沖在這場悲劇中識(shí)清了父親道貌岸然下的冷酷專制與母親傲慢外表下的瘋狂情欲，體會(huì)到階級(jí)矛盾的激烈現(xiàn)狀，因此，家庭和睦、社會(huì)平等的理想和他的生命一起幻滅了。

這場悲劇體現(xiàn)出的人性傷害復(fù)雜而深刻，呈現(xiàn)出悲憫的審美效果。

（二）對(duì)倫理道德和社會(huì)的沉思

“在兩種對(duì)立沖動(dòng)的相互作用和這兩種對(duì)立原則的結(jié)合中，我們就可以看到美的產(chǎn)生。”《雷雨》的悲劇性由情欲意志與倫理意志、生命意志與社會(huì)結(jié)構(gòu)間的沖突和矛盾構(gòu)成，繁漪、周萍、四鳳三人間的情感違背了社會(huì)倫理觀念，同時(shí)周樸園、周萍、周沖、繁漪、魯侍萍、四鳳等人對(duì)跨越階級(jí)的自由愛情的追求與社會(huì)等級(jí)秩序形成強(qiáng)烈的對(duì)抗，前者的失敗與毀滅反襯出封建制度與資本制度的腐朽與頑固，使審美者從中獲得關(guān)于社會(huì)發(fā)展、人性倫理的哲學(xué)性思考，突出了悲劇所具有的“凈化”功能。

三、結(jié)語

曹禺在序中揭示“隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動(dòng)我，我正在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，誹謗著中國的家庭和社會(huì)”，他意欲借《雷雨》揭露傳統(tǒng)家庭與社會(huì)秩序的固化和僵硬。劇中他充分采用了西方的悲劇理論，以鏡像結(jié)構(gòu)構(gòu)建具有宿命色彩的人物形象，通過爆發(fā)性、連續(xù)性、戲劇性的情節(jié)，以及強(qiáng)烈荒謬的情感沖突、倫理沖突、階級(jí)沖突彰顯了悲劇的審美功能，引發(fā)觀者在悲憫、壓抑的悲劇快感中產(chǎn)生對(duì)這荒誕又腐朽的社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻剖析與沉思。