五涼河西蠶桑業考

瞿 萍

西晉末年五胡亂華，河西雖歷經五涼割據紛爭卻基本保持了穩定繁榮的局面，史載“天下方亂，避難之國唯涼土耳”，“中州避難者日月相繼”(房玄齡等撰《晉書》卷86《張軌傳》，北京：中華書局,1974年，第2222、2225頁)。大量流民及避難河西的中原大族的遷入帶來了充足勞動力，使這一時期河西“人口增長最為顯著”(王育民《十六國北朝人口考索》，《歷史研究》1987年第2期，第78頁)，也促進了河西文教和農耕生產的長足進步。此外，當時的河西分布著漢族與匈奴、鮮卑、羌、氐等游牧民族，各民族間犬牙交錯的雜居狀態引起了“民族間經濟模式的趨同”(賈小軍《魏晉十六國河西史稿》，天津：天津古籍出版社，2009年，第16頁)。即漢族先進的農耕生產方式吸引了各游牧民族的效仿與實踐，一旦其掌握政權，便很注重效法漢人，大力推行勸課農桑政策，使這一時期的河西社會經濟發展呈現出顯著進步的態勢。除前涼、西涼兩個漢族政權外，后涼、北涼、南涼的游牧民族政權同樣重視農桑生產，并將其視作維持政權存續的重要經濟舉措，因此政府經常發布倡導蠶桑生產的政令，意在加強對農業和手工業的監督和指導，以充分調動生產力和生產資料，最大限度提高糧食和布帛的產量，可以將這一階段視為古代河西蠶桑業發展興盛的關鍵時期。

一、五涼政權的重農政策

前涼奠基人張軌鑒于羌人起義及“鮮卑反叛”所導致的“河西荒廢”局面(《晉書》卷86《張軌傳》，第2221、2226頁)，在其涼州刺史任上將“課農桑、拔賢才”(崔鴻撰，湯球輯補，聶微萌等點校《十六國春秋輯補》卷67《前涼錄一》，北京：中華書局，2020年，第782頁)作為限制人口流動，穩定社會，昌明文教，恢復經濟生產的基礎性舉措。張軌出刺涼州的時間為晉惠帝永寧元年(301)，終其一生守涼州為晉土，不求自立，尊獎晉室。晉武帝太康元年(280)廢除屯田制后頒行了占田課田制土地政策，“張軌的‘課農桑’舉措大概就是依據西晉課田制的要求來實行的”(吳廷楨、郭厚安主編《河西開發史研究》，蘭州：甘肅教育出版社，1996年，第108頁)。按西晉戶調式“男子一人占田七十畝，女子三十畝。其丁男課田五十畝，丁女二十畝。次丁男半之，女則不課”(杜佑撰，王文錦等點校《通典》卷1《食貨一》，北京：中華書局，2016年，第15頁)，又《初學記》引《晉故事》載“凡民丁課田，夫五十畝，收租四斛，絹三匹，綿三斤”(徐堅等《初學記》卷27《寶器部·絹》，北京：中華書局，1962年，第657-658頁)。這一租稅政策強調了耕織并重，盡管當時的占田并無“桑田”畝數的定制，但絹、綿的戶調既定，也就保證了桑田的基本數量。前涼中期張駿、張重華父子統治時，“駿親耕籍田”，重華“輕賦斂，除關稅，省園囿，以恤貧窮”(《晉書》卷86《張軌傳》，第2234、2240頁)，積極安置中原移民，發展農桑產業。至前涼后期涼州地區桑園繁盛，后主張天錫降晉后，甚至向會稽王司馬道子夸耀涼州特產“桑葚甜甘”(《晉書》卷86《張天錫傳》，第2252頁)。

張軌以“保據河西”(《十六國春秋輯補》卷67《前涼錄一》，第781頁)為戰略目標實行的“課農桑”政策使“農業在河西經濟構成中已占據了統治地位”(蔣福亞《魏晉南北朝經濟史探》，蘭州：甘肅人民出版社，2004年，第60頁)，不僅徹底扭轉了漢末以來河西時常陷于蕭條的經濟態勢，穩定了紛亂的社會局面，更重要的是為前涼以后河西各割據政權打造了一個穩定的經濟基礎和一套可持續推行的政策方針，使之“成為整個五涼時期一貫性的經濟措施”(趙向群著，賈小軍修訂《五涼史》，第350頁)。故有后人總結道：“涼州雖地居戎域，然自張氏以來，號有風華。”(魏收撰《魏書》卷52《胡叟傳》，北京：中華書局，1974年，第1150頁)

后趙、前秦、后秦等北方胡族政權統治者也多重視蠶桑生產，紛紛頒布法令勸課農桑，有的還參照漢族政權舉行蠶桑儀典。羯族后趙政權疆域西抵隴山，明帝石勒嘗“遣使循行州郡，勸課農桑”，并“以右常侍霍皓為勸課大夫，與典農使者朱表、典勸都尉陸充等循行州郡，核定戶籍，勸課農桑。農桑最修者賜爵五大夫”(《晉書》卷105《石勒載記下》，第2735、2741頁)。永和三年(347)，石虎“親耕藉田于其桑梓苑，其妻杜氏祠先蠶于近郊”；他還曾處罰不事農桑的官吏：“有田疇不辟、桑業不修者，貶其守宰而還。”(《晉書》卷106《石季龍載記上》，第2781、2764頁)氐人苻堅的前秦政權一統北方后，通過“修廢職，繼絕世，禮神祇，課農桑，立學校”，使得“關隴清晏，百姓豐樂”。苻堅“親耕藉田，其妻茍氏親蠶于近郊”，身體力行地實踐臣下“賤金玉，珍谷帛，勤恤人隱，勸課農桑”的諫言(《晉書》卷113《苻堅載記上》，第2885、2895、2886、2904頁)。建元十四年(378)涼州刺史梁熙遣使西域，“以繒彩賜諸國王”(《晉書》卷113《苻堅載記上》，第2900頁)，足見前秦時河西已經具備了較強的蠶桑生產能力，才能使涼州地方官有足夠的絲綢充作出使禮品。后秦于403年討滅后涼，一度據有涼州，當時河西地區的南涼、西涼、北涼等割據政權相繼俯首稱臣。在占據河西東部的不長時間里，后秦涼州刺史王尚亦能“輕身率下，躬儉節用，勞逸豐約，與眾同之，勸課農桑，時無廢業”(《晉書》卷117《姚興載記上》，第2987頁)，為時人所重。

由塞北南遷至涼州的鮮卑禿發部游牧習性濃重，是引發西晉“涼州之亂”等河西戰亂局面的主要勢力。至4世紀末禿發烏孤嗣位，方能“務農桑，修鄰好”，采取養民務農的經濟政策，使得部眾漸盛，境內安定，故在其建立南涼政權后，河西胡漢大族、中原士人多有來歸，為之“內居顯位，外宰郡縣”(《晉書》卷126《禿發烏孤載記》，第3141頁)。只是與這些漢族官僚相比，當時鮮卑貴族仍一度堅持胡漢分治，即“置晉人于諸城，勸課農桑，以供軍國之用”，本族則“習戰法以誅未賓”(《晉書》卷126《禿發利鹿孤載記》，第3145頁)，這就決定了其農桑生產常有受制于統治部族掠奪人口資源的游牧習性的風險。自禿發利鹿孤后期至禿發傉檀入主武威，南涼逐漸接受漢族政治經驗，“農戰并修，文教兼設”(《晉書》卷126《禿發傉檀載記》，第3149頁)政策稍行。

西涼李暠與張軌一樣，都奉行尊獎晉室的政治策略，故能翕聚散居河西的大量南方移民。史載“初，苻堅建元之末，徙江漢之人萬余戶于敦煌；中州之人有田疇不辟者，亦徒七千余戶；郭黁之寇武威，武威已東人西奔敦煌、晉昌者數千戶。及玄盛東遷，皆徙之于酒泉。”(《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》，第2263頁)這就為其發展農桑提供了勞動力和生產技術保障。后主李歆當國時，主簿氾稱進諫“后宮嬪妃、諸夷子女，躬受分田，身勸蠶績”(《晉書》卷87《李歆傳》，第2269-2270頁)，要求當權者身體力行地勸課蠶桑，以鼓勵胡漢各族百姓從事蠶桑生產。

五涼中最后統一河西走廊的匈奴盧水胡北涼政權也十分重視農業生產，沮渠蒙遜在永安元年(401)自立伊始就曾下達“可蠲省百徭，專功南畝，明設科條，務盡地利”(《晉書》卷129《沮渠蒙遜載記》，第3193頁)的政令，要求境內官民勤于督查，促進生產，以提高農桑產量。

高昌、鄯善等西域東部地區在五涼時代常內屬于河西政權，實行郡縣制。史載高昌“宜蠶”(《魏書》卷101《高昌傳》，第2243頁)。吐魯番阿斯塔那墓葬群出土的社會經濟類文書中保存了很多反映這一時期高昌蠶桑生產情況的資料。如從《西涼建初十四年(418)嚴福愿賃蠶桑券》載“嚴福愿從闞僉得賃叁簿蠶桑賈交與毯”(唐長孺主編《吐魯番出土文書》(壹)，北京：文物出版社，1992年，第6頁)知“蠶桑券”可以作為貨幣等價物購買其他商品，《嚴奉租絲殘文書》(《吐魯番出土文書》(壹)，第79頁)中更有明確的“租絲”描述(楊榮春認為租絲是為了繳納賦稅，參見楊榮春《北涼手工業研究——兼論北涼的經濟貿易》，《新疆大學學報(哲學人文社會科學版)》2018年第2期，第67頁)，說明當時高昌蠶桑生產十分充足。又《某家失火燒損財務帳》提到“紫地錦四張”“絹經四匹”“緯經錦二斤”“蠶種十簿”(《吐魯番出土文書》(壹)，第98頁)等絲織品及蠶種等蠶桑生產資料，可見其家蠶織出產頗豐。此外，墓葬所出幾乎每件衣物疏都列有絲織品，如《北涼真興七年(425)宋泮妻隗儀容隨葬衣物疏》《龍興某年宋泮妻翟氏隨葬衣物疏》(《吐魯番出土文書》(壹)，第28、29-30頁)中，既有絲制衣物，也有絹帛等原材料。阿斯塔那382號北涼墓葬出土的一件《差刈苜蓿文書》載“內學司丞令狐嗣……辭如右稱名墮將軍，當刈苜蓿。長在學，偶即書，承學桑役。”(吐魯番文物管理所《吐魯番出土十六國時期的文書——吐魯番阿斯塔那382號墓清理簡報》，《文物》1983年第1期，第21頁)該文書由典學主簿落款簽發，同意應調派遣一名長期承擔學館“桑役”的在籍軍士去收割苜蓿。這就說明北涼時高昌學館應有桑田，且有軍士專門管理，類似唐代公廨田制度。按《新唐書·食貨志》載“京司及州縣皆有公廨田，供公私之費”，“公廨本錢，以典史主之，收贏十之七，以供佐史以下不賦粟者常食，余為百官俸料”(歐陽修、宋祁撰《新唐書》卷55《食貨志五》，北京：中華書局，1975年，第1394、1397頁)。這種授予各級官府公田，解決辦公經費和吏員俸祿問題的制度，一般認為源自北魏均田制基礎上以公田充作地方官俸祿的“職分田”(《通典》卷1《食貨典一》，第19頁)制度，至唐代亦與公廨田并行。需要指出的是，有關史料所記北魏職分田只言充作正式官員俸祿，并未提及是否也作官府公用。同時，上述學館擁有桑田的現象是否屬于當時高昌甚至北涼政權的定制尚不清楚，但僅就這一現象出現的時間而言，卻早于北魏正式形成職分田制度約半個世紀。

二、五涼河西小農經濟的恢復

河西地區魏晉五涼時期的墓葬中也出土了不少能直接證明當時絲織品使用情形的墓券衣物疏，如《建興五年(317)正月趙阿茲衣物疏》《升平十三年(369)七月姬瑜隨身物疏令》《升平十四年(370)九月孫狗女衣物疏》《庚子四年(403)九月呂皇女衣物疏》《建初十四年(418)韓渠妻隨葬衣物疏》《緣禾六年(437)正月翟萬衣物疏》等(賈小軍《魏晉十六國河西鎮墓文、墓券整理研究》，北京：中國社會科學出版社，2017年，第75、88、90、103、104、105頁)。首先，這些載有絲織品的衣物疏占已知河西魏晉十六國衣物疏的絕大多數，其中有明確紀年者從魏明帝青龍四年(236)至緣禾六年(437)(“緣禾”不見于傳世史籍，學界普遍認為這一多見于西北出土文獻的年號屬于北涼政權，因其與北魏年號“延和”音近，或是北涼曾奉北魏為正朔的表現。參見侯燦《北涼緣禾年號考》，《新疆社會科學》1981年第1期，第80-82頁等)，時間跨度涵蓋曹魏至五涼整個時段。其次，其中所列隨葬衣物總數中，各類絲織衣物成品及絹帛原料所占比重多不低，如趙雙、趙阿茲、姬瑜、翟萬、韓渠妻衣物疏中的絲質物品基本都達到甚至超過了衣物總數的一半，其品種從衣服、飾品到日用品，十分豐富。最后，這些衣物疏的主人既有如“駙馬都尉建義奮節將軍長史”姬瑜這類五涼政權貴族，又有“前涼政權掌管錢庫的‘刀筆吏’”(寇克紅《高臺駱駝城前涼墓葬出土衣物疏考釋》，《考古與文物》2011年第2期，第93頁)趙雙一類的文職官吏，還有更多像孫狗女、趙宜、農婦呂皇女、韓渠妻這樣的普通百姓，甚至還有一些不見姓名者。可見五涼時期河西絲織品已經可以在一定程度上供應各階層間的需求。這都足以反映當時河西蠶桑生產發展，絲織工藝提升的事實。又，漢晉民歌言當時女性“十三能織素，十四學裁衣”，出嫁后“左手持刀尺，右手執綾羅”(徐陵編，吳兆宜注，程琰刪補《玉臺新詠箋注》卷1《古詩為焦仲卿妻作》，北京：中華書局，1985年，第43、51頁)。趙阿茲、孫狗女、呂皇女等女性衣物疏中出現的刀尺、熨斗、銅針等紡織工具，喻指著古代社會“男耕女織”經濟秩序中，女性普遍承擔家庭蠶織生產的勞動分工，這也與同一時期河西墓葬中大量出現的采桑、絲帛圖像以及刀尺、熨斗等紡織工具圖像或陪葬實物相吻合(參見拙文《論宋前蠶桑圖像敘事主題的嬗變》，《南京藝術學院學報(美術與設計)》2020年第1期，第26頁)。

臨澤縣黃家灣灘墓群23號墓出土的《建興元年(313)田產爭訟爰書》是一份“記錄了西晉晚期民事經濟糾紛案件(張掖故郡吏孫香與堂兄孫發、孫金龍的田塢爭訟事宜)審理過程”(楊國譽《“田產爭訟爰書”所展示的漢晉經濟研究新視角——甘肅臨澤縣新出西晉簡冊釋讀與初探》，《中國經濟史研究》2012年第1期，第121頁)的簡牘文書，內載孫家塢舍“臨藁塢各別開門，居山作壩塘，種桑榆杏柰。今皆茂盛，注列黃籍，從來四十余年”(《魏晉十六國河西鎮墓文、墓券整理研究》，第71頁)，“黃籍”即西晉占田課田制度下“編戶”的戶籍冊，“種桑榆杏柰”表明孫家在其占田之中專門種植了桑榆果樹。賈小軍認為，此案反映的“小家庭模式是西晉十六國時期河西社會經濟發展的重要推動力”。五涼政權肇始于西晉涼州地方官僚張氏集團，其穩定社會、恢復經濟的政策措施多承晉制，故不難推測五涼政權沿襲了西晉戶調制度，即以九等戶制，按資產多寡、戶等高低向編戶征收不同數量的絹綿，從而使河西的自耕小農基本實現了“農家普遍飼蠶”(《河西開發史研究》，第116頁)，“家家豐足，倉庫盈溢”(陳壽撰，裴松之注《三國志》卷27《魏書·徐邈傳》，北京：中華書局，1964年，第739頁)。這既保障了割據政權稅源，也從制度層面促進了小農經濟生產經營方式下農桑生產力的發展，使之成為“推動這一時期河西社會發展的真正力量”(賈小軍《臨澤出土〈田產爭訟爰書〉釋讀及相關問題》，《魯東大學學報(哲學社會科學版)》2012年第5期，第69-70頁)。

要之，河西是漢地絲織品與蠶桑生產技術西傳的孔道，漢代河西本地已出現蠶桑絲綢生產。東漢后期至西晉雖出現了像羌人反叛、“涼州之亂”等局部戰亂局面，但并未真正波及河西西境廣大地區，且曹魏、西晉兩朝河西當局多能采取重農政策，當地蠶桑生產并未完全中斷。尤其是東漢出現的大土地私有制基礎上的莊園經濟，后世長期成為河西蠶桑生產的主要部門。五涼時代河西政權雖頻繁更迭，但并未出現曠日持久的大規模戰事，社會局面尚屬穩定，文教事業持續發展，加上內地移民的大量遷入，使各政權得以在保持一定政策連續性的同時，能更有效地沿襲西晉農桑并重的土地和租調制度。故此時河西編戶小農的蠶桑絲織生產也取得了長足進步。另外，在河西胡漢民族長期雜居狀態下，部分“諸夷子女”也逐漸漢化而開始從事蠶桑生產。在以上幾方面有利因素的共同作用下，五涼時期河西蠶桑生產日漸興盛，為后世出現“涼州緋色，天下之最”(《魏書》卷26《尉古真傳》，第659頁)及“閭閻相望，桑麻翳野”([宋]司馬光編著，[元]胡三省音注《資治通鑒》卷216“玄宗天寶十二載八月”，北京：中華書局，2011年，第7038頁)“吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠”([唐]元稹《元稹集》卷24《和李校書新題樂府十二首·西涼伎》，北京：中華書局，2010年，第323頁)的盛景奠定了基礎。