論嗩吶的傳統(tǒng)和現(xiàn)代作品的傳承與創(chuàng)新

呼 袁

一、嗩吶作品的早期創(chuàng)作

（一）二十世紀(jì)嗩吶演奏的老曲牌

嗩吶是傳統(tǒng)民族樂(lè)器，在一千多年前，嗩吶就以流傳入中國(guó)，嗩吶最先用于軍隊(duì)，后向民間普及，清朝時(shí)期又將嗩吶引入宮廷，作為清宮禮儀音樂(lè)的重要樂(lè)器。

建國(guó)前嗩吶主要以吹奏民間曲牌為主，借鑒其他樂(lè)器演奏技巧為輔。演奏者為了表現(xiàn)嗩吶藝術(shù)的獨(dú)特性，不斷吸取各個(gè)地方的山歌、號(hào)子、小調(diào)及戲曲的藝術(shù)特色，讓嗩吶的演奏形式逐漸豐富。

在我國(guó)的嗩吶曲牌當(dāng)中，其中一些古老的曲牌分為曲調(diào)與唐、宋詞牌。嗩吶進(jìn)入中國(guó)以后，這些曲牌逐漸被傳統(tǒng)嗩吶藝術(shù)家借鑒使用，從而豐富嗩吶藝術(shù)并流傳至今。

戲曲對(duì)嗩吶的演奏特色產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是眾多嗩吶曲目及曲牌創(chuàng)作素材的源頭。嗩吶曲目及曲牌的創(chuàng)作根據(jù)戲曲音樂(lè)的發(fā)展而形成。

傳統(tǒng)嗩吶藝術(shù)的傳承具有多變性，根據(jù)各地方特色的不同，形成各異的演奏風(fēng)格。無(wú)論怎樣變化，曲牌所蘊(yùn)含的信息，還是和最初的淵源有著密切的聯(lián)系。

（二）建國(guó)后嗩吶獨(dú)奏曲的問(wèn)世

建國(guó)后民間嗩吶藝人在傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出跟隨時(shí)代潮流的演奏曲目，并且向規(guī)范化和科學(xué)化靠攏。發(fā)展嗩吶演奏藝術(shù)，首先要將傳統(tǒng)的曲目搜集出來(lái)，并用專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作手法加以改編，給觀眾煥然一新的感覺(jué)。

建國(guó)后，山東省音樂(lè)專(zhuān)家，對(duì)山東嗩吶、管子和笙的民間曲牌進(jìn)行了全面的搜集整理，并且出版《山東民間樂(lè)曲集》。在對(duì)嗩吶傳統(tǒng)樂(lè)曲的搜集工作時(shí)，一批由專(zhuān)業(yè)作曲家所創(chuàng)作的嗩吶作品隨之誕生。在民間嗩吶演奏者進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)院校和民族管弦樂(lè)團(tuán)后，以古老的戲曲曲牌為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新一代的嗩吶獨(dú)奏曲，如：范國(guó)忠教授創(chuàng)作的《勝利秧歌》；王高林教授創(chuàng)作的《黃土情歌》；陳家齊教授創(chuàng)作的《山村來(lái)了售貨員》等。

改革開(kāi)放以后，由專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的青年嗩吶演奏家成為嗩吶家族的新鮮血液，讓嗩吶獨(dú)奏曲的創(chuàng)作又進(jìn)入了繁榮發(fā)展的新時(shí)期。周東朝創(chuàng)作的《黃土情》，散板的旋律廣闊悠揚(yáng)，節(jié)奏流暢自由，具有濃厚的西北風(fēng)情，歌唱改革開(kāi)放以后西北高原地區(qū)發(fā)生的巨大變化。第一段是慢板，作曲家沿用西北民歌上下句的對(duì)應(yīng)和商、徵調(diào)式交替的手法，形成流暢的音樂(lè)語(yǔ)言和舒緩的曲調(diào)節(jié)奏，使第一段具有鮮明的地方特色。第二段轉(zhuǎn)為快板，以熱烈歡快的間奏引出第一段的變化主題，熱情歡快的旋律使音樂(lè)驟然活躍起來(lái)。當(dāng)音樂(lè)主題在高音區(qū)上的變化再現(xiàn)進(jìn)入廣板時(shí)，以嗩吶明亮厚重的音色展現(xiàn)出西北高原的廣闊無(wú)邊，把樂(lè)曲推向高潮。以描述生活在黃土高坡的廣大群眾在改革開(kāi)放的熱潮中，展現(xiàn)出西北人民的精神面貌。

（三）傳統(tǒng)作品創(chuàng)作模式的形成

新中國(guó)成立后，在黨中央的指引下，搜集民間音樂(lè)取得了重大的突破。但是搜集出來(lái)的樂(lè)曲，旋律線條并不全面，嗩吶藝人們豐富的演奏技巧并沒(méi)有從譜面上表現(xiàn)出來(lái)，原因：一是搜集者并不會(huì)演奏嗩吶，對(duì)嗩吶技巧并不了解，二是記譜法并不完善。從而影響了嗩吶藝術(shù)的發(fā)展。

在建國(guó)初期產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的創(chuàng)作曲目，如：《社慶》、《慶豐收》、《歡慶勝利》等。這些音樂(lè)作品明顯的打上了時(shí)代的烙印，反映出了廣大人民群眾當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活滿懷熱情去謳歌的情緒，這種極大的贊美情懷用民族樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)，將嗩吶藝術(shù)向更高的層次推進(jìn)了一大步。

二、嗩吶傳統(tǒng)作品《百鳥(niǎo)朝鳳》的創(chuàng)作特色

（一）作曲家的創(chuàng)作背景

《百鳥(niǎo)朝鳳》是中國(guó)廣為流傳的經(jīng)典作品之一。《百鳥(niǎo)朝鳳》的旋律由于各個(gè)地方的特色及演奏者所使用的演奏技巧的不同，形成了不同的演奏版本，演奏者大多即興演奏，很少有固定的演奏方式。直到陳家齊對(duì)樂(lè)曲作了專(zhuān)業(yè)的改編，并將全曲分為八個(gè)大段落，并標(biāo)注出樂(lè)段的主題。在他的修改下，使這首樂(lè)曲的層次結(jié)構(gòu)及情趣對(duì)比更為豐富合理，并流傳至今，深受廣大人民群眾的熱愛(ài)。

（二）傳統(tǒng)演奏技巧的運(yùn)用

嗩吶是一件表現(xiàn)力非常豐富，個(gè)性很強(qiáng)的樂(lè)器。在這首《百鳥(niǎo)朝鳳》中大量運(yùn)用了舌頂音的演奏技巧，這樣技巧靈活跳躍，短促有力，音色和力度的變化相當(dāng)豐富，剛?cè)岵⑦M(jìn)，干凈利落，運(yùn)用舌頂音演奏技巧模仿出鳥(niǎo)鳴的聲音，韻味濃厚，形象逼真。

花舌音的演奏技巧在《百鳥(niǎo)朝鳳》中無(wú)處不在，其演奏技巧起到增強(qiáng)氣氛，加深音樂(lè)色彩，使樂(lè)曲的發(fā)展趨勢(shì)此起彼伏，高潮迭起。《百鳥(niǎo)朝鳳》中知了的鳴叫，就是一段典型的花舌音技巧的運(yùn)用，表現(xiàn)出夏季時(shí)分知了棲息枝頭的叫聲。

此句運(yùn)用的是力度較強(qiáng)的細(xì)密花舌音來(lái)演奏的，這里的附點(diǎn)后的“2”和“1”的波音技巧是運(yùn)用腹部的氣息加上唇顫音演奏出來(lái)的，顫抖的幅度較大，尤其是為了更加逼真地模仿知了的叫聲，所以附點(diǎn)音符的實(shí)際演奏拉伸了音符演奏的時(shí)值，產(chǎn)生了復(fù)附點(diǎn)的效果，更加細(xì)膩的還原了大自然中知了的叫聲。

（三）《百鳥(niǎo)朝鳳》的創(chuàng)作特色

《百鳥(niǎo)朝鳳》在演奏過(guò)程中，通過(guò)對(duì)多種不同鳥(niǎo)類(lèi)的刻畫(huà)，描繪出一副“百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴”的動(dòng)人畫(huà)面。全曲共分為八個(gè)段落，可分為仿聲部分與旋律部分，仿聲段穿插于旋律當(dāng)中，在各種曲牌連綴形成的旋律后營(yíng)造生動(dòng)形象的音樂(lè)情景，與觀眾形成感官共鳴，達(dá)到演奏效果。

第一部分“山雀啼曉”是由單一樂(lè)句引出各種鳥(niǎo)雀爭(zhēng)相和鳴的一個(gè)散板樂(lè)段。清美新穎的旋律用弱起漸強(qiáng)賦有層次性的連奏，描繪出黎明時(shí)的田野。隨后嗩吶隱約傳出似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)的叫聲之后變成布谷啼鳴，回蕩在山谷之中，從而引發(fā)共鳴。

第二部分“春回大地”是這首作品的慢板段落，主題材料選自民間曲牌《抬花轎》，《抬花轎》這首曲牌通過(guò)田野調(diào)查得知民間老藝人在解放初期稱之為“緊慢老等”，一首抬花轎又可根據(jù)速度節(jié)奏變化分為“慢老等”和“緊老等”，而作品第二部分的旋律準(zhǔn)確來(lái)講是從其中的“慢老等”改編而來(lái)。旋律主題主要通過(guò)“句句雙”“變奏加花”等民間音樂(lè)常用的創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)。旋律活潑跳躍，速度較緩，一板一眼的節(jié)拍條件形成具有方整性結(jié)構(gòu)的樂(lè)段。

第三部分“鶯歌燕舞”是由樂(lè)隊(duì)奏出“春回大地”樂(lè)段的主題為音樂(lè)背景，通過(guò)嗩吶擬聲的特性描繪出黃鶯在樹(shù)梢吟唱，春燕在天空飛翔，布谷在山澗鳴唱，給描繪出大自然中一幅令人陶醉的音畫(huà)。

第四部分“林間嬉戲”由一個(gè)短小動(dòng)機(jī)經(jīng)過(guò)多次變化重復(fù)后，以緊縮和擴(kuò)展的手法，引出輕快的旋律完成整個(gè)樂(lè)段。整個(gè)樂(lè)段的音樂(lè)節(jié)奏活潑、輕快，旋律主題上下呼應(yīng)，塑造出一群小鳥(niǎo)在茂密的森林中嬉戲打鬧的快樂(lè)場(chǎng)景。

第五部分“百鳥(niǎo)朝鳳”是通過(guò)對(duì)林中各種鳥(niǎo)類(lèi)叫聲的模仿，從而展示出一幅“百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴”的動(dòng)人畫(huà)面。在段落開(kāi)頭想象模仿鳳凰啼鳴后，從而引來(lái)的“百鳥(niǎo)”交相呼應(yīng)。

第六部分“歡樂(lè)歌舞”的主題具有鮮明的特點(diǎn)，由每?jī)蓚€(gè)小節(jié)構(gòu)成的兩個(gè)樂(lè)節(jié)形成一個(gè)樂(lè)句，在這個(gè)樂(lè)句中產(chǎn)生一呼一應(yīng)的問(wèn)答形式，隨后運(yùn)用縮減再現(xiàn)的創(chuàng)作手法將兩個(gè)樂(lè)節(jié)合并成為一個(gè)材料，進(jìn)行二次擴(kuò)展形成下一樂(lè)句，為音樂(lè)發(fā)展提供動(dòng)力，展開(kāi)接下來(lái)的每一個(gè)音樂(lè)材料。其次，樂(lè)句遞進(jìn)的緊密無(wú)間、環(huán)環(huán)相扣，樂(lè)段以如此密集的呼應(yīng)，營(yíng)造出歡快愉悅的場(chǎng)景。

第七部分“鳳凰展翅”主要有兩個(gè)部分組成，一是快板，以C宮調(diào)式徵音為韻腳進(jìn)行押韻創(chuàng)作形成起興形式的音樂(lè)材料，這一音樂(lè)材料在多次縮減與擴(kuò)充之后形成更加活躍的音樂(lè)形象，好像有鳳凰展翅翱翔于長(zhǎng)空的畫(huà)面。快板后，由伴奏聲部引出第二部分，華彩先是進(jìn)行快速的分奏，連續(xù)運(yùn)用“雙吐”技巧為高潮的到來(lái)做鋪墊，逐漸推向音樂(lè)的頂點(diǎn)，隨即在嗩吶的高音區(qū)做自由即興表演，以循環(huán)換氣“一氣”吹成，時(shí)間可以根據(jù)觀眾情緒自由延長(zhǎng)。十分明快而活躍的音調(diào)，飄游而灑脫的旋律，以及各種技巧的點(diǎn)綴和襯托，使音樂(lè)非常活潑。

第八部分“并翅凌空”由華彩的結(jié)尾音商音延長(zhǎng)引出快板，二者相互呼應(yīng)，樂(lè)曲通過(guò)樂(lè)段的變化重復(fù)和激蕩的旋律所展開(kāi)，以及樂(lè)曲結(jié)束前模仿百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的情景，將樂(lè)曲再次推向高潮。形成熱烈、火爆、激昂的情緒，描繪出鳳凰召喚百鳥(niǎo)，一起展翅翱翔，交相啼鳴的熱烈、歡樂(lè)的氛圍。

三、嗩吶現(xiàn)代作品《喚鳳》的傳承與創(chuàng)新

（一）作曲家的創(chuàng)作背景

我國(guó)優(yōu)秀作曲家秦文琛所創(chuàng)作的嗩吶協(xié)奏曲《喚鳳》，是以中國(guó)古典時(shí)期中“鳳凰”為主題，展現(xiàn)出中華民族涅槃重生的精神。作曲家多年前，曾欣賞了一組油畫(huà)《火中的鳳凰》后，有感而創(chuàng)作的一部近代的音樂(lè)作品，“鳳凰”在黑暗中誕生、成長(zhǎng)，在烈火中經(jīng)過(guò)洗禮走向永生，最終變神鳥(niǎo)飛向太陽(yáng)。呈現(xiàn)出生命的力量和光華，以這種由內(nèi)而外的擴(kuò)張力量和生生不息的脈動(dòng)，表現(xiàn)出民族精神已經(jīng)擺脫文明的固定軌跡以及繁文縟節(jié)的束縛，重新站在一個(gè)更少偏見(jiàn)的立足點(diǎn)，尋求自己的思路，是對(duì)奮發(fā)圖強(qiáng)民族精神的向往，是一個(gè)時(shí)代對(duì)另一個(gè)時(shí)代的呼喚。

（二）現(xiàn)代演奏技巧的運(yùn)用

現(xiàn)代作品的特點(diǎn)演奏難度高、節(jié)奏復(fù)雜、音域變換頻繁、嗩吶的各個(gè)音域在樂(lè)曲中都充分體現(xiàn)，音樂(lè)風(fēng)格復(fù)雜多變，臨時(shí)變化音的音準(zhǔn)控制要求極高，音量與速度的強(qiáng)烈對(duì)比要突出，這對(duì)演奏者的演奏水平有了極大的考驗(yàn)。

樂(lè)曲中用嗩吶活芯演奏，主要以舌推音演奏技巧為主。舌推音演奏技巧在活芯子上運(yùn)用時(shí)，舌根放松，演奏時(shí)舌根要均勻的推動(dòng)口腔氣息，使每一個(gè)舌推音都飽滿明亮，為塑造出更加生動(dòng)的鳥(niǎo)鳴。高音小D調(diào)、高音小E調(diào)嗩吶傳統(tǒng)芯子演奏連續(xù)的臨時(shí)變化音快速的雙吐，在保證十六分音符干凈利落的同時(shí)還要做到邏輯重音的巧妙轉(zhuǎn)換。東北大D調(diào)嗩吶的破宮音是特殊的演奏技巧，在演奏中通過(guò)加強(qiáng)氣流，超吹音孔的方式，使其充分震動(dòng)哨片，從而發(fā)出緊張、焦躁的破宮音。同時(shí)還要配合循環(huán)呼吸的使用，由弱到強(qiáng)、不留痕跡的把音樂(lè)推向高潮。

（三）《喚鳳》的傳承與創(chuàng)新

秦文琛所創(chuàng)作的《喚鳳》不僅發(fā)揮了嗩吶熱烈火爆的特點(diǎn)，還借助民族管弦樂(lè)隊(duì)的烘托，使嗩吶更具有獨(dú)特的音樂(lè)魅力。為了完成整首樂(lè)曲并將嗩吶這件傳統(tǒng)樂(lè)器以協(xié)奏曲的形式推上舞臺(tái)，僅僅使用傳統(tǒng)嗩吶演奏技巧和傳統(tǒng)作曲技術(shù)已經(jīng)達(dá)不到音樂(lè)作品的需求。

這首作品的結(jié)構(gòu)從速度方面可分為“散、慢、中、快、慢”五個(gè)部分，是中國(guó)傳統(tǒng)作品中的典型結(jié)構(gòu)組合方式。在傳統(tǒng)的速度模式中加入?yún)^(qū)別于民族音樂(lè)創(chuàng)作手法的新型材料發(fā)展手法。《喚鳳》的作曲手法則是作曲家在借鑒意大利作曲家歇爾西提出的“單一音”理念后產(chǎn)生的“同音控制法”理論，整首作品以幾個(gè)單音為中心根據(jù)其產(chǎn)生的泛音列進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合中國(guó)民族調(diào)式賦予和聲織體，進(jìn)一步使音響效果更加豐滿，《喚鳳》中沒(méi)有西方傳統(tǒng)作曲技術(shù)概念中的主題、和聲和調(diào)性分布，也不采用西方的經(jīng)典曲式，而是將中國(guó)民族五聲調(diào)式元素以及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)分布與西方現(xiàn)代派音樂(lè)風(fēng)格例如序列音樂(lè)等進(jìn)行融合，豐富民族調(diào)式的音樂(lè)語(yǔ)言，可以說(shuō)，嗩吶協(xié)奏曲《喚鳳》是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西相結(jié)合的經(jīng)典之作。

結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)代嗩吶作品的創(chuàng)作大多是來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)嗩吶音樂(lè)素材的基礎(chǔ)上，運(yùn)用西方先進(jìn)的創(chuàng)作手法與優(yōu)秀的創(chuàng)作技巧，以此創(chuàng)作出現(xiàn)代更為潮流新一代的嗩吶音樂(lè)，來(lái)體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)人的情感體驗(yàn)，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化審美需求。作曲家對(duì)生活的認(rèn)知程度在不斷加深，造就了他們很強(qiáng)的感受生活內(nèi)涵的能力。嗩吶音樂(lè)大多來(lái)源于人民熟悉與喜愛(ài)的戲曲，或直接將地方戲曲音樂(lè)唱段移植為適合的嗩吶曲，或干脆以是否極具地方風(fēng)味來(lái)衡定嗩吶曲的價(jià)值與成就。如果說(shuō)這類(lèi)以生活表象為基礎(chǔ)的嗩吶曲的構(gòu)建方法是歷代嗩吶人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)采取的一種守勢(shì)的表達(dá)方式，那么，優(yōu)秀嗩吶協(xié)奏曲直接表達(dá)人之內(nèi)心情感的文化內(nèi)涵，則是一種略顯攻勢(shì)的行為，從而體現(xiàn)了創(chuàng)作者與主、客觀世界的密切程度。這樣的音樂(lè)創(chuàng)作具有音樂(lè)性和文化內(nèi)涵的雙重審美屬性，是嗩吶音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)追求方向，也是優(yōu)秀嗩吶曲創(chuàng)作的結(jié)果。■