成都溫江區(qū)博物館藏敦煌寫經(jīng)

摘要：成都市溫江區(qū)博物館（文管所）收藏有一件妙法蓮華經(jīng)寫經(jīng)，為3紙殘卷。書寫年代為唐代。寫經(jīng)所附的民國三十二年朱青長和民國三十四年商衍鎏所題寫的題跋，為研究敦煌寫經(jīng)的流傳史和研究史提供了資料。

關(guān)鍵詞：敦煌;寫經(jīng);妙法蓮華經(jīng)

一、溫江區(qū)博物館藏敦煌寫經(jīng)基本情況

溫江區(qū)博物館藏有敦煌寫經(jīng)殘卷一件，曾用名《唐人寫經(jīng)長卷》，第一次全國可移動文物普查時命名為《唐人妙法蓮華經(jīng)殘卷》，為館藏二級文物。基本情況如下，質(zhì)地為黃紙，手卷，被剪裁為三節(jié)，楷書，總計六十八行，每行八至十七字不等，滿行十七字，節(jié)錄《妙法蓮華經(jīng)·譬喻品第三》，內(nèi)容自“如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏”至“眾至中尊，世間之父。淡墨烏絲欄”。該手卷整體保存一般，存在多處霉斑和蛀洞。

第一紙經(jīng)文內(nèi)容從“如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧”至“孚乳產(chǎn)生，各自藏護”。

第二紙經(jīng)文內(nèi)容從“夜叉競來， 爭取食之”至“雕鷲諸鳥， 鳩槃荼等”。

第三紙經(jīng)文內(nèi)容從“此苦難處， 況復(fù)大火”至“眾圣中尊， 世間之父”。

從經(jīng)文內(nèi)容上看，經(jīng)與《大正藏》相比對，第一紙和第二紙內(nèi)容連貫，第二紙和第三紙中間有空缺，缺少了14行、224個字，可能是流傳過程中缺失的。

二、題跋

該經(jīng)卷附有題跋兩幅。迎首為民國三十二年（1943）晚清蜀中名士朱青長所留。紙本，長53、寬30厘米，總計29行，每行四至九字不等。款尾鈐朱文方印“青長”。

題跋錄文如下：

還齋老人為魚鳧戴君文遠(yuǎn)跋所藏敦煌六朝古洞藏經(jīng)墨跡。敦煌郡，玉門關(guān)外之大郡也，漢書作敦煌。殆武帝時割酒泉郡之適胡者為大郡，漢番雜處，無文化之流入。而吐番素奉胡之回教，教徒云自力者以寫經(jīng)鑄像名功德林。其士自北周隋以前已有此宏大廟建，石洞之寫經(jīng)不自唐始，其藏經(jīng)至多，以不著姓氏為功德，悉番習(xí)也。然其中間書魏徵者，徵本隋臣降唐，在寫經(jīng)時則隋代之措大也。文遠(yuǎn)出所藏以求考正之，其卷與晉卿、方伯之卷暨余所藏卷，紙色筆趣無一不合，蓋珍墨也。近日此種書毀于兵火者，僅存有十分之一二，文都一口寶之，以貽子孫，亦古魚鳧之文化珍玩，世所稀有者也。歲癸未七月中伏之末，晨氣頗清，天完敬跋

其后有民國三十四年（1945）商衍鎏所書題跋，紙本，長70、寬30厘米，行書，十四行，每行九至十一字不等。跋尾鈐白文方印“商衍鎏璽”和朱文方印“甲辰探花”。

商衍鎏題跋錄文如下：

敦煌石室中寫經(jīng)三紙為溫江戴文遠(yuǎn)先生收藏。石室古物先后被英人斯坦因法人白希和取去甚多，嗣為政府所聞始禁上封閑，旋派人將余物運北京學(xué)部，約數(shù)十箱，此清末光宣間事也。民國后漸漸流落人間，字體精確美惡不等。此三紙書法，清剛佳者，可與龍藏寺碑、衛(wèi)景武公碑不相上下，殆為隋末唐初人手筆。戴君珍而藏之也，宜哉，乙酉初春商衍鎏題。

朱青長（1861—1947），名策勛，字篤臣，號還齋、天完、天頑。其書法似硬弩枯藤，搖曳生姿，而又遒勁剛健，自成一體。據(jù)題跋上的“歲癸未七月中伏之末”，推斷此題跋寫于1943年，正是朱青長晚年書法風(fēng)格大成的時期。

商衍鎏（1875—1963），清末科探花，字藻亭，號又章、冕臣，商衍鎏抗日戰(zhàn)爭期間曾經(jīng)寓居四川，此題跋正是于期間的“乙酉初春”即1945年初春寫成。

三、小結(jié)

溫江區(qū)博物館藏妙法蓮華經(jīng)寫經(jīng)殘卷3紙，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)端莊，法度純熟，筆勢挺秀，行筆灑脫有力。由于此經(jīng)僅為殘片，無頭無尾，經(jīng)卷本身又無題記。但該經(jīng)卷用字多處用到敦煌俗字;其書風(fēng)、行款、字體等，與現(xiàn)存流傳于世的其他唐代妙法蓮華經(jīng)，有著相同之處，具有唐代寫經(jīng)的書寫特色。由此可推斷其時代為唐代。

殘卷上朱青長和商衍鎏的題跋，極具書法功底，又對寫經(jīng)的時代及流傳進行了初步分析，為這一經(jīng)書殘卷增色不少。同時，也為研究敦煌寫經(jīng)的流傳史、研究史提供了新的材料。

作者簡介：

張振剛，單位：成都市溫江區(qū)文物保護管理所，文博館員，研究方向：博物館學(xué)與文物學(xué)、漢唐考古