張家口民間社火走向舞臺藝術的探索

何輝 / 劉晉瑋 / 陳霞

在北方地區，社火是漢族群眾組織的重要的民間藝術活動，古老而悠久。“社”指各種表演，“火”是熱鬧、紅火的意思。所以，社火就是在民間群眾組織的各種紅火熱鬧的表演活動。在張家口地區，民間社火的歷史是非常久遠的，從祭祀活動中萌芽產生，并伴隨著社會的發展，成為娛人娛神的民間藝術活動。尤其是在重大節日中，張家口地區的群眾就會自發的組織社火表演，規模有大有小，鑼鼓喧天，氣氛熱烈。在張家口本地的社火中，比較有代表性的有蔚縣的拜燈山、宣化王河灣挎鼓、陽原曲長城背閣、萬全打棍等。這些豐富的民俗社火活動，極為生動的展現了張家口社火文化的多元性和多樣化，也彰顯了深厚的傳統文化底蘊。隨著非物質文化遺產保護工作的推進，民間社火的文化價值、民俗意義得到了進一步的肯定，并且推進了張家口地區民俗文化藝術的傳承和發展。在下文中，筆者將對張家口各地區的民俗文化中具有代表性的民間社火進行簡單的陳述，并提出民間社火走向舞臺藝術的思考和策略。

一、張家口民間社火藝術特征研究

（一）蔚縣“拜山燈”

在張家口蔚縣地區的民間社火中，以“拜山燈”最具有代表性。作為本地古老的民俗社火活動，馮驥才稱贊蔚縣“拜燈山”為“獨一無二”、絕無僅有。蔚縣的“拜燈山”表演主要以上蘇莊村最具有代表性，在每年正月的元宵節期間組織和開展。蔚縣的民間社火活動“拜山燈”產生的年代較早，早在明朝嘉靖年間就有了相關的文獻記載。“拜山燈”在將近五百年的文化傳承中，依托民間社火活動平臺，通過老百姓的文化傳承，得到了較為完整的保留。蔚縣“拜山燈”的表演形式獨具風格，營造了濃厚的民俗文化氛圍，吸引了廣大群眾的積極參與。“拜山燈”民俗活動的大致流程分為四步：“點燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲”，不僅非常的具有儀式感，而且邊歌邊舞的群體性活動，保留了民俗文化的地域文化特征。蔚縣“拜燈山”在傳播傳承中，也將古老的習俗和表演進行了傳統的保護和呈現，展現了本地極為深刻的民俗文化底蘊，高度的將“祭祀、民俗、娛樂”融合為一個整體，構成了張家口地區極具代表性的民間傳統社火形式。

（二）陽原曲長城背閣

長城背閣是張家口陽原地區民間社火中的主要藝術形式，以獨特的舞蹈表演展現了濃厚的民俗文化特征。長城背閣的產生最初期是用于祈福娛神的，也是從祭祀舞蹈中脫離出來的民間社火。這種舞蹈只在陽原地區的民間較為流傳，已經有幾百年的歷史，因為其熱鬧非凡，非常具有觀賞性，因而當地的百姓非常的喜歡，現在多用于民間節日中進行表演。陽泉的曲長城背閣就是表演者將一個2.5米的高木架綁在身上，通過木板和鐵棍再分為兩層，將年齡為七、八歲的小孩的腿和身子用布綁緊站立在閣上。無論是大人和小孩都穿著艷麗的服裝、臉上畫著妝容，站在閣上的小孩好像懸在半空中。抬閣者在最下方作為支撐，上面的小孩進行各種舞蹈表演，非常的吸引人，背閣的大人和閣上的小孩進行優美的舞蹈表演，做出各種難度較大的舞蹈動作，非常的具有觀賞性。在進行曲長城背閣的舞蹈表演時，由大人的舞步節奏決定律動，背閣上的孩子隨之進行不同的動作變換。并且，還會根據音樂的伴奏風格和韻律進行舞蹈表演技巧的調整。此外，長城背閣還有單背和雙背的區別，相比較，雙背的舞蹈難度技術更大一些，因為大人要背兩個小孩子，還要配合兩個孩子的舞蹈表演，因而難度技術更大，但是精彩度也更強。

（三）宣化王河灣挎鼓

張家口宣化地區的王河灣挎鼓也是本地具有代表性的民間社火形式，主要以王河灣村以及周邊村落表演為主。作為具有濃厚民俗文化氣息的民間藝術形式，宣化王河灣挎鼓已經有一百多年的發展歷史了，已經成為當地重要的民俗文化活動。為了使傳統的挎鼓更符合現代的表演方式，在上世紀五十年代，民間藝人對王河灣挎鼓表演進行了不斷的藝術改革。尤其是對表演道具挎鼓進行了改良，打造了木梆、皮面的八面挎鼓。不僅在舞蹈道具的美觀上得到了新的提升，而且在伴奏音色上也更加的動聽。為了增強王河灣挎鼓表演的豐富性，還在舞蹈伴奏中加入了镲等樂器，以烘托熱鬧的表演氣氛。當地表演王河灣挎鼓的民間藝人還成立了班社，取名“三關社”，他們的表演深受百姓的喜歡。王河灣挎鼓作為宣化地區的民間社火形式，大眾參與性較廣，作為群體性的表演，節奏韻律和風格特色都是極為鮮明的，為節日慶賀營造了喧鬧的場景。

（四）萬全打棍

張家口萬全地區的打棍也是本地重要的民俗社火藝術形式，屬于漢族民俗舞蹈中的一種。萬全打棍產生于民間，在民間民俗活動中得到了良好的傳承，形成了瑰麗多姿的文化藝術魅力。萬全打棍在民間發展已經有一百五十多年的歷史，并成為當地群眾喜聞樂見的民俗舞蹈。打棍最初只是民間簡單的舞蹈形式，后來在習武之人的改造下，加入了很多的打棍動作，實現了舞蹈與武術的融合，也將純粹性的舞蹈表演加入了強身健體的作用。在萬全打棍的棍法中樣式多變，將舞蹈的優美和武術的颯爽進行全新的展現，在生動變化的棍法中，營造了恢弘的舞蹈氣勢。萬全打棍注重場面的氛圍營造，表演者扮成兩隊人馬進行表演。在開始時會念道白交代對峙原因，然后兩隊人馬拉開架勢開始對打，使用各種棍法來打斗，非常的有看頭，觀眾在旁吶喊助威。所以，場面非常的熱鬧紅火，能夠將氣氛推向高潮，成為萬全民俗文化中獨樹一幟的民俗舞蹈表演形式。

二、張家口民間社火走上藝術舞臺的策略

（一）呈現民間社火的舞蹈藝術性

由于張家口地區的民間社火都是廣大老百姓的集體創作，也在特殊的時代文化背景下，形成了獨樹一幟的文化審美和精神追求。因而在民間社火的表演中，舞蹈動作的技巧性較高，而且主要是以跑場的形式進行開展的。表演者為了讓老百姓能夠在參與民間社火活動中，感受民俗舞蹈文化的藝術魅力，往往很少去注重舞蹈內在的藝術性。因而，在張家口民間社火走上藝術舞臺的轉化進程中，最關鍵的一個問題就是突出民間社火的藝術性，更具舞臺表演的美感，符合當前群眾的文化藝術審美標準。民間社火起源于生產力和文化水平尚不發達的時代，再加上民間社火的表演者文化水平和藝術審美能力較低，因而這也導致了民間社火的舞蹈藝術審美性有所欠缺。有的民間社火表演者會刻意追求舞蹈表演的技巧性，為了博取大眾喝彩，從而也忽略了舞蹈的欣賞性。

例如，萬全的民間社火打棍在表演中，加強了舞蹈與武術的融合，尤其是一些舞蹈動作直接就是從武術套路中演變而來的，所以舞蹈的表演較為生硬，缺乏藝術美感。尤其是舞蹈中棍法和音樂節奏的配合，使舞蹈的表現力缺乏細膩化，而是更注重氣勢的營造。所以，出于這些問題，在民間社火的舞臺化藝術實踐中，要從舞蹈動作的技巧性、舞蹈姿態的優美性以及舞蹈表演的舞臺美感等層面，進行新的舞蹈創編和藝術呈現。從而改變民間社火一層不變傳統的舞蹈套路，而是更具有舞臺細膩化的創編和表現，融入更多豐富的民間舞蹈元素，賦予民間社火更為現代化的舞臺效果，能夠以更突出的舞蹈技巧和審美獲得大眾的好評。

（二）重視民間社火表演的人物塑造

民間社火是面向于大眾的民俗活動，因而在人物的塑造層面較為粗放，對于人物的細膩化處理較少。因而，在張家口民間社火的舞臺化進程中，除了對舞蹈技巧性和審美性的體現外，還要對舞臺人物形象進行生動性的塑造。因為，舞臺藝術是綜合性藝術，對于人物形象的豐滿度、動態化要求更高，因而張家口地區的民間社火在進行舞臺藝術化的轉變過程中，要在保持舞蹈表演的原生態風格的基礎上，進行符合大眾文化審美的舞臺人物形象塑造。在民俗活動中的社火表演，對于表演參與者的專業能力和個人素養要求不高，所以對于人物的形象塑造能力是較為缺失的，所以這也是在民間社火舞臺藝術化呈現方面必須進行的重點改進的內容。

例如，在陽原曲長城背閣的表演中，就要從舞臺人物的藝術化塑造層面考慮，根據表演者的形象需要進行豐富化的舞蹈技巧編排。站在閣上的小孩機靈、活潑，因而每一個動作和表情、神色，都要展現出小舞者的風采。架閣者也要表現出熱情洋溢的神情，與小舞者一起配合，做出高難度的舞蹈動作。這樣的舞蹈表演，更加突出了民間社火在舞臺藝術中人物形象的表現力和感染力，能夠將觀眾的目光吸引過來，激發大眾對民間社火的觀賞興趣。觀眾能夠在民間社火的舞臺表演中，根據舞蹈表演者豐富的動作、表情變化，來感受不同表演人物的角色魅力。所以，民間社火在舞臺表揚中，要以突出的人物形象設計和塑造來拉近與觀眾的互動，讓觀眾對舞臺上的民間社火舞蹈表演印象更加的深刻。同時，也使民間社火的舞臺表演更符合時代文化發展，符合大眾文化審美需求，以更為創新的形式融合在現代舞臺表演藝術中。

（三）突出民間社火表演戲劇化特征

由于張家口地區的民間社火表演在數百年的文化發展歷程中已經形成了固定的套路，會限制表演者的藝術創造力。而在民間社火舞臺化的藝術創作之后，從舞蹈表現手法和內容的豐富度上都有了新的改觀，尤其是在舞臺表演內容的戲劇性上更加注重矛盾和沖突的劇情、情感的設計，從而調動觀眾的藝術審美體驗。簡要來說，民間社火的舞臺藝術化轉型，要結合舞蹈舞臺藝術特征進行不斷的改良，以觀眾審美追求來激發表演者藝術想象力。只有觀眾對舞臺表演充滿探索樂趣，在戲劇化的舞蹈表演中帶動觀眾的情緒，才能實現民間社火氛圍、意境的全面打造。而不僅僅是干巴巴的舞蹈技巧的呈現，增添了更多的色彩性和趣味感。

因而，在張家口地區民間社火的舞臺化藝術創作中，要在舞臺節目創編的時候就要加入豐富的故事情節，以戲劇性的創編手法，來推動舞蹈舞臺藝術發展，讓觀眾能夠追隨舞臺劇情發展，而產生更美好的觀看感受。例如，在萬全打棍的舞臺表演中，可以以古代英雄人物、歷史故事、民間傳說為創作基點，以打棍的藝術手法來展現兩軍對壘的畫面，突出將士的英勇和威猛，通過生動的舞臺化再現歷史的風起云涌。因而，戲劇化的情景打造，也讓觀眾通過打棍的藝術表現形式，了解了歷史，學習了文化，品味了舞蹈，參與了民俗，也使民間社火的舞臺藝術創新有了新的突破。

結 語

總而言之，民間社火作為最古老也是最有魅力的民俗文化和民間藝術形式，是廣大人民群眾集體創作的文化瑰寶。民間社火保留了民俗文化最精彩的部分，也生動的展現了群眾在民俗文化活動中的精神面貌、審美追求以及情感特征。在新時代文化背景下，張家口地區的民間社火在依靠傳統方式進行傳承的同時，也必須借助舞臺化的藝術創新來不斷拓展自身的傳承途徑，以更具藝術性、審美性的舞臺表演來提高民間社火的藝術價值。因而，張家口地區民間社火的發展必須走舞臺藝術化創作之路，使民間社火的文化底蘊和藝術價值得以新的呈現，拉近廣大群眾與民間社火的距離，使民間社火得到更加豐富的藝術實踐和文化傳承。■