用事實(shí)闡釋“中國式現(xiàn)代化”
——讀《偉大的事實(shí)》

□依 言

【導(dǎo) 讀】《偉大的事實(shí)》通過世界現(xiàn)代化進(jìn)程和中國現(xiàn)代化發(fā)展的鏈接式研究，展示了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的巨幅畫卷，凸顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國式現(xiàn)代化探索的艱辛歷程，昭示了中國式現(xiàn)代化形成的歷史必然性。

我們是幸運(yùn)的一代，在我們的成長過程中見證了諸多影響國家命運(yùn)的重大歷史事件。在喜慶中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，《偉大的事實(shí)——世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國現(xiàn)代化發(fā)展》一書，用大量的歷史事實(shí)深刻闡釋了“中國式現(xiàn)代化”的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

一

美國學(xué)者諾思曾經(jīng)指出：“在整個(gè)人類歷史上，我們誤解現(xiàn)實(shí)的概率遠(yuǎn)比正確理解現(xiàn)實(shí)的概率大得多，因而認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)就很重要。更為重要的是搞清楚現(xiàn)實(shí)究竟是如何變化的。”因此，我們必須正確把握中國現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，通過對現(xiàn)實(shí)的徹底理解，為未來發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的信念基礎(chǔ)。作為學(xué)者，作者將自己的學(xué)術(shù)思考融入了中國社會的時(shí)代變遷過程，努力從歷史縱深和現(xiàn)實(shí)境況中發(fā)掘中國社會變遷的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

知識的獲取一般是通過相關(guān)性概念來完成的。概念是對某一事物的概括、提煉和總結(jié)，建構(gòu)概念的過程就是人們對事物的認(rèn)知構(gòu)成過程。人們在確定概念的過程中，會賦予概念相應(yīng)的價(jià)值判斷和價(jià)值挖掘，從而形成能夠傳播、學(xué)習(xí)、運(yùn)用的知識體系。在對中國社會變遷的研究中，作者將“現(xiàn)代化”概念作為觀察的視角——一個(gè)能夠在一定程度上或一定范圍內(nèi)反映或解讀現(xiàn)代社會變遷和現(xiàn)代社會發(fā)展的公共視角。以現(xiàn)代化為視角，我們可以把中國式現(xiàn)代化放在世界現(xiàn)代化進(jìn)程的坐標(biāo)中，準(zhǔn)確識別中國式現(xiàn)代化的一般屬性和特殊屬性。“現(xiàn)代”意味著現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的指向，“化”意味著現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的過程。可以說，現(xiàn)代化的生命力就孕育于“現(xiàn)代”指向的追求中以及“化”的過程中，現(xiàn)代社會的一切創(chuàng)造性活動(dòng)以及超越性實(shí)踐由此而生成和發(fā)展。現(xiàn)代化概念的出現(xiàn)，反映了人類社會發(fā)展中生發(fā)的深刻變化；中國的現(xiàn)代化追求，意味著對人類發(fā)展愿望的高度認(rèn)同以及對人類社會發(fā)展趨勢的深刻洞察。

學(xué)術(shù)研究是對事實(shí)的探索。何謂事實(shí)？事實(shí)就是剝離一切瑣碎枝節(jié)或虛幻假象之后保留下來的最有價(jià)值的“穩(wěn)定存在”，即人們稱之為本質(zhì)的東西。名非天造，必從其實(shí)。事實(shí)是事物的真實(shí)狀況，是事物的本身屬性，是事物的發(fā)展成因以及事物的變化規(guī)律。萬物得其本者生，萬事得其本者成。要了解歷史事實(shí)，就必須走進(jìn)歷史的縱深，尋找歷史的起源。如果沒有回顧歷史發(fā)展的全程，我們就無法獲得對歷史的科學(xué)透視和正確把握。歷史研究方法就是在歷史回溯中求證歷史事實(shí)。《大學(xué)》中有這樣一句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”英國哲學(xué)家笛卡爾曾經(jīng)提出過這樣一個(gè)原理：在科學(xué)真理的鏈條中，最初的環(huán)節(jié)始終居于支配地位。馮友蘭先生也說：“一事不能孤起，其前必有許多事，其后必有許多事。”為此，法國歷史學(xué)家布羅代爾提出了“長時(shí)段”的歷史研究方法，美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇提出了“大歷史觀”的歷史研究方法。要理解世界現(xiàn)代化的發(fā)展，就需要將世界現(xiàn)代化進(jìn)程縱向延伸，直面一幕幕觸動(dòng)內(nèi)心的歷史場景，這樣才能深刻把握世界現(xiàn)代化進(jìn)程的來龍去脈。我們對當(dāng)下世界任何發(fā)展變化的把握，都應(yīng)該將其置于世界現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行認(rèn)真考量；我們對當(dāng)下中國任何發(fā)展變化的把握，都應(yīng)該將其置于中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行理性思考。作者所做的努力，就在于希望昭示人們這樣一種歷史事實(shí)——中國式現(xiàn)代化的歷史客觀性和歷史必然性。在令人眼花繚亂的世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，有些變化是轉(zhuǎn)瞬即逝的，有些變化是歷史必然的。而我們需要為之努力的，就是認(rèn)識世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史事實(shí)，把握世界現(xiàn)代化演變中的歷史必然。

一般來說，把握歷史事實(shí)的方法，主要是通過歷史回溯認(rèn)識歷史事實(shí)，運(yùn)用科學(xué)方法抽象歷史事實(shí)，經(jīng)過社會實(shí)踐驗(yàn)證歷史事實(shí)，努力達(dá)成“歷史事實(shí)”“科學(xué)事實(shí)”“實(shí)踐事實(shí)”三者的相互印證，亦即“發(fā)展趨勢”“道義所在”“民心所向”三者的信之確鑿，構(gòu)建以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)的知識體系。正如作者在前言中所說：“唯有體系性的知識，才能貼近事實(shí)地反映客觀事物的本質(zhì)；唯有體系性的知識，才能為人類的理論思維提供有力的支撐；唯有體系性的知識，才能為人類社會的進(jìn)步奠定重要的基礎(chǔ)，最終讓研究成果成為人類社會發(fā)展的共同知識財(cái)富。”作者的出發(fā)點(diǎn)不是局限于獲取世界現(xiàn)代化的知識興趣，更在于為相關(guān)研究提供基于歷史事實(shí)的思考。通過對世界現(xiàn)代化進(jìn)程的回溯以及認(rèn)識進(jìn)路的梳理，既往的世界現(xiàn)代化進(jìn)程確系存在歷史的局限，甚至是致命的偏差。因此，關(guān)注世界現(xiàn)代化本質(zhì)的追問，關(guān)注世界現(xiàn)代化歷史事實(shí)的確證，關(guān)注中國現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為我們正在經(jīng)歷的“偉大的事實(shí)”給出學(xué)理的闡釋，便成為作者希望做出的學(xué)術(shù)努力。

二

現(xiàn)代化研究關(guān)注的是現(xiàn)代發(fā)展趨向和現(xiàn)代社會問題，目的在于揭示現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律，探索解決現(xiàn)代社會問題的方法。在西方特定的語境下，現(xiàn)代化研究主要表達(dá)的是西方國家的價(jià)值觀念和價(jià)值追求；在中國特定的語境下，幾乎所有與現(xiàn)代化相關(guān)的概念都賦予了新的內(nèi)涵。通過“世界現(xiàn)代化進(jìn)程”“中國現(xiàn)代化道路”“中國現(xiàn)代化發(fā)展”三項(xiàng)命題的連接式研究與思考，作者揭示了隱伏于中國社會運(yùn)行中的內(nèi)在邏輯、前后相續(xù)的發(fā)展脈絡(luò)以及中國社會變遷的充盈價(jià)值，凸顯了以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以追求民族復(fù)興為價(jià)值訴求，以謀求人民幸福為理念信仰，以實(shí)現(xiàn)徹底的“人民性”為重要特點(diǎn)，以中國式現(xiàn)代化探索為歷史主線，以新紀(jì)元、新時(shí)期、新時(shí)代、新征程接續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容，以“民族獨(dú)立”“人民解放”“共同富裕”“和平發(fā)展”為關(guān)鍵詞的中國式現(xiàn)代化的鮮明特征。就是說，在中國社會發(fā)展的特定條件下，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是“以人民為中心”，中國式現(xiàn)代化的目的是“全體人民共同富裕”。換言之，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的過程中，始終按照“以人民為中心”的路向構(gòu)建相關(guān)的制度，積淀相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，最終迭變出以人民為本、以人民為先、以人民為重的發(fā)展理念。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，這一嶄新發(fā)展理念既是中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，也是中國式現(xiàn)代化的基本精神；既是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值標(biāo)尺，也是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐遵循。可以說，中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的寬廣的人民情懷和深刻的思想意蘊(yùn)，早已超出了西方話語的詮釋能力。

“中國式現(xiàn)代化”并非空泛的命題，而是中國發(fā)展現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。在世界現(xiàn)代化進(jìn)程開啟之前，中華文明在世界文明發(fā)展中就自成氣象，中國社會的安定與繁榮令西方國家瞠目。然而，正當(dāng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程萌動(dòng)之時(shí)，中國失去了與之同時(shí)起步的戰(zhàn)略機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威逼下，以屈辱的姿態(tài)被動(dòng)卷入了世界現(xiàn)代化進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨的出場，真正開啟了中國式現(xiàn)代化探索的新篇章。中國式現(xiàn)代化“內(nèi)含”三個(gè)關(guān)鍵詞：（1）社會主義。社會主義既反映了我國的社會性質(zhì)，也反映了中國的方向選擇。（2）現(xiàn)代化。現(xiàn)代化既反映了人類社會的普遍意愿，也反映了中華民族的理想追求。中國改革開放的目的，就是要趕上時(shí)代的發(fā)展步伐。（3）中國特色。中國特色則意味著國際經(jīng)驗(yàn)與中國國情的有機(jī)結(jié)合。“中國的社會主義，根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。任何有利于推動(dòng)社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的辦法和手段都可以用；無論是道路、理論，還是制度，都必須能夠長期指引和保證中國全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民共同富裕。這樣的社會主義就是中國特色社會主義。”中國式現(xiàn)代化的核心是社會主義，根本特色是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，獨(dú)特價(jià)值在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)了一條屬于中國人民的現(xiàn)代化道路，邏輯線索是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的倫理目的——實(shí)現(xiàn)“共同富裕”和“和平發(fā)展”的價(jià)值理念。圍繞“共同富裕”和“和平發(fā)展”的價(jià)值理念，涵化出豐富的中國式現(xiàn)代化理論資源，形成了具有包容性的中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論、改革理論、國家治理理論，正確指導(dǎo)了中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，有效化解了中國式現(xiàn)代化征途中出現(xiàn)的各種矛盾和問題。正是由于中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了世界現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、順應(yīng)了世界現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢、反映了中國人民的根本愿望、激活了隱伏于中國社會中的一切“積極要素”，中國式現(xiàn)代化才在當(dāng)代世界現(xiàn)代化舞臺上卓然出眾，呈現(xiàn)出氣勢如虹的發(fā)展態(tài)勢。

三

培根說過，“科學(xué)的目的是把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活”。經(jīng)過深入研究與思考，作者呈現(xiàn)給讀者的是忠實(shí)于歷史事實(shí)、科學(xué)事實(shí)、實(shí)踐事實(shí)的知識概括：（1）世界現(xiàn)代化進(jìn)程是人類社會發(fā)展中不可避免的事實(shí)，中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中確證無疑的事實(shí)。（2）世界現(xiàn)代化進(jìn)程是人類社會發(fā)展的必然趨勢，中國式現(xiàn)代化是中國歷史發(fā)展的必然選擇。（3）世界現(xiàn)代化進(jìn)程是波瀾壯闊的歷史變遷，中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的偉大創(chuàng)舉。（4）世界現(xiàn)代化進(jìn)程開啟了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元，中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代呈現(xiàn)。作者的努力是非常艱辛的，研究的結(jié)論是令人信服的。今年，恰逢中國共產(chǎn)黨百年華誕和“兩個(gè)百年”歷史重合，中國式現(xiàn)代化已經(jīng)步入新的偉大征程。我們期待作者能夠不斷提供更多富有魅力的學(xué)術(shù)研究成果。