打造銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代“八園”，助力鄉(xiāng)村振興

洪松森

（中共南安市委黨校，福建 泉州 362000）

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”是中央鄉(xiāng)村振興的總體目標和要求。在中國鄉(xiāng)村振興的迭代過程，要把握宜居宜業(yè)原則，將中央五大目標任務(wù)落細、落實，穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在精準把握未來鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展走向、功能定位、價值邏輯，打造銜接好傳統(tǒng)與現(xiàn)代“八園”的價值追求和思維邏輯。

一、打造宜居宜業(yè)家園

鄉(xiāng)村振興最重要的內(nèi)容是要為農(nóng)民打造一個宜居宜業(yè)家園。這要求我們首先要善于尋找生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生意的“四生”契合點，不僅生產(chǎn)、生活要契合，還要和生態(tài)、生意相契合；既要創(chuàng)造“身處青山綠水，心懷唐詩宋詞”令人向往的宜居環(huán)境，同時也要做好市場開發(fā)，暢通農(nóng)產(chǎn)品銷路，要讓鄉(xiāng)村的青山綠水好風景產(chǎn)生價值，發(fā)揮鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活生態(tài)特色與市場生意相契合，搞好宜居宜業(yè)家園。

其次，要大力推動“三產(chǎn)融合”。中國人多地少，小農(nóng)戶需要兼業(yè)，應(yīng)在發(fā)展糧食和特色種養(yǎng)業(yè)的同時，大力發(fā)展鄉(xiāng)村的二、三產(chǎn)業(yè)。新鮮農(nóng)產(chǎn)品采摘后，最好馬上裝進冷庫。很多農(nóng)產(chǎn)品加工應(yīng)在鄉(xiāng)村完成，如果把工廠建到城里，不僅成本高而且不合理。農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)，尤其是生產(chǎn)型服務(wù)業(yè)，是當前我國農(nóng)業(yè)最短的短板，美國農(nóng)民300 多萬，但美國為農(nóng)業(yè)服務(wù)的從業(yè)人員卻占美國總?cè)丝诘?7%—20%。應(yīng)破除“談農(nóng)色變”的舊觀念，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè)，為農(nóng)民開拓“離土不離鄉(xiāng)”的第三就業(yè)空間，為兼業(yè)者減少背井離鄉(xiāng)的遠征打工。只有善于尋找“四生”契合點，推動“三產(chǎn)融合”，農(nóng)民才能就近就地就業(yè)、宜居宜業(yè)、安居樂業(yè)。鄉(xiāng)村振興不能只顧宜居不顧宜業(yè)，更不能以旁觀者的眼光去定位是否宜居宜業(yè)，我們要注意充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有真實的獲得感和幸福感，這是衡量鄉(xiāng)村振興成效的根本，也是我國鄉(xiāng)村振興的大邏輯、關(guān)鍵點。

二、打造高效生態(tài)的農(nóng)業(yè)田園

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村受小農(nóng)經(jīng)濟影響深遠，小農(nóng)經(jīng)濟農(nóng)業(yè)生態(tài)以低效、同質(zhì)、無機為主要特點，這已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代高效生態(tài)的農(nóng)業(yè)發(fā)展需求。隨著現(xiàn)代科技的植入，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，高效生態(tài)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)田園要求生產(chǎn)有機、健康、綠色的農(nóng)產(chǎn)品。

近年來雖然我國推行“減肥增綠”計劃大見成效，但是和社會的實際需求差距還遠，化肥、農(nóng)藥施用量依然很大。目前世界上農(nóng)藥有3萬多種，食品添加劑也有3萬多種。烏克蘭人體清理專家做了一個實驗，將死人身體上有毒的垃圾清理出來，平均3—5 公斤，占人身體重量的4%—6%。另據(jù)我國科學家研究，使用化肥生產(chǎn)的小麥，與使用有機肥生產(chǎn)的小麥相比，鈣含量減少76%。

從有利于人的健康視角看，生態(tài)農(nóng)業(yè)也是高效農(nóng)業(yè)，世衛(wèi)組織研究表明，現(xiàn)在全世界有30 多億人吃不起營養(yǎng)平衡的健康飲食，我國就有3 億多人處在“隱形饑餓”狀態(tài)，表面上吃得很好，但食物中缺乏必需的營養(yǎng)成分。要把“病從口入”變成“病從口出”，讓人們吃出健康來，最簡便廉驗的辦法就是變開發(fā)植物動物的“二物思維”，為開發(fā)植物動物微生物的“三物思維”，發(fā)展生態(tài)有機健康農(nóng)業(yè)，直接通過飲食調(diào)節(jié)營養(yǎng)平衡。中央提出農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是要求發(fā)展既講高產(chǎn)又講高質(zhì)的生態(tài)有機綠色農(nóng)業(yè)，只有高產(chǎn)高質(zhì)，才能高效。

三、打造休閑養(yǎng)生的逸園

有人調(diào)侃現(xiàn)代人是“忙人進城，閑人下鄉(xiāng)；窮人進城，富人下鄉(xiāng)；為生存的人進城，為生活的人下鄉(xiāng)”，這一方面客觀反映我國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化的存在，另一方面也反映了我國公民對休閑養(yǎng)生的高品質(zhì)生活追求。因此在鄉(xiāng)村振興中，我們可以因勢利導(dǎo)把鄉(xiāng)村打造成為休閑養(yǎng)生的逸園。

目前中國人均每日休閑娛樂時間總體比歐美國家少，我國的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)還有巨大的上升空間。再加近年來我國隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)居民生活不斷改善，消費結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，健康養(yǎng)生消費比重也穩(wěn)步增加。德國哲學家海德格爾將人類理想的生活環(huán)境概括為“詩意的棲居”，富有詩意的環(huán)境，能夠點燃激情、激發(fā)活力，讓人產(chǎn)生詩情畫意的美感，比如看到一片荷塘，馬上就有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這樣的詩句呈現(xiàn)出來。這種“詩意地棲居”才會讓人產(chǎn)生和美恬靜、舒適安逸的幸福感，才是適合人類休閑養(yǎng)生的理想狀態(tài)。人類已經(jīng)進入信息化的大數(shù)據(jù)時代，我國的鄉(xiāng)村振興既要盡力而為，又要量力而行，因地因時制宜加強鄉(xiāng)村現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，讓鄉(xiāng)村真正成為我國廣大人民群眾的理想“逸園”。

四、打造人與自然的和諧樂園

中國傳統(tǒng)文化中有“人定勝天”的思想，認為人是自然的主宰，可以隨意改造自然，這與現(xiàn)代生態(tài)文明人與自然和諧共處有較大區(qū)別。中國鄉(xiāng)村振興要破除“人定勝天”駕馭自然的傳統(tǒng)思想，樹立遵循自然客觀規(guī)律、天人合一的新思維。規(guī)律只能被認識而不能被創(chuàng)造，只有尊重規(guī)律，才不會受到規(guī)律的懲罰。我們現(xiàn)在面臨的水、土、空氣污染等問題，就是不尊重人與自然客觀規(guī)律的惡果。

水多、水少、水臟，是人之與水關(guān)系越來越僵的矛盾點，很大程度上源于人與水爭空間。有調(diào)查顯示，我國改革開放以來70%的城市化都是建在跟洪水爭空間的區(qū)域。生態(tài)惡化，河水斷流，2013年，流域100 平方公里的河流2.3萬條，上世紀50年代是5萬多條，半個多世紀減少一半多。

鄉(xiāng)村振興在生態(tài)環(huán)境問題上，最緊要的是做好三件事：改土、治水、凈化空氣，使動物植物各安其家，快樂生長；讓人與自然各美其美，和諧相處，創(chuàng)造一個山水田林河湖草、鳥獸蟲魚微生物共生共榮的生態(tài)環(huán)境。

五、打造留得住鄉(xiāng)愁的情園

“葉落歸根”“衣錦還鄉(xiāng)”“告老還鄉(xiāng)”是中國炎黃子孫對家鄉(xiāng)特有的感情，有人稱之為“鄉(xiāng)愁”。南懷瑾“三千年讀史，不外功名利祿；八萬里悟道，終究詩酒田園”是他的人生心得。縱觀歷史，古往今來，從販夫走卒到文人雅士，從鄉(xiāng)野漁樵到廟堂烏紗，他們的心路歷程都表明“吾心歸處是故鄉(xiāng)”。

傳統(tǒng)村落是中華傳統(tǒng)文化的基因?qū)殠欤袊淖匀淮迓鋸母母镩_放前的400 多萬個已經(jīng)減少到目前的200 多萬個，每個村落都蘊藏一種獨特的鄉(xiāng)愁文化基因，一個傳統(tǒng)村落的消失也將意味著一種傳統(tǒng)文化基因的消亡。因此，中國鄉(xiāng)村振興必須堅守“迭代”理念，要在原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行改造，不能一切都推倒重來，要盡可能多地保持當?shù)靥赜械脑鷳B(tài)格局、原鄉(xiāng)土風貌、原民俗韻味。當然保護傳統(tǒng)，留住鄉(xiāng)愁，也不是要完全排斥現(xiàn)代，而是要讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體。

六、打造傳承農(nóng)耕文化的故園

鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化是中華民族文明的重要組成部分。隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的推進，大都市文化不斷擴容，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸退化，雖然近年來人們對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護呼聲有所增強，但具體保護落實更多的是停留在其表象，如傳統(tǒng)的農(nóng)具、工藝品、木雕、戲曲、刺繡等等的收集、整理，對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中思想理念、思維方式以及制度建設(shè)的傳承探究很少。

中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是農(nóng)村勞動人民群眾經(jīng)過長期實踐總結(jié)的思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如遵循自然規(guī)律是中國農(nóng)業(yè)薪火相傳、越燃越旺的根本，是中華農(nóng)耕文化思想的精華、思維的邏輯，像這類優(yōu)秀文化基因應(yīng)成為我們鄉(xiāng)村振興繼承和發(fā)揚的核心。歷經(jīng)成百上千年積淀，一些切實可行、長盛不衰的鄉(xiāng)里制度，耕讀傳家的家風、家教等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都有著極大的現(xiàn)實意義和歷史價值，需要我們收集、整理、傳承、活化。總之傳承農(nóng)耕文化不可只重表象，丟棄本質(zhì)；只重形式，失去精髓，我們應(yīng)打造農(nóng)耕文化傳承的故園助力鄉(xiāng)村振興。

七、打造調(diào)解鄉(xiāng)村矛盾的和園

中國鄉(xiāng)村的農(nóng)民一般聚族而居，世代沿襲。村落在經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和沉淀后社會關(guān)系也相對穩(wěn)定，中國鄉(xiāng)村治理歷來就是依靠這種沉淀后的穩(wěn)定鄉(xiāng)村民規(guī)民約制度和不成文的鄉(xiāng)村民俗共同作用形成的合力，如果大規(guī)模拆遷或撤村并居就會打破這種穩(wěn)定的局面，產(chǎn)生新的社會矛盾和挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)王朝更替，只要某地有一位德高望重者利用這種力量鼎力維護，就能穩(wěn)住一方，偏安一隅，待到新的王朝建立，便又馬上和新生力量對接。城里人發(fā)生矛盾，靠的就是利用正規(guī)法律或制度打官司，鄉(xiāng)村如果單靠法律制度解決問題，顯然不符合中國特色的鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律。

鄉(xiāng)村矛盾的調(diào)解一般靠的就是一些鄉(xiāng)村鄰里德高望重者出面調(diào)停，上升到法律層面的十分有限。他們可以說是國與家、上與下、官與民、公與私的對接樞紐，是調(diào)解鄉(xiāng)村各種矛盾的緩沖帶。中央提倡自治、法治、德治的三治結(jié)合，把自治放在首位，就是對鄉(xiāng)村這一傳統(tǒng)治理精神的發(fā)揚光大。地相近，人相親，心相通，情相牽，鄰里和睦，鄉(xiāng)風文明，是鄉(xiāng)土中國的特色，是治理有效的社會生態(tài)。因此，鄉(xiāng)村振興我們要打造調(diào)解鄉(xiāng)村矛盾的和園。

八、打造獲得家園紅利的貴園

“遠親不如近鄰”，鄰里在長期相處中建立起彼此信任、互幫互助的緊密關(guān)系，這是鄉(xiāng)土中國的寶貴資源，在這寶貴資源中，誠信是鄉(xiāng)村鄰里的“萬金油”。在鄉(xiāng)村鄰里中只要講承諾守信用，嚴格用鄉(xiāng)村鄰里的游戲規(guī)則約束自己，就會積累成一種取之不盡、用之不竭的社會福利，即“家園紅利”。

形散而神不散的“家園紅利”，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著不可替代的重要作用，而且代際傳承，福蔭子孫。遇到急難險事，不須號召動員，鄰里就會立即伸出援手。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，急需用錢，“家園紅利”積累豐厚的人家不需要寫借條、找抵押、付利息，馬上伸手可得。在中國的鄉(xiāng)村生活中一般沒有人敢用“誠信”作為抵押物，做一些違背公序良俗的勾當，這是我國鄉(xiāng)村社會自我平衡、自我凈化、自我發(fā)展的有效機制，是鄉(xiāng)村德治的重要內(nèi)容，對于完善鄉(xiāng)村治理價值巨大、意義深遠。在鄉(xiāng)村人口大流動的背景下，建立在誠信基礎(chǔ)上的“家園紅利”逐步弱化，這需要我們在落實鄉(xiāng)村振興的工作中必須高度重視社會主義核心價值觀教育的開展，要充分挖掘這一世代積聚的寶貴資源，大力弘揚這種誠信為本的傳承精神，重構(gòu)鄉(xiāng)規(guī)民約，加強鄉(xiāng)村信用體系建設(shè)，讓“家園紅利”成為打造幸福鄉(xiāng)村價值鏈的重要環(huán)鏈。