中國優秀傳統文化融入馬克思主義意識形態的研究

魏沙沙

（安徽農業大學馬克思主義學院，安徽 合肥 230036）

引言：積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就中華文化新輝煌，要與中華優秀傳統文化及其核心價值觀相傳承，充分展現其基礎性、民族性和傳承性。中國傳統核心價值觀是中國傳統文化的靈魂和總綱，貫穿中國傳統價值理念、人文精神和道德規范。結合新時代要求繼承創新中華優秀傳統文化，關鍵是要對中國傳統核心價值觀進行創造性轉化和創新性發展，使之與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與人類文明發展趨勢相一致，科學區別中國傳統核心價值觀的原義、他義和今義。

一、優秀文化與思想政治教育融合的意義

（一）提升學生的思想認知

傳統文化的學習可以更好地促進學生世界觀、人生觀、價值觀的形成。將優秀傳統文化融入馬克思主義意識形態教育中，可以快速實現該教育的目標，提升學生的內在品質。大學學生正處于成長的關鍵時期。愛國情感、民族自豪感、社會責任感等都是高職學生應具備的品質。教師要通過應用傳統文化，豐富傳統思想政治教育，優化教學內容，提高學生的思想品質，促進課堂教學活動的順利開展。教師還要利用傳統文化對學生進行思想政治教育。這樣可以有效提升影響力，培養學生的道德品質。馬克思主義意識形態教育在歷史的長河中一致處于思想引領的地位，在中國共產黨人的心中占據著有利地位，因為，有了正確的思想覺悟，才能引領二十一世紀的中國走向光明宏大的未來。全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，這是百年來不曾改變的，中國共產黨百年的歷程中一直以此為中國共產黨人心中的一條準繩，時刻牢記。黨的百年歷程必然離不開對于文化的繼承和發展。

（二）提高學生的個人修養

在思想政治教學中，教師往往比較重視對學生外在品質的培養，有時還會忽略道德教育。“傳統文化與思想政治教育的融合彌補了傳統教育的不足，提升了道德教育的質量。”[1]在日常教育中，教師應當關注學生的思想覺悟、個人學習和生活，教師可以根據學生學習中存在的不足，因地制宜，因人而異，每個人都是一個個體，會有不同的差異，應該根據彼此的不同特點來設計相應的教學內容與形式，使學生個人素養與品質得到提升。強國有我在，建黨一百周年的特殊時期，更應該大力發展知識型和創新性青年，不斷加強自我的思想政治方面的素養。

（三）創新教學形式

在傳統教學中，部分教師采用灌輸式教學方法進行課堂教學，將思想政治教材中描述的內容直接展示給學生。這一教學模式過于直接，學生沒有獨立思考的時間。優秀傳統文化的融入可以為學生呈現不一樣的學習內容，能夠為學生增加新的學習感受，使學生和老師有更好的互動，老師可以更加直觀的注意到學生的動態，未來后期更好的發展奠定堅實的基礎。在高職思想政治教學中，教師要融入優秀傳統文化，取其精華，去其糟粕。中國傳統文化意蘊非凡，蘊含著深刻的思想政治教學資源，是思政教師的理論陣地之一；中華優秀的傳統文化對于教師培養處于幼苗時期的青少年成為能夠擔當民族大任的二十一世紀時代新人具有重要的作用。對于實現教育創新，為文化傳承和發展奠定了強有力的基礎。

二、中國傳統核心價值觀是中國人的基本價值觀

以“三綱五常”為主要內容的中國傳統核心價值觀，是中國傳統文化和中華傳統美德的核心價值理念和精神要義，也是中國傳統社會倫理道德規范體系中五種最重要的價值理念、道德準則和行為規范。從道德性質看，“五常”——“仁義禮智信”是人們應該普遍遵循的主要而非次要的價值理念、重要而非次要的道德準則和行為規范，被認為是五種天定的、普遍的、永恒的價值理念、道德準則和行為規范；從與其他道德規范的關系看，“五常”具有根源性、決定性和主導性，是其他許多價值理念、道德準則和行為規范的“母德”，其他許多價值理念、道德準則和行為規范都是從其引申而來的；從歷史影響看，“五常”牽動著中國古代社會價值理念、道德準則和行為規范的整個體系，決定著整個社會的道德水準，推動著整個社會的道德教化，在維護中國古代君主專制政治統治、保持社會穩定、協調人際關系、改善社會風氣、錘煉民族性格和培育民族精神等方面發揮了重要歷史作用。馬克思主義的文化視域下，文化是一個民族、一個國家的靈魂和命脈所在。文化強國，文化興國，也是“四個自信”之一。

三、社會主義法律規范相協調

現代社會是法治社會，法律規范是對人們行為最基本的外在約束。新時代繼承創新“仁義禮智信”的中國傳統核心價值觀，實現其創造性轉化和創新性發展應堅持的基本原則、具體要求均應反映社會主義法律規范的基本精神，在價值原則、具體規范和調控方向上，均應與法律規范保持一致。如中國傳統核心價值觀中的“義”，并非完全遵從理性精神，有時是一種建立在個人好惡和情感發泄基礎上的感情用事。如所謂的“劫富濟貧”“有仇必報”等，表面上似乎符合“義”的標準，但同時往往已超越了個人的合法權限范圍，沖破了法律底線。

四、馬克思主義意識形態的發展邏輯

（一）在批判中的馬克思主義意識形態

意識形態經過多年的發展，歷史的腳印總是那樣清晰，由世俗到理性的變化充滿了歷史的印記。多數學者認為黑格爾的思想，標志著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世都產生非常深刻的影響。黑格爾曾經說，這個時代將是一個“用頭腦思考的時代”他的思想對后世的思想界有著廣泛的影響。訴說，這是一個觀念創造歷史的時代，他把絕對精神看作處于決定性的地位，但最終他走向了唯心主義，后來的哲學家在其基礎上有所發展或者另辟蹊徑。始終堅持科學把握馬克思主義在意識形態領域的指導地位馬克思主義在各種社會思想觀念中之所以能夠擔當指導與統率作用,是由它自身的科學性、批判性與實踐性等特質決定的。

馬克思主義意識形態不是憑空想象而來，更不是寫在紙張上的一句話這么簡單。馬克思的“批判”一直都不是毫無意義的否定，而是在立足于實踐和社會制度和文化進行的反思和關注的一種方法。其目的是在于揭示世界的本質，運用知識的力量和方法，化解現實社會中的矛盾和促進人類社會科學、自然、和諧的長期發展。“批判的目的在于改變，改變現有政治和法的弊病”。意識形態對社會存在具有依賴性，這種依賴性在馬克思恩格斯選集中有所體現，生活決定意識，意識來源于生活。意識形態之所以作為理性思維發展的產物，因為意識形態具有重要的指向作用，引領者社會的發展。個體的意識形態要趨向于社會主流意識形態，把個體意識形態中不積極、不科學的一部分剔除，保留科學和理性的一面。隨著時間的推移，主流的意識形態也在不斷地改變和發展，這里說的發展，一方面是建立在對社會物質生活水平有一定的生產力；另一方面它意在反映社會建構主體的政治立場和價值取向。意識形態的內涵來源于社會基礎，有力的發展現代化經濟社會發展體系，社會主義核心價值觀的基礎上實現，不能僅靠主觀臆斷創造出來的，而是在一定的科學、理性的社會基礎上實現的。社會意識形態多種多樣，尊重意識形態多樣性有社會主義文化的繁榮與發展。要發展具有中國特色的社會主義意識形態理論正面的宣傳教育與糾正不良思想作風不僅要靠強有力的打壓的方式，還要在宣傳方式上有所改變。改革開放四十年多年來，隨著科學技術的發展，意識形態的傳播途徑也在發生著巨大的變化。5G 時代得到來，國家宣傳方式有線下到線上、線下與線上相結合的方式，那么，為什么說馬克思主義意識形態具有鮮明的官方色彩、理論創新等？原因是馬克思主義意識形態生成與傳播大都是以國家領導人、黨組織、高校思政工作者等，這就促進了主流意識形態的高質量發展。

（二）在動態發展中的馬克思主義意識形態

多年以來，早期的意識形態已不能滿足現世的社會發展和個體的意識形態。隨著改革開放以來，科技的進步推動著社會高質量、高速度的穩步向前發展。客觀的現實對于意識形態起著決定性的作用，提出的意識形態符合當時時代的要求，對其有引領作用，但隨著社會制度和現實的需要，此時的意識形態已然成為社會發展的桎梏時，它就會喪失自己的科學性而淪喪為虛假的、滯后以及落后的意識形態，所以要依據現實社會實踐的正確判斷，而不是不切實際的價值判斷來指導社會。意識形態是從純粹“應當”視角，缺少改變現存狀態的正確方法論，他的人類性在根本意義上是對私利的掩蓋，里唱的局限性決定這一階級不想也不能提出科學方法論。”[2]馬克思之后對意識形態的批判，把認識論合理化。今年的疫情更加深刻的讓我們體會到主流的意識形態是何等的強大，雖然主流的價值觀都是在保護別人，奉獻自己，但是通過這次疫情，更是把人民個人的利益趨向于全體人民的利益。小我舍棄為大我而來。這種意識形態的主流價值觀會在一段時間內長期存在人民的心中。它始終代表著主體階級利益的反映，在現在的社會是以執政黨的意識呈現出來。意識不決定存在，但存在決定意識，意識是被存在的。疫情體現的就是在政治信仰中體現社會價值，凝聚社會力量。任何一種意識形態都包含著現在和對未來的信仰指引。在高科技、高速發展的社會下，每個人都因為社會分工的不同、社會地位的差異、知識認知度的不同，個體的思維必然會產生微妙或者巨大的差異，那么怎么樣把具有差異化的意識形態聚合為一體，形成統一的力量來推動社會的發展和進步，這就需要全民族擁有共同的理想信念、強大的精神支撐、共通的認知力的人民來共同前進。

馬克思主義意識形態在動態發展的同時也要做到理論和實際相結合，尊重客觀發展的事實，在事實的基礎上做出更好的發展和不斷地拓寬。發展一切的生命有機物，事物的意義就在于不斷的發展和創新，把中國傳統文化的精華不斷地融入到當今的社會主義意識形態當中去，對馬克思主義的發展和研究都會有一定程度上的理論創新。

總結

馬克思主義意識形態在任何國家都是非常重要的問題。從某種意義上說,馬克思主義必然要緊隨時代的變化而不斷地向前發展,做到與時俱進。就馬克思看來，意識形態要注入科學的、理性的新鮮血液，不能把科學性與意識形態隔離開來。譬如，至上到下國家的大大小小事物都離不開精神力量的指引，對國家制度和法律法規的研究、社會主義大眾文化等多方面都具有引領的作用。文化研究，它既需要文明、道德的理解，同時也有科學的意識形態的指導，在具有科學性意識形態的指導，在社會照片那個發揮它應有的力量。1895年馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中所說的：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[3]在吸取中華優秀傳統文化的基礎上來發展馬克思主義意識形態，會更具有中國特色、中國烙印。因為意識形態的發展和建設對于我國的改革建設和發展都具有長足的意義。