論思想政治教育網絡環境的生態觀*

張 瑜

習近平指出：“網絡空間已經成為人們生產生活的新空間，那就也應成為我們黨凝聚共識的新空間。”(1)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第318頁。作為信息時代思想政治教育實踐新的發展形態，網絡思想政治教育是網絡環境下的思想政治教育活動。自互聯網誕生以來，網絡環境從信息技術環境到成為人的虛擬交往環境，以至于逐步發展到人機融合的智能社會環境，呈現著不斷發展演進的態勢。當前，如何全面認識思想政治教育的網絡環境，成為思想政治教育創新發展的重要問題。換言之，深刻認識思想政治教育的網絡環境，是建構網絡思想政治教育理論體系，推進信息時代思想政治教育實踐發展的必然要求。我們認為，伴隨著人類網絡實踐的不斷發展，在各種因素的相互聯系和相互作用下，網絡環境已經發展成為一個具有整體統一性、要素多樣性和開放動態性的復雜系統。因此，當前對思想政治教育網絡環境的認知和把握，應當順應網絡環境的發展特征及其趨勢，以生態的理論視角和分析來深入研究。概括而言，思想政治教育網絡環境的生態觀，就是以生態理論視角認識思想政治教育的網絡環境，正確把握思想政治教育活動中人與網絡環境之間的關系；以生態分析方法研究網絡環境的內在機制，深化對網絡思想政治教育的規律性認識；以生態系統類型建構網絡思想政治教育的實踐模式，推進思想政治教育的理念和方法創新。

一、以生態理論視角認識思想政治教育的網絡環境

習近平指出：“生態文明是人類社會進步的重大成果。人類經歷了原始文明、農業文明、工業文明，生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，是實現人與自然和諧發展的新要求。”(2)《習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第6頁。伴隨著我國社會生態文明建設的不斷發展，生態理論的觀點和方法在社會各個領域改革發展的進程中發揮著重要的推動作用。在思想政治教育領域，三全育人的“大思政”格局構建、大中小德育一體化體系建設、課程思政與思政課程同向同行等教育實踐創新，都充分蘊含著整體關照、關系思維、動態發展等生態理論觀點。網絡思想政治教育誕生于育人環境深刻變化的信息時代，生態的理論和方法有助于我們更加深入地認識思想政治教育面臨的新境遇，在全面分析人與網絡環境互動關系的基礎上把握思想政治教育新的目標和任務。

(一)以生態觀點把握思想政治教育活動中人與網絡環境的關系

思想政治教育環境通常被認為是影響思想政治教育活動的一切外部因素和條件的總和。這一界定強調了環境對人的客觀影響，側重于把環境看作是一種與人相分離的外部實體，但卻忽視了思想政治教育過程中人與環境之間的相互聯系及其互動作用。生態的理論范疇強調生命主體與環境的依存關系，體現出一種系統觀、整體觀、動態觀、聯系觀，確立起一種富含動態性、聯系性、依存性、整體性、共生性、發展性的分析方法或研究思維。(3)楊增崠：《思想政治教育生態分析引論》，中國社會科學出版社，2015年，第46頁。生態理論要求人們在認識世界的過程中克服實體思維的缺陷，注重在把握人與環境之間互動關系基礎上認識和改造環境。基于生態理論的視角，教育者能夠更為深入地認識人與環境之間的互動關系，提升對思想政治教育網絡環境的整體認知和系統把握。首先，人作為互聯網的創造者，是網絡環境生態中不可或缺的主體要素。從互聯網的產生與發展歷程來看，網絡環境的出現是人的創造性實踐活動的產物，網絡環境經歷了一個從無到有的空間建構過程，正是憑借一批批網絡開拓者和使用者的技術創造和社會建構，一個豐富多彩、無窮無限的網絡世界逐步發展起來。正如互聯網的設計者所言：“互聯網是一個技術的集合體，更是一個社群的集合體，它的成功大部分要歸功于它既滿足了基本的社群需求，同時又利用這些社群成功地推動了自身的發展。”(4)貝瑞·M·雷納等：《互聯網簡史》，載熊澄宇編選：《新媒介與創新思維》，清華大學出版社，2001年，第363頁。可以說，網絡環境的生成是人的社會需要和勞動創造能力的對象化產物，是人的本質力量的延伸和發展。其次，網絡媒介的發展演變和廣泛滲透促進人與信息網絡不斷實現深度融合。隨著媒體融合不斷深入，“出現了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用”，(5)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第317頁。網絡環境的要素和生態出現了深刻變化。一方面，是人創造新媒體并以之作為主體在網絡空間的虛擬存在方式，從而極大激發了人的個性發展及能動性的創造，延展出豐富多彩的網絡虛擬生活世界；另一方面，是信息媒介與主體“綁定”而建構起基于技術網絡和人際網絡深度融合的新型社會網絡，極大豐富了人們的社會關系，拓展了交往實踐的深度和廣度。在這樣的網絡生態中，每個網民集信息的生產者、傳播者和接受者于一身，成為整個網絡社會架構里不可或缺的信息“節點”。由此，網絡信息傳播的過程既是人與人的社會交往過程，也是思想交互和意義建構的過程。正如恩格斯所指出的：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的”。(6)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第410頁。在這一過程中，人的信息實踐活動與網絡環境的發展演進成為一個同一的進程，其成長和發展受到網絡環境變化的深刻影響。再次，在大數據、物聯網、人工智能蓬勃發展的趨勢下，社交網絡與智能機器實現廣泛連接，不斷促進人與人的普遍交往和人與機器的交互融合，網絡環境進一步演進成為一個人際交互和人機交互的智能社會有機體，人與機器處在一個共存共生的整體生態之中。對于思想政治教育而言，在教育實踐中出現了人與人、人與機器、機器與機器的主體關系及其交互作用。由此，人與智能社會環境共同構成了一個更為復雜的網絡生態，人的思想發展與其交往實踐之間發生著深度關聯的互動作用。“人的思維的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發展起來。”(7)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第922頁。總體而言，在信息時代的網絡實踐中，一方面是人作為主體不斷創造和發展著網絡環境，另一方面是網絡環境深刻影響著人的存在方式和精神發展，從而構成了人與網絡環境相互聯系和相互作用的生態系統。這一生態系統是在信息時代背景下，人們基于網絡實踐對現實環境的積極改造和對虛擬環境的主動創造的社會產物，是人、網絡和社會的統一體。從馬克思主義的社會觀而言，“人、自然和社會是一體的，所謂一體，是指它們處于內在聯系之中，共同構成一個相互作用和影響的整體。”(8)林泰主編：《唯物史觀通論》，高等教育出版社，2001年，第21頁。在人與網絡環境所構成的這樣一個整體系統中，作為主體的人是最重要的因素，互聯網作為人的本質力量的對象化產物，從主體的實踐工具發展成為實踐環境，進而形成了一個人與網絡共生發展的生態系統。這促使思想政治教育者更加關注人與網絡之間的聯系性和整體性，更加重視人的發展與網絡環境之間作用關系的系統性和動態性，從而在信息網絡時代不斷推進思想政治教育的理念和實踐創新。

(二)以網絡文明作為思想政治教育環境建設的重要目標

習近平指出：“縱觀人類文明發展史，生態興則文明興，生態衰則文明衰”。(9)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第374頁。生態是文明之基，生態文明建設是社會文明進步的重要標志。人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山的生態文明觀啟示我們，生態文明作為人們在保護和建設美好生態環境的社會實踐中取得的物質、制度與精神成果，實現的是人與自然和諧共生、社會持續發展進步的文明狀態。當前，網絡空間作為人的社會生存環境的重要組成部分，其發展同樣需要符合人民利益，促進社會文明進步、滿足社會文明進步的要求。在這一意義上，網絡文明就是人類在信息網絡時代的生存與發展實踐中應當建立和維護的一種人與網絡和諧共生、網絡空間生態良好的社會發展進步狀態。正如習近平所指出：“網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。網絡空間天朗氣清、生態良好，符合人民利益。網絡空間烏煙瘴氣、生態惡化，不符合人民利益。”(10)《習近平談治國理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第336頁。網絡文明是人類社會生態文明建設與發展的新領域，反映人們對美好網絡生活的追求和向往，是人們在網絡創造實踐中取得的積極成果和進步狀態，是人的全面發展和社會文明進步的綜合體現。因此，培育積極健康、向上向善的網絡文明，是促進社會發展進步和保障人民利益福祉的必然要求，應當成為思想政治教育的重要價值目標和工作任務。在思想政治教育實踐中，我們要充分認識到生態觀所蘊含的價值導向，以網絡文明作為思想政治教育網絡環境建設和發展的重要目標。一是發揮生態文明的價值目標對網絡環境建設的導向功能。對于網絡環境這樣一個動態運行的系統，注重以人的自覺能動性克服環境影響的自發性，在思想政治教育過程中處理好導向性和自主性的關系，主動開展因勢利導、造勢引導的工作，以網絡實踐的進步狀態和創造活動的文明成果作為思想政治教育網絡環境的建設目標，努力營造和發展一個和諧有序、充滿正能量的網絡生態。二是提供更多優質網絡內容不斷滿足人民日益增長的美好網絡生活需要。網絡環境是多元的，包括先進與落后、積極與消極、進步與倒退、精華與糟粕的所有因素，而網絡文明則是一元的，那些先進的、積極的、進步的因素才是網絡良好生態所需要的，網絡文明建設就是要治理和摒棄網絡實踐中那些糟粕、與人類社會發展相悖的部分，留下精華、進步、推動人類社會前進的內容，做到“大力推進生態文明建設，提供更多優質生態產品，不斷滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”(11)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第360頁。三是大力倡導向上向善的網絡文明實踐。健康積極的網絡環境能夠促進人的全面發展，網絡文明實踐對于培養青年一代的科學精神、人文精神、共享精神、合作精神、進取精神等都具有重要價值。在一定意義上，生態文明是人的自由全面發展的內在要求，良好的網絡生態是信息時代人類社會文明進步的體現，對于人的全面發展產生深刻的促進作用。“生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態環境，功在當代，利在千秋。”(12)《習近平總書記系列重要講話讀本》，學習出版社、人民出版社，2016年，第233頁。網絡文明建設關系著青年一代的成長與發展，在建設實踐中要堅持立德樹人的育人理念，教育引導青年一代培育和踐行反映時代精神、推動社會發展的網絡價值觀，在網絡文明實踐中實現健康成長和全面發展。

二、以生態分析方法考察思想政治教育網絡環境的內在機制

生態文明實踐帶來發展理念和發展方式的深刻轉變，生態觀彰顯出獨具特色的方法論價值。運用生態理論和方法對思想政治教育的網絡環境進行整體考察，分析環境系統的內在結構及其各個部分之間的相互關系，有助于我們認識、理解和把握網絡思想政治教育的重要理論和實踐問題。作為以網絡為基礎要素的整體系統，思想政治教育的網絡環境是一個由若干個子系統相互聯系和相互作用組成的有機整體。在其空間維度上，網絡環境由線上的虛擬社會和線下的現實社會共同建構而成，虛擬與現實之間的生態關系有助于我們全面認識網絡思想政治教育的概念內涵；在其交往生態上，網絡環境基于主體之間交往關系的多元異質而分化為不同類型的交往場域，從而為主體的網絡實踐提供了多樣化的社會空間，由此產生出復雜多變的網絡思想政治主客體運動樣態。

(一)虛擬與現實的生態關系豐富了網絡思想政治教育的概念內涵

把握思想政治教育網絡環境的整體結構，要充分認識虛擬社會與現實社會之間的相互關系和相互作用。現實中的關系包括經濟關系、政治關系、文化關系和日常生活關系等都會延伸為各種虛擬社會關系，現實中的各種社會現象包括美好的現象和丑惡的現象都反映在虛擬空間中，現實中的各種問題和矛盾通過各種各樣的方式也體現在網絡活動中。與此同時，作為現實的延伸而不是復制，虛擬社會又是具有獨特性的，出現大量的新現象、新事物、新問題，與現實社會之間存在著一定程度的差異性。總體而言，虛擬社會是現實社會發展的產物，虛擬與現實之間表現出相互補充以及相互影響的關系。這一關系可以用這樣一個理論命題來概括：“虛擬是現實的延伸，現實是虛擬的根源。”這一命題體現出生態觀視角下虛實關系的理論內涵，它強調虛擬是現實的進化，而不是顛覆；虛擬是現實的延伸，而不是斷裂。換言之，虛擬與現實社會之間的聯系性和整體性，以及現實向虛擬社會發展的進化性和連續性，是網絡環境中虛擬與現實之間關系的重要特征。這一理論認識對于揭示網絡思想政治教育的概念內涵具有非常重要的意義。在網絡思想政治教育的概念界定上，有研究者把網絡思想政治教育看作是利用計算機網絡所進行的思想政治教育，也有研究者認為是在網絡化虛擬社會中開展的思想政治教育實踐活動，這些觀點反映了網絡思想政治教育實踐發展進程中的階段性認識。隨著網絡虛擬與現實之間形成相互聯系和依存的整體系統，網絡思想政治教育必然成為立足于整個網絡社會的教育實踐活動。在這個意義上，網絡思想政治教育也成為現代思想政治教育新的發展形態，在其概念內涵、基礎理論、管理理論以及方法理論研究方面都需要因應網絡實踐的發展而不斷進行豐富和完善。

(二)網絡社會場域的交往生態涵養了思想政治教育主客體關系

觀察思想政治教育網絡環境中的交往生態，研究主體之間進行網絡互動所形成的各類社會場域，有助于我們認識和把握網絡環境給思想政治教育主客體運動帶來的深刻變化。從交往理論的視角來看，網絡環境的出現促進了社會交往結構的豐富和發展，在強化現實社會交往結構的同時，為各類虛擬社會關系的形成和發展提供了條件，近年來人工智能的蓬勃發展則進一步促進了人機交互融合所形成的新型交往結構。換言之，在信息網絡與人際網絡的深度互動作用下，社會交往模式的再創造、再結構得以不斷進行，產生出大量多元異質的社交網絡場域。對于思想政治教育而言，場域是主體與客體發生聯系的空間，涵養了主客體關系。(13)參見高德勝、張耀燦：《整體性視角下思想政治教育構成要件研究》，《馬克思主義與現實》2020年第2期。基于不同類型網絡場域的主體互動關系和社會交往生態，網絡思想政治教育的主客體關系呈現出復雜多樣的發展態勢，表現出交往主體交互融合、交往中介延展創新、交往空間分化并存等特征。首先，從交往主體而言，由于智能機器的進場，思想政治教育主體的組成結構發生變化，既有作為教育者和受教育者的人，也包括承擔教育者或受教育者角色的機器，出現了人與人、人與機器、機器與機器的多元化主體關系及其交互作用，從而基于網絡人際互動和人機互動形成了主體際意義上的多元主客體關系。其次，從交往中介而言，隨著技術的不斷發展演進，網絡在思想政治教育活動中的角色從傳播信息的技術工具發展為連接主體的交往紐帶，以至于成為延展主體認識和實踐活動的智能機器，由此網絡思想政治教育實踐介體經歷了從技術工具系統、虛擬符號系統，進而到智能控制系統的演進過程，主客體關系持續產生了從操作層面、交往層面到認識活動層面的變化。與之相應，思想政治教育主客體理論研究的焦點問題從認識和掌握網絡工具特性以增強主體作用于客體的教育有效性，發展到探究和遵循虛擬交往規律以把握主體際意義上的主客體作用機制，進一步深入到研究人與智能機器的交互關系以探索人機融合趨勢下的主客體結構變化，這一歷程體現了網絡思想政治教育基本理論不斷深化和豐富的進程。再次，從交往空間而言，網絡環境中存在不同類型的社會互動結構，呈現出多元異質的主體交往關系及其活動空間，由此形成了多元化的主客體交往生態。其中，科層交往關系、熟人交往關系和陌生人交往關系是三種顯著的主客體交往形態。科層交往關系是正式組織的社會結構關系的網絡延伸，基于此類關系的思想政治教育主客體互動過程具有科層化、程序性、可控性的特點，互動內容具有較強的現實性、權威性和導向性。熟人交往關系是網絡空間中的社會親密關系或人際熟識關系，基于此類關系的思想政治教育主客體互動過程具有自組織性、情感性較強的特點，互動內容具有基于身份認同的文化同質性和基于共同價值傾向的圈層性。陌生人交往關系指的是網絡公共空間中的人際互動關系，其互動過程表現出網絡主體的異質性、信息行為的復雜性、輿論漲落的非線性等特點。基于此類關系的思想政治教育主客體互動過程凸顯出建構性和動態性的特征。建構性要求思想政治教育者主動建立起與教育對象的連接紐帶，由于網絡公共空間的特定情境，這一連接的主動權往往在教育對象身上。作為網絡主體的教育對象能否主動連接教育者，是網絡思想政治教育主客體交往發生的前提。動態性強調思想政治教育主客體互動關系的持續性變化，由于缺乏穩定的交往關系和互動模式，教育者和教育對象之間的互動呈現出主客體交替重疊、交互關系動態變化的運動過程。

三、以生態系統類型建構網絡思想政治教育的實踐模式

在自然環境中，生態系統類型是具有相同生長型、相同結構功能和相同食物鏈關系的一類生態系統。不同的生態型分布在特定的生境內，具有形態、生理、遺傳和適宜性的差異。(14)夏征農、陳至立主編：《辭海》(第6版)，上海辭書出版社，2009年，第2022頁。以生態系統類型的視角分析思想政治教育的網絡環境，我們可以依據相同的網絡媒介類型及其結構功能劃分出相應的傳播系統生態類型，并基于其特定的媒介內容、傳播機制以及信息受眾特征來建構相應的網絡思想政治教育實踐模式。網絡媒介作為網絡信息環境的基礎要素之一，是網絡生態系統形成和發展的重要條件和支撐。由于每一類網絡媒介都吸引著相應的用戶群體，展現出獨有的媒介文化內容和形式，因此形成眾多不同類型的媒介生態子系統。對于思想政治教育而言，根據各類系統中媒介傳播特性及其用戶主體、信息內容的特點，深入研究和把握網絡媒介與思想政治教育內容及對象之間的結合方式和作用規律，從而主動建構基于不同類型媒介生態的思想政治教育模式，對于提高教育活動的針對性和實效性具有重要意義。

(一)內容主導型網絡思想政治教育模式

以大眾傳播類型媒介為載體建構內容主導型網絡思想政治教育模式，開展新聞輿論引導和思想理論教育工作。大眾傳播類型的網絡媒介包括門戶網站、機構微博以及微信公眾號、移動媒體傳播平臺等，一般由正式的社會組織進行建設和運營，以一對多的模式面向社會大眾開展信息傳播。主流新聞媒體、思想理論教育網站以及各級黨政組織的官微官博等都是網絡思想政治教育典型的大眾傳播媒介，思想政治教育者運用此類媒介有目的、有計劃地開展主流意識形態的網絡傳播工作，通過信息發布、新聞報道、理論宣傳、文化傳播等方式開展新聞輿論引導和思想理論教育。新聞輿論工作的重要目標是以主流媒體和權威內容占領網絡信息傳播的高地，實現對社會思想輿論的引領。要建好用好網絡新媒體陣地，“打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入。”(15)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第319頁。要注重科學性和價值性原則，注重把握“時、度、效”，以準確、權威的信息和事實報道作為基礎開展全面系統的輿論引導工作，及時消除虛假消息，旗幟鮮明地批判錯誤觀點，營造積極向上的網絡氛圍，牢牢掌握輿論場主導權。在思想理論教育工作中，思想政治教育者通過建設紅色網站、理論宣傳新媒體、思想政治理論在線開放課程等載體，主動增強主流意識形態傳播的覆蓋面和影響力，同時，針對網民信息接受特點不斷改進話語方式、創新傳播手段，提升網絡思想理論教育的吸引力和實效性。當前，網絡信息輿論出現了“后真相”傳播的新特點，網絡媒體尤其是社交媒體以情緒性、想象性事實代替客觀性事實，以偏離或脫離客觀事實的主觀愿望、想象和傾向的主觀性信息代替客觀性信息。(16)駱郁廷、吳楠：《論“后真相”空間的價值澄清》，《思想理論教育導刊》2020年第6期。為化解“后真相”傳播的負面效應，網絡思想政治教育要把事實和科學作為話語權的基石，遵循“以知識教育為基礎實現價值觀教育”的思想政治教育規律，通過解決好知識性和價值性的關系來增強正確價值觀的主導力。網絡信息中的新聞事實報道、客觀事物描述等都屬于知識性的內容，能夠幫助人們形成客觀的認識，正確的知識性的認識是人們在從事社會實踐的過程中所依據的真理尺度。價值性的內容則包括各種網絡議論、價值觀點等，反映了人們與認識對象之間的價值關系，正確的價值性的認識是人們在實踐過程中作為目標發揮驅動和導向作用的價值尺度。從真理和價值的關系而言，價值的實現有賴于在實踐中對真理的揭示和遵循；而正確的價值認識的形成，則有賴于對相關真理的把握。當人們接受和認同一定的事實和知識時，就容易接受或認同相應的價值觀點；要使人改變或者放棄某種評價觀點時，就必須充分闡明其所持有的價值判斷沒有以相關事實和知識為根據。這一規律在當前紛繁復雜的網絡信息輿論環境中顯得更為重要，為明辨是非、激濁揚清、化解矛盾、疏導輿情，增強網絡思想政治教育的輿論主導力和教育有效性提供了理論遵循。

(二)群體凝聚型網絡思想政治教育模式

以社群網絡媒介為載體建立群體凝聚型網絡思想政治教育模式，開展網上網下相結合的集體建設和思想教育。社群網絡媒介指的是在一定的社會群體或社區范圍內傳播信息的網絡媒介，最為典型的是高校社交網絡、城市社區論壇等。社群網絡媒介以群體傳播為特征，在一定的交往社群范圍內具有較強的傳播力和影響力，其媒介內容主要反映社群成員所共同關注的信息，并體現出該群體所特有的亞文化。社群媒介具有增強社區歸屬感、維護群體利益、凝聚集體共識等功能，思想政治教育者運用社群媒介可以主動創設教育者和教育對象共建共享的網絡交往社區，把現實組織延伸到虛擬空間并通過現實與虛擬的良性互動來營造思想政治教育的微觀環境，建構起網上和網下相結合的教育模式。對高校思想政治教育而言，要以大學文化為凝聚核建設校園社交網絡，主動把師生共同體關系、學生集體文化轉化為校園社交網絡的吸引力和凝聚力，把現實中的物質、制度和文化資源轉化為網絡社群中價值觀傳播的信息位勢，在現實集體建設與校園網絡文化的互動融合中提高思想政治教育的實效性。當前，社群網絡媒介在促進社會交往的同時也加大了網絡交往的群體分化，各類網絡社群由于信息和交往行為的圈層化封閉傾向，導致出現信息傳播的“繭房效應”和網絡輿論的“群體極化”現象。因此，群體凝聚型思想政治教育必須把握好社群網絡媒介生態所具有的開放性與封閉性這樣一對矛盾關系，一方面，要充分認識到社交網絡所帶來的交往關系多樣性和社群發展的動態性，主動進入到諸如知乎、豆瓣、B站以及各類直播社區等新興社群空間，增強思想政治教育的覆蓋面和影響力；另一方面，及時調整以往“單點著力、統一發力”的工作思路，不只是依靠傳統組織建設“一種藥方”來“醫治百病”，而是根據不同網絡社群的特點制定有針對性和親和力的教育方法，以“最大公約數”凝聚多樣化的網絡文化，以一元引導多元的教育理念和春風化雨的教育方式引導網絡社群文化與主流價值觀同頻共振、同向同行。

(三)主體交往型網絡思想政治教育模式

以自媒體為載體建構主體交往型網絡思想政治教育模式，在網絡主體平等互動的基礎上積極發揮教育者的主導作用。自媒體這一名稱由“We Media”翻譯而來，指的是每一個用戶都可以進行信息生產和傳播的網絡媒介，包括博客、微博、微信、抖音等。自媒體傳播具有個人化、自主性、交互性、碎片化、多媒體等特點，形成了全民參與、內容多樣的網絡傳播生態。在自媒體空間中，既有以微博為表達渠道的輿論場，也有以微信為交流紐帶的朋友圈，還存在著以各類視頻直播媒介為展示平臺的才藝“秀場”。在網絡傳播生態系統中，以自媒體為代表的新興媒體為網絡思想政治教育提供了新的平臺和方式，能夠與傳統思想政治教育平臺相融合形成合力效應。正如習近平所指出：“傳統媒體和新興媒體不是取代關系，而是迭代關系；不是誰主誰次，而是此長彼長；不是誰強誰弱，而是優勢互補。”(17)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第317頁。教育者通過自覺創建自媒體平臺，可以把“學高為師、德高為范”的師表楷模力量延伸轉化為網絡交往中的人格吸引和精神感召，形成更為廣泛的影響力，發揮網絡傳播的倍增效應，放大思想政治教育的社會效益。實踐證明，一些教學名師、優秀班主任輔導員主動創辦博客、微博、微信公眾號等平臺，能夠贏得大量學生的關注，在網絡空間產生言傳身教的巨大影響力。當前，青少年的學習和生活方式、話語和思維方式等都已經與網絡深度融合，在知識學習、信息獲取、人際交往、休閑娛樂等方面形成了媒體依賴。因此，思想政治教育者要努力成為新媒體新技術的行家里手，主動運用微博、微信、抖音等新興媒體聯系和溝通教育對象，開展基于日常生活的思想交流、心理溝通和價值引導，實現潛移默化的教育影響。從過程和結構而言，基于自媒體傳播生態類型所形成的是教育者與教育對象雙向互動的交往型網絡思想政治教育模式。在這一模式下，教育者和教育對象由傳統上單一的主客體關系，變成了主客體關系與主體際關系并存的狀況，由此，思想政治教育的主導性和互動性關系就更加凸顯出來。一方面，教育者必須堅持自身在自媒體輿論環境中的主導地位，做正確價值觀的倡導者和傳播者，并敢于對錯誤思想觀點進行旗幟鮮明的批判，達到澄清模糊認識和糾正錯誤觀念的效果。與此同時，教育者要注重通過發揮自媒體的雙向互動作用走好網絡群眾路線，以平等的關系、真誠的情感、網絡的語言、樸素的邏輯與教育對象進行積極、深入的對話和溝通，引導其發揮自我教育的主體作用，提升思想政治教育的針對性和實效性。