錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的諷刺藝術(shù)與主題揭示

孟慶安

（中共北安市委黨校，黑龍江 北安 164000）

錢(qián)鐘書(shū)先生所創(chuàng)作的《圍城》是一本洞悉了理性人生、具備較高文學(xué)價(jià)值的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部書(shū)圍繞審美價(jià)值完成了多元化的價(jià)值系統(tǒng)構(gòu)建，對(duì)多種不同的世態(tài)進(jìn)行了諷刺，同時(shí)也對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)了深度剖析。書(shū)中的文化反省極其深刻，且深入地揭示了人性。《圍城》的精彩之處在于其運(yùn)用了詼諧幽默的語(yǔ)言，通過(guò)精妙深刻的諷刺手法，實(shí)現(xiàn)了主題內(nèi)涵的深化與揭示。

一、錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的諷刺藝術(shù)——描繪眾生象、剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《圍城》一書(shū)中運(yùn)用大量幽默語(yǔ)言，采用嘲諷的方式對(duì)人性的丑露進(jìn)行揭示，對(duì)社會(huì)的落后進(jìn)行批判。錢(qián)鐘書(shū)也獨(dú)到的見(jiàn)解、立足獨(dú)特的視角對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的知識(shí)分子的思想狀態(tài)、生活狀態(tài)進(jìn)行揭示，從而幫助人員了解彼時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)時(shí)的世態(tài)境況。這些諷刺性的語(yǔ)言極其尖銳，但同時(shí)語(yǔ)言也十分幽默豐富，且可通過(guò)諷刺性的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)對(duì)人物形象、品性以及文字的精準(zhǔn)描繪，既飽含真情，同時(shí)細(xì)節(jié)刻畫(huà)也相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

（一）以諷刺刻畫(huà)人物形象

1.外在形象刻畫(huà)

《圍城》中關(guān)于主人公方鴻漸的描述，以其輾轉(zhuǎn)于土木工程、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)幾個(gè)系科，最后因選修了相對(duì)簡(jiǎn)單的文學(xué)系方能畢業(yè)，嘲諷了其不具學(xué)習(xí)才華。又通過(guò)四年在歐洲三個(gè)不同國(guó)家換了多個(gè)大學(xué)暗諷其不學(xué)無(wú)術(shù)，以敦煌卷子、《永樂(lè)大典》、太平天國(guó)文獻(xiàn)以及藏文、梵文嘲諷其未找對(duì)學(xué)習(xí)方向，并以其興趣廣泛、生活懶散刻畫(huà)了一個(gè)學(xué)習(xí)不刻苦、生活無(wú)方向、生活態(tài)度消極的公子哥，只用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句便使之形象生動(dòng)地躍然于紙上。

2.思想刻畫(huà)

描述主人公方鴻漸在父親與妻子父親勸解下同意購(gòu)買(mǎi)假文憑一段時(shí)，將文憑喻為夏娃下身遮羞的樹(shù)葉，用《理想國(guó)》中醫(yī)生對(duì)病人的哄騙、士兵對(duì)敵人的欺騙，及孔子假借生病哄騙儒悲的行為對(duì)自己購(gòu)買(mǎi)假文憑的欺騙行為進(jìn)行開(kāi)解，將購(gòu)買(mǎi)假文憑當(dāng)作滿足父親與丈人心愿的方式，授之以孝順長(zhǎng)輩之名。此種諷刺手法的應(yīng)用，充分體現(xiàn)出了方鴻漸自欺欺人的思想。那一張輕薄的紙張，仿佛能將人見(jiàn)識(shí)的淺薄、思想的愚笨完全掩蓋，將文憑喻為人的精神包袱。再與當(dāng)今時(shí)代假文憑泛濫的情況進(jìn)行印證，更能體會(huì)出當(dāng)前錢(qián)鐘書(shū)的諷刺之語(yǔ)是何等精辟。

（二）以諷刺展現(xiàn)人物品性及思想

1.品行的揭示

小說(shuō)中的女博士蘇文紈是從法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，在對(duì)其描述時(shí)運(yùn)用了“孤芳自賞、落落難合”對(duì)其神情進(jìn)行描述，以未嫁少女及宴席上無(wú)人敷衍賓客的神情展示了其孤傲自大的一面。同時(shí)，還以她在聽(tīng)到一向看不起的孫太太對(duì)其說(shuō)出恭維話后，違心地說(shuō)出她喜愛(ài)小孩子之語(yǔ)來(lái)揭示其虛偽的一面。通過(guò)蘇文紈向方鴻漸表白遭拒后使出計(jì)策迫使方鴻漸與情人唐曉芙分手，及因當(dāng)面奚落方鴻漸妻子而使雙方吵架來(lái)展示其心胸之狹隘、人品之低劣，還通過(guò)描寫(xiě)其與曹元朗成姻后，往返于香港及重慶兩地，為賺錢(qián)而倒運(yùn)私貨，來(lái)揭示其清高外表下掩藏的庸俗品性。

2.封建思想的揭示

錢(qián)鐘書(shū)在描述方老先生以“丑兒”作為孫子小名時(shí)，還采用了引經(jīng)據(jù)典的寫(xiě)作手法，以取賤名是為“長(zhǎng)育”為理由，借司馬相如小名為犬子、桓熙小名為石頭、慕容農(nóng)小名為惡奴等實(shí)例佐證取賤名的好處，將其孫兒與這些名人的名字相類比，從而展示此名字的體面性。運(yùn)用這種嘲諷式的描述方法，對(duì)方老先生過(guò)于迂腐的思想以及陳舊的觀念給予了深刻的批判。

（三）以諷刺批判與揭露文字

1.假學(xué)者形象的諷刺

《圍城》中除了利用諷刺手法描繪人物形象及品性思想之外，還以此手法進(jìn)行人物文字的批判。如描述方鴻漸隨眾人來(lái)到三閭大學(xué)時(shí)，對(duì)高松年校長(zhǎng)的語(yǔ)言描述，特意強(qiáng)調(diào)其是“老科學(xué)家”，這一老字的運(yùn)用突顯了其在科學(xué)家之中的難得，彰顯了其地位，但實(shí)則是通過(guò)此文字對(duì)高松年胸?zé)o點(diǎn)墨卻居于高位的高高在上的學(xué)者形象的諷刺。

2.無(wú)真情文人的批判

在描寫(xiě)汪處厚時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了其本質(zhì)上是文人的形象，以其熱衷于死人，樂(lè)于為死去之人題寫(xiě)哀悼文章諷刺其無(wú)情。以棺材店及殯儀館雖接死人生意，但維持時(shí)間較短，而文人則可在幾十、上百年的時(shí)間內(nèi)為故去之人做悼亡詩(shī)諷刺文人的無(wú)情。汪處厚之妻新喪，為其做悼亡詩(shī)時(shí)，以其未續(xù)弦、未生子，而無(wú)法以“眼前新婦新兒女，已是人生第二回”詩(shī)句作為悼亡詩(shī)而倍感遺憾來(lái)諷喻其對(duì)亡妻的虛情假意、毫無(wú)真情。

（四）以故事還原社會(huì)現(xiàn)實(shí)

三閭大學(xué)中各個(gè)故事的徐徐展現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)揭示，同時(shí)這所國(guó)立大學(xué)之中存在各種黑幕，讓人聞之心生感嘆，不僅學(xué)校環(huán)境十分惡劣，教師質(zhì)量差強(qiáng)人意，并且在學(xué)校中教書(shū)育人的教師或校長(zhǎng)們，也是假學(xué)者或偽君子，這些頭上頂著教授、博士等頭銜的專家學(xué)者們，被譽(yù)為導(dǎo)師的教書(shū)匠們，在學(xué)校中為了地位、聲譽(yù)、利益相互排擠、相互傾軋，展露了他們?yōu)榱艘患核嚼麩o(wú)所不用其極，其內(nèi)心之骯臟、行為之可惡，且這些已成為留在這所學(xué)校中必不可少的技能之一。以趙辛楣及方鴻漸的離去，暗指他們還未達(dá)到卑劣的境地，因尚不能與之同流合污來(lái)彰顯其某方面技能的“欠缺”。這些描述是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭示，并且諷刺內(nèi)容及展現(xiàn)效果已超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代。

二、錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的主題揭示——深化圍城內(nèi)涵、提示人生困境

（一）以敘述引導(dǎo)讀者了解主題意識(shí)

諷刺常以不被認(rèn)同、應(yīng)當(dāng)被拋棄的事物或是丑陋的面貌或行為作為對(duì)象，因而諷刺文學(xué)要有明確的主體，方能展現(xiàn)出敘述的效用。《圍城》所選取的敘述視角，現(xiàn)了作者與敘述者的統(tǒng)一，充分展現(xiàn)出了作家的作用，閱讀小說(shuō)之人，可感受到作者化身各處，并且無(wú)有其不了解之事。小說(shuō)運(yùn)用了敘述性描寫(xiě)寫(xiě)作手法，但在敘述的同時(shí)，也持續(xù)進(jìn)行多次評(píng)價(jià)與諷刺。這與諷刺文學(xué)的特征高度契合，不僅能夠使故事內(nèi)容更具喜劇特性，也可通過(guò)諷刺性的語(yǔ)言運(yùn)用，更加深入地對(duì)人物內(nèi)心世界進(jìn)行刻畫(huà)與描述，從而將人內(nèi)心深處的真實(shí)想法展現(xiàn)出來(lái)，可實(shí)現(xiàn)心理諷刺的進(jìn)一步升華。作者錢(qián)鐘書(shū)立足全知的視角進(jìn)行小說(shuō)編創(chuàng)，其所運(yùn)用的敘述語(yǔ)言十分尖銳，具有高敏銳性，同時(shí)，所運(yùn)用的語(yǔ)句諷刺意味濃厚。通過(guò)如此敘述視角的逐步引領(lǐng)，讀者可跟隨作者視角逐漸領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的主題意識(shí)。

1.以烤山薯引申觀點(diǎn)

小說(shuō)中在描述方鴻漸與眾人共同向三閭大學(xué)進(jìn)發(fā)的過(guò)程中，曾聞到烤山薯的香氣，“用喝水似的吸著”描述其用鼻子嗅聞烤山薯香氣時(shí)的狀態(tài)，以“腸胃加緊地抽”展示其肚子空空的饑餓之感。并將烤山薯喻為男女私情，認(rèn)為偷不著更佳、聞味道勝過(guò)于品滋味，通過(guò)聞味就好、“吃到嘴也不過(guò)爾爾”來(lái)描述烤山薯得不到也沒(méi)什么大小了。真正吃到嘴，烤山薯可能沒(méi)有聞起來(lái)那么香甜誘人，也并非珍饈美味，也不是非吃不可。此處以烤山薯的不過(guò)爾爾來(lái)揭示作者認(rèn)為其他事物得之后與實(shí)際可能存在落差的看法。

2.以男女私情聯(lián)想揭示渴望逃出婚煙圍城的思想

作者通過(guò)描寫(xiě)烤山薯逐漸過(guò)渡到男女私情的聯(lián)想方面，基于人類共通的“妻不如妾、妾不如偷”思想的揭示，通過(guò)烤山薯的香味遠(yuǎn)勝于其實(shí)際滋味，逐步聯(lián)想到男女私情方面“偷著不如偷不著”這一思想，此種構(gòu)思方式令人出其不意，拍案叫絕。同時(shí)，也與《圍城》一書(shū)的主題意識(shí)——婚姻是座有人爭(zhēng)著搶著進(jìn)來(lái)，有人卻又希望能夠逃離的思想暗合。眾多青年男女期望能夠走進(jìn)婚姻殿堂，而走進(jìn)婚姻之后，便如進(jìn)了圍城，未能達(dá)到預(yù)期，會(huì)萌生出“不過(guò)爾爾”的思想，甚至?xí)胁糠秩似谕軌驍[脫婚姻，逃離圍城，展開(kāi)全新的生活畫(huà)卷。

（二）借人物之口深刻闡述主題內(nèi)涵

《圍城》之中，運(yùn)用人物之口進(jìn)行了主題思想的闡述，此種方法使主題內(nèi)涵得到了進(jìn)一步升華。如描述慎明與蘇小姐對(duì)話時(shí)，借慎明之口，通過(guò)其與Bertie就結(jié)婚離婚一事的談話引出了婚姻為金漆鳥(niǎo)籠，籠外鳥(niǎo)想進(jìn)、籠中鳥(niǎo)想逃的思想，以鳥(niǎo)籠喻為婚姻，以逃離暗指離婚。又借蘇小姐之口，借法國(guó)古語(yǔ)，闡述了婚姻是座城堡，城外人想進(jìn)、城里人想逃的事實(shí)。無(wú)論是鳥(niǎo)籠、還是圍城，均與小說(shuō)《圍城》題目相合，與主旨相一致，并通過(guò)進(jìn)與逃闡述了作者對(duì)于婚姻的看法。

1.借小人物之口、以主人公經(jīng)歷揭示圍城之困

在蘇小姐的“圍城”之說(shuō)提出前，方鴻漸并沒(méi)有圍城這一概念，但自此之后，其在遇到各種事物之時(shí)，卻往往會(huì)出現(xiàn)關(guān)于圍城的感慨。這說(shuō)明，作者錢(qián)鐘書(shū)的文章構(gòu)思便是借蘇文紈之口將“圍城”的寓意指出，從而通過(guò)主人公方鴻漸的平生經(jīng)歷，對(duì)其所處圍城中的困境進(jìn)行一一揭示。處于圍城之中的方鴻漸，遭遇了旅途中的困頓，感受到了人世的險(xiǎn)惡，歷經(jīng)磋磨也未成就一番事業(yè)，同時(shí)還經(jīng)歷了失敗的婚姻，證實(shí)了生活之中無(wú)處不存在著圍城。若是文中方鴻漸與唐曉芙的結(jié)局不同，二者共同邁入婚姻殿堂，在進(jìn)入圍城之后，經(jīng)歷了繁雜瑣碎的柴米油鹽、家長(zhǎng)里短，再以二者婚姻破裂營(yíng)造一個(gè)悲情的結(jié)尾，將可使婚姻恰似圍城的含義更加深刻地揭示出來(lái)，也可對(duì)主題內(nèi)涵得到更深層次的闡釋。

2.基于圍城的描述展示處于圍城下的無(wú)奈

小說(shuō)中的圍城，是幻想出來(lái)的，是理想型且永恒循環(huán)的，這與小說(shuō)的主旨是相契合的。人人在奮斗之初都有美好的期愿，然而夢(mèng)想成真、心愿達(dá)成之時(shí)，會(huì)感受到現(xiàn)實(shí)與理想并不相同，甚至偏離較遠(yuǎn)，此種落差的產(chǎn)生會(huì)使人產(chǎn)生難過(guò)、不滿的情緒，因陷入十分艱難的境地，具備強(qiáng)烈地想要逃離現(xiàn)實(shí)的思想。然而人生之路上處處都有“圍城”的存在，處于城外之人暢想著城中的種種美好，暇想之下更是想傾其所有而躋身其中，然而城內(nèi)之人在想法實(shí)現(xiàn)后，又懷念城外繽紛的世界、無(wú)羈的生活，卻要時(shí)時(shí)承受著城中與之期望完全不一樣的生活。主人公方鴻漸便已體會(huì)出圍城處于其人生的各個(gè)階段，這是其心理變化以及其人生遭遇的印證，通過(guò)閱讀文章，可在方鴻漸人生境遇的發(fā)展過(guò)程中，引導(dǎo)讀者逐步感受到立足圍城之下時(shí)所產(chǎn)生的困頓感與無(wú)力感。

3.通過(guò)悲喜交融揭示人生悲劇

作為諷刺藝術(shù)作品的《圍城》成就頗為顯著，其中不乏大量幽默趣味性的嘲諷語(yǔ)言，小說(shuō)是以喜劇之外形描述著一個(gè)悲劇的故事，實(shí)現(xiàn)了悲與喜的深層次融合。初次閱讀《圍城》之時(shí)人們尚可產(chǎn)生趣味之感，然而細(xì)致品讀之下，卻可體會(huì)中其中潛藏的無(wú)奈與悲情，可于歡笑聲中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)殘忍現(xiàn)實(shí)的深刻揭示。通過(guò)主人公在各個(gè)圍城之中的經(jīng)歷對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的各種丑、貪、虛偽、無(wú)奈等人性特征進(jìn)行了揭示，圍城之困的展示更與社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人的生存現(xiàn)實(shí)相契合，通過(guò)圍城的內(nèi)涵展示，升華了文章主題。

結(jié)語(yǔ)：圍城是一味蘊(yùn)含豐富諷刺意味的文學(xué)作品，其是諷刺藝術(shù)的代表作，通過(guò)諷刺手法對(duì)文中從物的形象、品性思想以及文字進(jìn)行了精確刻畫(huà)，還借小人物之口闡述了主題內(nèi)涵，通過(guò)主人公的人生經(jīng)歷對(duì)主題內(nèi)涵進(jìn)行了深化，從而表達(dá)了作者要逃離圍城的主題思想。這部具備諷刺藝術(shù)特色的作品能夠?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)及人性思考給予啟迪，是不可多得的佳作，值得更為深入的思考與品鑒。