地方依戀中植物景觀因素對人類情感的作用

黎 鵬，張翊凡，何雅琴，鄧傳遠

(福建農林大學 園林學院，福建 福州 350002)

1 引言

一直以來，城市擴張都是帶有一定破壞性的，在擴張的過程中，城市會失去原有的歷史區域。盡管城市化有許多積極的貢獻，但同時也會破壞地方文化和人與地方的聯系，使人們“失落”，導致城市建設產生的負面影響使人們忽略了積極影響。人與環境的關系是多學科長期關注的話題，人與地方之間緊密關系被概念化為地方依戀或地點感[1]。地方依戀的研究不僅可以解釋人與環境之間影響機制的理論意義，還能重新建立人與地方之間的積極紐帶的應用價值[2]。相關文獻表明，位置依戀為個體提供了許多好處，如培養人類對環境風險更強的適應能力[3]，提高生活質量[4]，提高社會福利[5]等，值得注意的是后續研究中得出地方依戀有助于培養個人自尊、群體自尊和文化自尊[6]。在研究中，植物因素是常常被忽略的，城市以農村為基礎建立，農村植物景觀比城市植物景觀顯著的豐富，且中國的農村人口龐大，很多城市居民的父母祖輩也是來自農村。中國新興城市如深圳這類從改革開放時期才開始出現，原有的城市記憶幾乎沒有，那么作為發展前身的農村，所具有的特殊景觀或者原生植物，則是應保存的“城市記憶”。植物景觀是農村的鄉村記憶，也是城市化進行中的重要指標，城市化沒有盡頭，設計師應秉持以人為本的理念，在城市建設中多考慮到城市化的平衡點。目前，大部分研究集中在地方聯系，缺乏對地方依戀的研究，兩者的研究對象是兩種完全不同環境，前者是城市景觀，后者主要是鄉村景觀或自然景觀。鄉愁是時下每一個都市人都具有的一種心情，都市生活使人漸漸喪失了這份鄉愁。鄉愁就像歷史情感，歷史不能遺忘，鄉愁也需要人們找尋。本文通過簡要分析地方依戀的理論研究進展，并探索植物景觀對地方依戀的影響。

2 地方依戀

2.1 研究進展

地方依戀理論源自國外，國外大部分研究成果是以居住地的鄰里與社區的“依戀”為主，近些年開始對游憩空間展開研究。國內的應用研究主要對象為景區與城市公園，鮮少有從物質、社會等方向進行探討。在研究測量方法上從定量研究和定性研究兩個方向為基礎，而后者更能完整地表達地方依戀的整體性。

2.2 地方依戀的內涵

關于地方(place)，20世紀60年代的西方就已經有了廣泛的關注。地理學科的學者首先提出地方是相對于空間(space)的一個概念，可以指代具體的地理位置(location)[7]。到了20世紀70年代，人本主義地理學家如段義孚認為，地方是意義的集合體，是感覺價值的中心[8]。

地方曾被定義為有獨特個性的空間，地方的本質在于由不同物質材料組成的“環境的特性”[9]；環境心理學者Setha Low和Irwin Altman認為地方是被賦予了個人、社會和文化意義的空間[5]；社會學科中的地方可以表示一個人的社會地位[10]。人文地理學則關注人與地方的情感聯結[13]。在此基礎上，Scannell 等整合諸多學科的概念，將地方依戀定義為主體—過程—客體的三維框架[15]。

綜合各學科觀點可以發現，地方具有豐富的概念。除了具有抽象的空間維度，還需要人的行為活動來賦予意義與價值。因此，地方從地理學研究上升到社會科學，人類行為研究的層次，地方依戀的理論研究相應得到拓展。

地方依戀指人與環境之間復雜的情感和心理關系，盡管它有許多不同的定義方式，如與地點感、地方紐帶和地方身份的關系[11]，地方依戀(place attachment)這個概念由Daniel Williams和Joseph Roggenbuck于1989年正式提出，指的是人與地方之間基于感情(情緒、感覺)、認知(思想、知識、信仰)和實踐(行動、行為)的一種聯系，其中，感情因素是第一位[12]。人文學家Seamon提到過相似與“身體芭蕾”的“地方芭蕾”[35]，之后古麗扎伯克力認為地方芭蕾不是地方依戀的唯一機制卻不可或缺，目前也是無法證實地方芭蕾觀點，但是可以從此方向對地方依戀進行研究[2]。

大部分研究者都認為地方依戀是一個綜合的概念，體現了人與地方之間的關系。Setha Low和Irwin Altman認為地方依戀融合了很多類似的概念，如地方依賴、地方認同、戀地情結、“根基”感(rootedness)、內部感(insidedness)，“依戀”則來源于情感、認知和實踐等方面[5]。Barbara Brown和 Douglas Perkins將地方依戀定義為:人們在長時間內和某種社會自然環境建立起來的一種感情、聯系、思維和行為目的[18]。雖然地方依戀的概念被研究者賦予不同的定義與解析，但都對地方依戀達成了共識。

2.3 地方依戀的維度構成

1989年，丹尼爾·威廉姆斯和約瑟夫·羅根巴克是最早提出了地方依戀的經典二維結構，認為地方依戀包括個體對地方功能上的依戀，即地方依賴(place dependence)和地方認同(place identity)[12]。Gerard Kyle等強調有意義的社會關系的重要性，提出了地方依戀的三維結構，即地方依賴、地方認同和社會紐帶，并對實證研究進行了驗證[21]。William Hammitt等提出了五維結構，在原來的二維基礎上增加了地方熟悉性(place familiarity)、地方歸屬感(belongingness)和根情結(rootedness)3個維度，并進行了驗證[22]。

不同維度可以有不同的研究側重，本文研究的是植物景觀元素，值得深入探討。既可以是意象，也能作為一種紐帶關系對于人與地方之間。當前研究地方依戀的方向更多的是心理學和地理信息學，對植物景觀的描述很少，植物景觀可否成為新的一個維度呢？該如何結合現在的研究進行對這一因素的代入是值得我們思考的。

3 地方依戀的研究方法

3.1 地方依戀的測量

目前有定量和定性兩種理論方法。古麗扎伯克力等將地方依戀的定量研究方法歸納為2種[2]一是間接測量法，通過選取地方依戀的替代指標比如居住時長、鄰里關系和居住時間進行測量；二是量表法，采用問卷法對地方依戀進行直接測量，這是目前應用較多的研究方法[24]。其中，研究者普遍使用丹尼爾·威廉姆斯和杰里·瓦斯克于2003年設計的經典量表[25]；或者使用威廉·哈米特等人提出的五維量表[22]。近也有通過使用地方分析系統(Place Analysis System，PAS)來收集、存儲和形成地圖，將地方依戀進行可視化分析[26]。

定量研究會忽略測量地方的意義，只研究了地方依戀的強度與地方意義的個體差異；定性研究會以圖片訪談來測量描述，并排序產生結論。目前的研究方法還有待提高，需要滿足新的城市建設，地理人文的差異也要求測量方法的改變與進步。現在的測量技術還有待提高，多維度下，應該有多維度的方法改進。結合如今最新5G、AR、AI大數據技術是否能得到更大樣本下的有效數據，讓研究分析更加便利。向推送用戶喜好一樣，用戶長時間地瀏覽，就是一定的依戀，但是地方依戀不同，具有空間的局限性，需要一定的景觀或者意象維持地方依戀或依賴。

3.2 地方依戀的測量步驟

該研究基于一定實踐調查得出評分，再分析獲得結果，那么就需要先選取一定的研究地。地方依戀可以在任何的城市或農村進行實地調查，前期是對研究地的選取，再根據實地情況設計問卷，通常在調查偏好度上采用黃章展等學者修改后的正量表，題目可以選擇為李克特的7分制量表法[33]。在結果分析中可以有測量模型分析和信效度分析[35]。在公園調查分析中，陳浩和肖玲在公園依賴程度與公園認同程度效度上證明了公園依戀測量表的二維結構具有穩定性，并提出在翻譯測量表的同時需要根據語言習慣進行本土化的修正[25]。

需要注意的是，本土化地方依戀研究需要將測量方法本土化，那么是否可以制定一種普適于我國地方依戀研究的測量方法呢？在后續研究中也需要不斷證明方法的有效性，跨學科研究證明仍是可以實踐的方向。

4 植物景觀對地方依戀影響

4.1 地方依戀的植物景觀影響因素

目前，添加適當的植物景觀是城市建設中的增強地方依戀的方法。但是依戀機制還需要更進一步研究。在物理環境特征的因素上，個體傾向于對具有良好環境品質的地方有更強的依戀，如自然元素、獨特的物理地形或良好的城市設計[28]。在Chen和Kuo的研究[29]中，在添加了熟悉的景觀元素后，人們與從未去過的新地方的聯系更緊密。植物景觀中，最直接的是孩童與環境的接觸，會得到最切身的體驗。因此人文地理學家認為人們度過童年時期的地方，特別是與重要成長經歷相關的地方，是存在于世的關鍵參照點[30]。

從現實案例分析，比如鳳凰木是福建臺灣等地代表師生情的象征，鳳凰木開花是6、7月份，是畢業季的時間。當地學生看到鳳凰木就會想到學校，地方依戀就會增強。植物景觀不同于其他景觀，植物屬于生物，會隨著人的變化而變化，而且有些植物具有芳香，比其他景觀更能使人們印象深刻。本地植物，市花市樹等，都是人們情感的紐帶。正如桂花比之桂林，櫻花比之日本。在城市中種植適當的植物景觀，可以維系地方依戀。

4.2 植物色彩帶來的情感效應

特殊的地域性植物會使人有“親近感”，那么在植物色彩方面是否會有影響人情感的作用，也可以作為關于地方依戀論題來討論。在塑造植物景觀的過程中，需要進行色彩的搭配，需要考慮到季相變化，合理運用植物的葉色、花色等豐富人們的心理情感，使園林地方景觀富有人性化[31]。植物的色彩特征是具有一定的辨識度，就我國南北方來看，南方植物多為常綠樹種，北方以落葉林為主。另外，海岸城市植物景觀多為棕櫚類植物。在南方很多地方，樹木常綠，那么綠色的植物色彩可以增強長期居住在南方居民的地方依戀感；北方的植物色彩則更多是一種體現秋之蕭瑟的黃，故而北方比南方更有四季的感覺。在城市進入現代化建設的同時，漸漸趨于同質化，失去了城市特性，這樣的背景下，關于城市色彩的研究在持續進行中。自2000年北京將復合灰選定為城市主色調后，截至2018年，我國已有超過100個城市對城市色彩進行了規劃，其中，有19個省會城市明確提出了城市的主色調[32]。所以植物色彩搭配對城市的塑造與帶給居民情感效益的結合性研究還是很有潛力。

4.3 芳香植物景觀

芳香植物是兼有藥用植物和天然香料植物共有屬性的植物類群，其組織、器官中含有精油、揮發油或難揮發樹膠[39]。芳香植物可以通過莖、葉、花、果等各部分散發出香味，有一定的藥用價值，并具有較高的觀賞性，可凈化空氣和殺菌消毒。芳香植物的揮發物質基本上可以分為萜類、醇類、酚類、酮類和酯類5大類[40]。

很多研究顯示芳香類植物有助于人們身心健康，在化妝品領域芳香植物有抗皮膚衰老與抗輻射的潛力[36]，而且對提高記憶力方面有潛力[37]，在治療抑郁癥時使用薰衣草配合按摩會有積極作用[38]等。但是芳香物質如何調理人體心理方面的研究較少，芳香物質的研究更多是在醫療領域，作為輔助治療，然而在地方依戀研究領域，芳香植物是一個關鍵的研究切入點，能引起人自身的記憶，并且持續時間比視覺記憶更長。國內的研究主要集中在芳香植物揮發物的鑒別分析，而芳香植物對人體心理情感的研究較少，近年來有關心理研究的主要集中在對抑郁癥的輔助治療及抑郁情緒改善方面。

香水現在常常作為人個性的表現，能一定程度的代表一個人的特征，那么作為天然香水來源的芳香植物，也可以成為所在城市或地區的特征、記憶或符號。在認識植物時，如果只看不聞也不摸，除非是植物很有特色，相似植物很多程度上是需要靠氣味甚至觸覺來辨別。氣味是常常被忽略的一種感覺，在研究植物景觀與地方依戀時，還可以對芳香植物方向進行討論。芳香植物種類繁多，覆蓋喬灌木與草本，芳香植物在對人的心理影響研究還在持續進行著，治療領域、園林綠化和城市建設都需要對芳香植物進行有效地利用，作為研究地方依戀的影響因子，芳香植物方面研究潛力非常大。

長期居住地植物的芳香物質長期作用于人的嗅覺，形成嗅覺記憶，所以城市建設中可以在公園中劃區種植相關的芳香植物，既可以形成芳香療養設施，豐富了景觀，也一定程度上填補鄉愁的印象。

4.4 植物器官

4.4.1 營養器官——根、莖、葉

植物景觀在根據植物觀賞的器官上大致分為觀葉、觀花、觀根、觀種子、觀果、觀莖，對應的是植物的六大植物器官—根、莖、葉、花、果實、種子。植物器官中對地方依戀影響方面還沒有很大的進展，值得研究者持續關注。南北方的觀賞植物自身生長發育狀況不同，例如段九菊對南北方鳳梨品質差異的分析，北方鳳梨的貨架壽命較之南方鳳梨的長，花質量也高于南方鳳梨[41]。

在不同城市大量引進外來樹種植物的情況下，不同地區的植物品質會不同，導致很多觀賞植物有可能會失去其本來的觀賞價值，或者是觀賞器官的轉移。南北方的植物差異在觀葉上大致可以分為北方觀落葉與南方的觀常綠葉，所以落葉樹形成的枯枝感與落葉會激發人們對冬天到來的時間觀念，進而有對雪的遐想，冰天雪地一般在北方比較常見。冬天也是傳統春節到來的季節，人們回到家鄉和家人團圓，由一片落葉引發的思緒飛躍，是很多背井離鄉南下的北方務工人員共同出現的情況。所以可以適當地種植能落葉的樹種可以提供人們的地方依戀感的寄托，南方地區不僅可以增加常綠樹種，還能適當引進棕櫚類植物。

觀葉植物其實除了觀葉色之外，還可以觀葉形，葉形作為辨識植物的一個重要器官，也是影響人的地方依戀的一環。觀葉植物比較常見的銀杏，葉形像北方的餃子；天門冬科的文竹像縮小版的竹子，可以在盆景中表現出南方竹海的盛景等。再如蒲葵葉子做成的蒲扇應該是南方特有的記憶，還有可以食用的香椿葉、榆樹錢、柳芽、桑葉，灌木的枸杞葉，在一些地區是有用這些葉來做菜的。從觀賞植物到美味菜肴，勾起了視覺記憶和味覺記憶。

觀根植物最典型的是榕樹，特有的氣生根是具有一定觀賞價值的，由于不耐寒的特點，只有南方會大量種植，比如福州市區以榕樹作為行道樹。觀莖植物主要有仙人掌科植物，觀賞肉質莖，木棉與美麗異木棉莖上的刺等都是非常鮮明的觀賞特性。仙人掌科植物可以與沙漠聯系，干旱地區會頻繁出現，所以很多植物園會在園區內設置溫室來種植仙人掌科植物營造景觀，同樣能喚醒人們的記憶。

4.4.2 生殖器官——花、果、種子

作為植物的生殖器官，花、果實、種子在景觀的營造上具有很多重要的地位，尤其是觀花植物。中國花卉文化博大精深，花卉文化最早可以追溯到詩經，詩經中出現了很多的草木名稱，梅蘭竹菊“四君子”“花中之王”牡丹，花卉文化發展到現在主要形態有2種，物質文化和精神文化。物質文化主要是從花卉食品和花香療法。花卉精神文化主要體現在花卉文學和花卉繪畫。花卉本身就能使人賞心悅目、凈化心靈、緩解焦慮、穩定情緒，讓人得到精神上的放松，花卉各種各樣的顏色可以調節人眼神經進而調節情緒，對視力具有保護作用。結合本身的花卉文化，植物花卉景觀在地方依戀上起重要作用。

果實主要有經濟價值，兼具觀賞，很多地方的土特產就是果實，不管是果實還是其他經濟作物，水果文化具有地域性的。碩果累累是豐收的標志，也寓意著家庭美滿，增強了人地之間的情感聯系。水果除了誘人的色彩，還能帶給人們酸甜苦辣的滋味，水果還能調香、染料、果雕、加工皮革，甚至作為可再生資源提供生物能進而轉化為電能。不同的果實帶給人們不同的滋味，飲食使我們味覺系統產生記憶，加強了地方依戀，增強了歸屬感。長期的規律飲食使不同地方的人口味差異化，沿海居民喜清淡酸甜，川渝是喜辣，遠離家鄉的人們可能會吃不到家鄉的菜肴，而水果可以漂洋過海，翻山越嶺，豐富人們的味蕾，填補那份思念。水果也可以讓人愛上一座城市，南方熱帶水果豐富，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，蘇軾也會被水果俘虜，荔枝使其在流放時日得到些許安慰。

種子包被在果實里，一般有外種皮和內種皮包被，真正的種子不會被觀賞到，但是種子可以做工藝品，比如核桃和許多種雕，經濟作物的種子可以食用，“五谷”帶來的是糧食，谷物含有人們需要的基本營養物質。種子意味著新生，給人以鼓勵和勇氣。種子的保護也意味著對文化記憶的保護，對人地關系有促進作用。

4.5 植物季相

植物季相變化指植物會根據季節的不同，展現出不同的姿態和樣貌，春季萬物復蘇，給人以朝氣生機，在度過寒冷的冬季后，溫度上的生理需求得到滿足，心情也會愉悅，人也會更多地與自然接觸，走到外面接觸事物，是增強人們的地方依戀的季節。夏季中雖然天氣炎熱，但是夏季更好搭配水景結合水生植物營造江南水鄉的意境，使城市景觀更豐富，人與自熱的交互更便利。秋季雖然會有些蕭瑟凄涼的感覺，但是秋色葉的變化形成觀賞景觀，如香山紅葉，北京登長城賞紅葉是不錯的選擇。冬季植物活動減弱，逐漸進入休眠期，北方可以銀裝素裹，南方也還是可以綠意蔥蔥，給人的感覺可以是沉重也可以是溫和。四季的植物季相是大自然記錄時間的方法，四季變化意象讓人們更珍惜時間，珍惜身邊的人和物，珍惜所在的城市。植物如果沒有季相變化，那么人們便沒有感受自然的機會，萬物變化法則不僅會改變人自己，也會改變人周圍的環境。

植物季相是連續性的研究，需要長時間的跟蹤調查，每個季節人們都會有不同的心理變化，地方依戀也會隨之變化，不斷地影響著變化的結果，需要總結影響規律。

5 結語

地方景觀元素作為城市景觀特色的重要組成部分，獨特的地方景觀元素也有助于培養公眾對其城市的地方依戀。通過了解當地景觀元素對培養公眾地方依戀的貢獻，城市規劃者和設計師可以提高在景觀設計過程中融入環境概念的意識。現有研究也豐富了為什么需要本地景觀的知識，以及在全球化的世界中，規劃者可以用科學措施來減輕本地聯系的喪失。在介入地方依戀的研究進程中，探討地方與人之間的關系，植物景觀與人的關系，進而更深入地研究地方依戀。

綜上所述，在對地方依戀的研究進展方面，發現植物景觀因素可以拓展為地方依戀的新維度，研究領域不局限在地理學與心理學，還可以擴展到生態學和生物學領域，多學科交叉探究。地方依戀的測量方法不止局限于量表，新的科學技術有待結合運用。在植物景觀因素中對色彩、芳香植物、植物不同器官、植物季相進行了分析，對植物和地方依戀的聯系簡要的分析，今后研究方向，可以彌補植物的區域性研究，融合古典園林的思想作為研究的理論基礎。

在研究植物景觀時，可運用最新科學技術，縮短人們的反饋時間；在研究地方依戀時，現代心理學是分析這種心理的關鍵，因此，應將現代科學技術和心理學兩者相結合，基于現有研究，進一步研究植物景觀對人類情感的作用。