淺談詩性設(shè)計
——以平面設(shè)計為例

2021-11-27 21:20:40徐純

魅力中國 2021年21期

徐純

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

一、何為詩

在談詩性設(shè)計之前，首先得明確什么叫詩性。想了解什么是詩性，又得先明確什么是詩。詩，又稱詩歌，是一種用高度凝煉的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。詩是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，詩人用成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。詩具有藝術(shù)性，它具有美感。但能流傳千古的詩，它必定不只是有美感，它同別的藝術(shù)傳世之作一樣，有著自己獨特的內(nèi)涵，有著詩人傾注其中的濃烈的情感，才能流傳至今。如此，我們就能明白詩是什么，但是，如果說詩是一種藝術(shù)形式，那么詩和別的藝術(shù)形式的區(qū)別又在何處？它何以成為經(jīng)典，它有什么獨特之處？以至于我們今天還在傳頌古代的詩歌，還在探究其中的詩性，還在研究詩性在別的領(lǐng)域的應(yīng)用？

二、詩到詩性

何為詩性？在我看來，詩性就是詩歌當(dāng)中，最令人動容的精神部分，當(dāng)一種感情達到極致，被用最精煉的話語凝結(jié)在詩中，詩即成了情感的凝練。較于文章、舞蹈、音樂等其他藝術(shù)形式，詩往往較短，這種短使得情感的表達更加精妙。有的藝術(shù)體裁較長，情感綿延，起承轉(zhuǎn)合用時頗久，而詩，短短幾字就能包含大量內(nèi)容與情感，這份情感的濃度更深、更澎湃，更震撼人。自古以來，情最動人，當(dāng)情感被壓縮、凝練、升華后洶涌向人奔來，誰能拒絕，誰能不為之動容呢？詩人傾注自己的感情，或令讀者開懷，或令讀者憂愁，或令讀者心中之郁結(jié)揮發(fā)。僅僅讀到文字，就算讀者不了解背后的故事，心中也會震顫。詩性，是一種使人共情的力量，一種感染力。

三、詩性與設(shè)計

自 1840 年開始，中國文化、藝術(shù)被極大地改變了。西方世界用武力征服東方之后，東方不可避免地出現(xiàn)了模仿、學(xué)習(xí)西方文化的趨勢，歷史上也確實有中國的洋務(wù)運動、日本的明治維新等等事件。至此之后，本國的藝術(shù)不再純粹，或多或少的摻雜了西方的思想和觀念（就算沒有戰(zhàn)爭的侵襲，在現(xiàn)代這也是無法避免的事）。在谷崎潤一郎的《陰翳禮贊》中就提到，他不喜歡西方亮堂的白熾燈，覺得那過于直白，而東方普遍的審美是陰翳之美，微微昏黃的燈才更有東方的韻味。而西方的審美與思想夾雜在他們的器物中沖向了東方，蠶食著東方本土的藝術(shù)。詩性也許從這時就開始慢慢隱藏自己的身形了，因為西方文化強勢地插入了東方的，并且在很長一段時間占據(jù)主導(dǎo)地位，古老的詩性之美不再是主角。

如今二十一世紀(jì)，那些優(yōu)美古樸的詩仿佛已經(jīng)離我們的日常生活遠去，詩性是否也一起跟著遠離了呢？答案是否定的，因為情感是人最基本也是最本能的力量，每個人都天生有著愛人的能力，隨著小朋友長大，他會逐漸懂得七情六欲，而人是社會動物，注定與他人產(chǎn)生情感交集，所以詩性有傳播的天然渠道，詩性也許會低落，會暫時“隱姓埋名”，但它是不可能被徹底滅絕的。而隨著現(xiàn)代人越來越注重情感自由、心靈平和以及藝術(shù)修養(yǎng)，隨著中國本土設(shè)計的逐漸成熟與沉淀，在全球化與本土化的對話中，設(shè)計師紛紛開始重新審視自身的傳統(tǒng)基因和東方設(shè)計文化，詩性已經(jīng)顯現(xiàn)出它在現(xiàn)代的力量和價值，詩性的復(fù)蘇是顯而易見的，正如那句話所說的，“生活不止眼前的茍且，還有詩與遠方”。

詩性在各個領(lǐng)域都有它的成就，如果仔細觀察，可以說它是無處不在的，大到建筑，小到飾品，都能看到它的蹤跡。而詩性最能展現(xiàn)自我的，還是在平面設(shè)計領(lǐng)域。平面設(shè)計既孕育詩性，又被詩性滋養(yǎng)，兩者是相輔相成的關(guān)系。越是能打動人的設(shè)計作品，越是能獲得觀者的注意，這種注意加以利用，就能轉(zhuǎn)換為其他的價值，誠然，在設(shè)計時不應(yīng)利用詩性去獲取利益，否則詩性將不純粹，但是不可否認的是，詩性確實為作品帶來了更高的關(guān)注度與其他的效益。

設(shè)計不是單純的藝術(shù)。設(shè)計既有它藝術(shù)的一面，又有它商業(yè)化的一面，純粹表達個人審美的作品也許無法帶來足夠的經(jīng)濟效益，那對于甲方來說它就是失敗的，而純粹為了經(jīng)濟效益而討好受眾去做出的作品又注定庸俗且像煙花般短暫。如何平衡好藝術(shù)性與商業(yè)價值，是每個設(shè)計師都必須慎重對待的問題。

其實，設(shè)計師在設(shè)計過程中不需要去刻意做詩意或者其他高雅的成分，更多的是要注重設(shè)計師本身的文化素養(yǎng)和對設(shè)計主題的理解，沒有內(nèi)涵的人刻意地去做一些高深的東西，那露餡也是遲早的事，或是做的令懂行的人恥笑，或是做的很“假”，很“四不像”，這就不為美了。當(dāng)設(shè)計師有了一定的知識儲備和文化底蘊，他的設(shè)計作品會自然而然地帶上詩意的成分，這種自然流露出的詩意才是應(yīng)該值得肯定的。

四、詩性與平面設(shè)計

詩性在設(shè)計中的重要作用，在平面設(shè)計領(lǐng)域體現(xiàn)的尤為明顯。平面設(shè)計主要涉及范圍很廣，且都是用“視覺的傳達”來交流的，正如平面設(shè)計的另一個名字——“視覺傳達設(shè)計”所表達的，視覺的表現(xiàn)力、畫面的沖擊感、作品傳達出的內(nèi)涵等，都是平面設(shè)計的重要部分，平面設(shè)計所能傳達的情感比文字更直觀，其中的詩性也能更直接地傳達給觀者，觀者會產(chǎn)生的情感共鳴也就會更強烈。因此，重視平面設(shè)計中的詩性成分，對當(dāng)代的設(shè)計師來說是必須的。

就平面設(shè)計而言，許多作品背后都有詩性的影子。如當(dāng)代平面設(shè)計大師靳埭強，他的作品《漢字（臺灣印象海報邀請參展作品）》和《九九歸一（澳門回歸紀(jì)念海報）》中，大片的留白、水墨元素的運用、畫面節(jié)奏的控制等，都讓人能感受到古時的韻味，詩意也將靳埭強先生想表達的意象更完美的呈現(xiàn)。如另一位平面設(shè)計大師陳紹華，他設(shè)計的北京申奧標(biāo)志是一幅極具中國特色的傳統(tǒng)手工藝品圖案——“同心結(jié)”，顏色上選取奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的顏色，圖案表現(xiàn)了一個人打太極拳時的動感姿態(tài)，其簡潔的動作線條蘊含著優(yōu)美、和諧與力量，傳達出的是喜悅與歡樂，寓意著世界各國人民之間的團結(jié)合作和交流。這個作品中透露出的是人類的共性，不管是黑皮膚、黃皮膚還是白皮膚，在這樣一場盛事下，歡樂是屬于每一個人的，人與人之間不再有種族、國家、性別之間的隔閡，而是作為同一種生物——人，單純地因樂事而歡呼，這種情感的傳遞難道不也是一種詩性的體現(xiàn)嗎？

五、詩性在未來

在如今科技迅速發(fā)展的背景下，詩性設(shè)計更是有了大展拳腳的舞臺。科技與藝術(shù)設(shè)計看似是兩個不相干的詞，但正是這兩個詞，是今后社會發(fā)展的重中之重，它們不可避免地會產(chǎn)生交集，并且是深深地糾纏，它們已呈現(xiàn)一種不可分割的態(tài)勢。事實上，設(shè)計與所有的科目都有著或深或淺的關(guān)聯(lián)，設(shè)計已經(jīng)滲透了我們的生活。當(dāng)代的審美是多元化的，無論多么小眾的喜好都能找到同好，于是詩性設(shè)計也得到了發(fā)展，主流的詩性設(shè)計不再拘泥于古早的高雅或是風(fēng)花雪月，對于詩性設(shè)計一詞的定義是不斷擴大的，因為詩性的內(nèi)涵本就是無所不包的，而詩性更多的面正在被更多的人認識、接受。這也許是一個好現(xiàn)象，每個孤獨的人都能找到情感的寄托，都能找到與自己產(chǎn)生共鳴的部分，人生來孤獨而不孤獨。作為設(shè)計師，每個品牌、每個理念、每個設(shè)計師，都能有自己的受眾，詩性設(shè)計為人與人、人與品牌、人與社會之間架起橋梁，為原先毫不相干的個體之間建立情感的通道。在情感愈發(fā)冷清、人與人之間愈發(fā)冷漠的今天，在這個仿佛已經(jīng)沒有了“人情味兒”的今天，詩性設(shè)計是一個撿拾情感的突破口，它的重要性不言而喻。