新時(shí)代兩個(gè)必然思想的發(fā)展與探究

熊竹

（江西省九江市第六中學(xué)，江西 九江 332000）

馬克思從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)，以商品為分析起點(diǎn)，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，透過商品、貨幣、資本等“物’的關(guān)系，分析了資本主義生產(chǎn)過程，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論；揭示了資本主義運(yùn)行中不可客服的矛盾及其根源，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，并指出社會(huì)主義取代資本是一個(gè)歷史過程。

馬克思思想理論體系包含 很多內(nèi)容，其中兩個(gè)重要偉大發(fā)現(xiàn)是社會(huì)主義變成科學(xué)一是發(fā)現(xiàn)唯物史觀，一是發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值。基于這兩大發(fā)現(xiàn)馬克思一方面揭示資本主義生產(chǎn)方式的歷史聯(lián)系和它在一定歷史時(shí)期存在的必然性

唯物史觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的基礎(chǔ)性。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用物質(zhì)。物質(zhì)與意識(shí)的相互作用通過人類的勞動(dòng)實(shí)踐不斷的深入發(fā)展。古希臘時(shí)期的人文主義把人的意識(shí)發(fā)展推向一個(gè)高峰。中世紀(jì)的來臨封建制度建立結(jié)合宗教文化使人類意識(shí)發(fā)展遇到阻礙。直到新航路開辟之后世界逐漸聯(lián)合為一個(gè)整體。文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)的黑暗為西方帶來曙光，把人性從壓抑中解放出來。理性時(shí)代的來臨加強(qiáng)了意識(shí)的能動(dòng)作用人來在改造世界的道路上越走越遠(yuǎn)。尤其是工業(yè)革命之后科技的發(fā)展為社會(huì)生產(chǎn)力帶來了巨大便利這些在交通和通訊領(lǐng)域的科技發(fā)展都是圍繞著人類的需求展開的并且產(chǎn)生了新興的產(chǎn)業(yè)即第三產(chǎn)業(yè)。社會(huì)財(cái)富集聚增長(zhǎng)助長(zhǎng)了第三產(chǎn)業(yè)興起。個(gè)人主義和消費(fèi)主義的發(fā)展促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人的意識(shí)結(jié)合第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著越來越大的作用。據(jù)此新形勢(shì)下意識(shí)在社會(huì)中憑借對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)動(dòng)作用在客觀世界發(fā)展中占據(jù)著越發(fā)重要的地位。新時(shí)代下為了限制不利于社會(huì)良性發(fā)展的社會(huì)意識(shí)長(zhǎng)期惡性增長(zhǎng)，在社會(huì)意識(shí)層面應(yīng)該加強(qiáng)更多更豐富的元素對(duì)抗消費(fèi)主義和享樂主義。避免社會(huì)意識(shí)成為一種可以操縱的消費(fèi)品在對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生消極錯(cuò)誤的作用。同時(shí)國(guó)家應(yīng)該對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展采取規(guī)劃和調(diào)控措施不能一味為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視社會(huì)效益助長(zhǎng)于社會(huì)價(jià)值相背離的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

剩余價(jià)值理論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾這是資本主義的基本矛盾。資本主義生產(chǎn)是剩余價(jià)值生產(chǎn)，基本矛盾的具有表現(xiàn)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的矛盾，以及生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。反映在階級(jí)上就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)反映在生產(chǎn)上就是個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義內(nèi)部無法調(diào)節(jié)的矛盾造成的資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也必然導(dǎo)致資本主義政治危機(jī)，從而得出資本必然通過無產(chǎn)階級(jí)革命的方式推翻被社會(huì)主義取代。新時(shí)代隨著科技在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展計(jì)算機(jī)和云計(jì)算等高新科技的出現(xiàn)以及跨國(guó)公司股份制公司國(guó)家壟斷資本主義的新發(fā)展。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的周期越來越長(zhǎng)各個(gè)國(guó)家在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面獲得許多經(jīng)驗(yàn)在危機(jī)來臨時(shí)期通過國(guó)家調(diào)控和各種各樣的經(jīng)濟(jì)舉措是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響范圍越來越小。資本主義國(guó)家在不斷吸取社會(huì)主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)，不斷加強(qiáng)和完善國(guó)家宏觀調(diào)控力度努力調(diào)整資本主義的缺陷和發(fā)展道路上阻礙。從生產(chǎn)資料和階級(jí)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)絕大部分社會(huì)生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)的資本家手中無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命用社會(huì)主義公有制替代資本主義制度。這個(gè)理論建立在無產(chǎn)階級(jí)不斷壯大的基礎(chǔ)上。新時(shí)代隨著生產(chǎn)力的不斷提高社會(huì)不再簡(jiǎn)單劃分為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。越來越多的無產(chǎn)階級(jí)通過教育和資本的積累上升為中間階級(jí)又叫中產(chǎn)階級(jí)。根據(jù)數(shù)據(jù)表明中產(chǎn)階級(jí)在過去一個(gè)世紀(jì)快速增長(zhǎng)成為各個(gè)國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量。他們的訴求和無產(chǎn)階級(jí)雖然有一些相通之處但是還是有根本的差異。同時(shí)基本機(jī)械制造業(yè)和服務(wù)業(yè)很多簡(jiǎn)單不復(fù)雜的工作已經(jīng)被新興科技占據(jù)。一些原本屬于無產(chǎn)階級(jí)的就業(yè)機(jī)會(huì)被新興的人工智能取代。無產(chǎn)階級(jí)并沒有隨著社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義的發(fā)展在不斷的發(fā)展壯大反而在不斷減少。再次在方式上暴力革命也和新時(shí)代的發(fā)展格格不入。

兩個(gè)必然在新時(shí)代面臨很多時(shí)代因素。在發(fā)展過程中不能總是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的基礎(chǔ)性，從而忽視了意識(shí)的反作用意義，在社會(huì)意識(shí)被消費(fèi)主義和享樂主義的操控下的當(dāng)今時(shí)代，要在社會(huì)領(lǐng)域展開強(qiáng)有力的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)，從國(guó)家層面的教育到社會(huì)層面的手機(jī)通訊和電視傳媒，從個(gè)人言論到社會(huì)導(dǎo)向，需要制定強(qiáng)有力制度和措施。“兩個(gè)必然”思想不能過度依賴資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無產(chǎn)階級(jí)作為剩余價(jià)值來源階級(jí)的作用。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)除了經(jīng)濟(jì)效益更要注重人的全面發(fā)展。要注重提高全體人民的思想覺悟和道德品質(zhì)以及科學(xué)文化水平。樹立遠(yuǎn)大的個(gè)人價(jià)值理想，積極投身到偉大復(fù)興建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。