從悟空的成長看教育懲戒

余華

【摘? 要】

孫悟空擾亂課堂紀(jì)律，遭受菩提祖師當(dāng)頭三戒尺的責(zé)罰，之后不急不惱在半夜三更天跪求師傅傳授真本事。一名老師的專業(yè)發(fā)展大致經(jīng)歷了四重境界。

其一：手中無尺，心中無尺;其二：手中有尺，心中無尺;其三：手中有尺，心中有尺;其四：人尺合一，教學(xué)相長。

【關(guān)鍵詞】

孫悟空;懲戒;教育

《西游記》作為中國四大古典名著之一，是一部神魔小說，品讀《西游記》，能找到現(xiàn)實的影子。生活其實沒有什么新鮮事，大都是歷史在重演。培根說“讀史使人明智”，唐太宗李世民說“以史為鏡”，告誡人們，不管是個人發(fā)展還是治國理政，都要吸取歷史教訓(xùn)，少干糊涂事，避免歷史悲劇的重演。《西游記》雖然不是史書，但是素材出自民間，源于當(dāng)時的社會現(xiàn)實。悟空的成長歷程讓我們體味到了求學(xué)艱辛，看到了教育管理，看到人才觀、質(zhì)量觀。從石猴問世、快樂美猴王、靈臺學(xué)藝、履職弼馬溫、自詡齊天大圣、大鬧天宮、被壓五行山、除魔降妖取經(jīng)歷程，最后修成正果成為斗戰(zhàn)勝佛。細(xì)致品讀《西游記》，從孫悟空的成長歷程反思教育及其學(xué)校管理，是一件非常有意義的事。

2020年9月23日中華人民共和國教育部以49號令發(fā)布了《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》，要求從2021年3月1日起施行。《規(guī)則》首次對教育懲戒的概念進(jìn)行了定義，規(guī)定教育懲戒是“學(xué)校、教師基于教育目的，對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行管理、訓(xùn)導(dǎo)或者以規(guī)定方式予以矯治，促使學(xué)生引以為戒、認(rèn)識和改正錯誤的教育行為”。

一石激起千層浪。網(wǎng)上一片熱議：部分家長和社會人士擔(dān)心，此舉是為老師們體罰、變相體罰學(xué)生授權(quán)，給處理類似師生矛盾、家校糾紛提供政策依據(jù)。有老師認(rèn)為此舉非常及時，學(xué)生越來越難管，老師也不敢管，是時候讓學(xué)生明白“每個人必須對自己的行為負(fù)責(zé)”。“棍棒出孝子”“嚴(yán)師出高徒”都被搬出來了。事實上教育部的文件已經(jīng)做出明確細(xì)致規(guī)定，懲戒基于什么原則，哪些類型適用什么懲戒條款。懲戒絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理歧視。《教師法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)明確學(xué)校是培養(yǎng)教育下一代的場所，保護(hù)少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責(zé)。相關(guān)法律是高懸的利劍，無論學(xué)校、老師、家長，違法者必然會受到懲處。

我們回到《西游記》第二章《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》，品讀原文：“……話表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應(yīng)對，進(jìn)退周旋之節(jié)，眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。此處描述了悟空從花果山樂園轉(zhuǎn)向靈臺拜師求學(xué)的艱辛歷程。無憂無慮的花果山美猴王，看到一只老猴離世，無比憂傷，萌生長生不老想法，走名山訪大川，漫漫求學(xué)路是他為人生第一個夢想做出的正確選擇。求學(xué)之路是人生走向成功的最佳路徑。所謂“學(xué)海無涯苦作舟”，美猴王歷經(jīng)千難萬險走進(jìn)了學(xué)園，開始了校園生活。《西游記》原文：“……孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：‘你在班中，怎么癲狂躍舞，不聽我講？悟空道：‘弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！”

由此不難想象，老師經(jīng)常遇到讓人崩潰的學(xué)生。開學(xué)了，網(wǎng)絡(luò)時髦語是這樣說的：“神獸”歸來。“神獸們”是千奇百怪、個性飛揚，游走在家校之間。讓老師頭疼的特例學(xué)生有：自暴自棄型，我不學(xué)也不讓他人好好學(xué);聰明好動型，什么道理都懂，就是習(xí)慣不好，經(jīng)常違反學(xué)校、班級課堂紀(jì)律，每天都要給老師和家長惹很多事;還有極度不自信、沒有安全感的孩子，他們?nèi)笔Ъ彝リP(guān)愛，在學(xué)校時常通過怪異言行，引起他人注意。

孫悟空在靈臺學(xué)藝時坐不住板凳，課堂上抓耳撓腮。這是不是所謂“另類”學(xué)生呢？老師把他們劃歸另類自是不妥，戴著有色眼鏡或是偏見看孩子肯定不對。作為一名讀者，悟空課堂上的表現(xiàn)，我們看到的不是令人生厭的刺兒頭，更多是率真、懵懂、可愛的學(xué)童形象，他就是一個典型的“神獸魔童”。菩提祖師自然是慧眼識人。作為平凡人的普通老師，我們對待孩子有沒有捫心自問：是孩子不懂我的心，還是我們不懂他的心呢？這位學(xué)生是不是潑猴再現(xiàn)、魔童降世？我們老師能不能學(xué)一回祖師慧眼識才？再假如，這是我們自己的孩子呢？抑或我們就是孩子呢？將心比心，也許就能心心相印，教育之花自會靜靜綻放。

如今，在紛繁復(fù)雜的教育觀念和輿論的推動下，懲戒孩子的種種負(fù)面作用被無限夸大。無論是老師還是家長都對“懲戒”充滿了擔(dān)憂，其實，新聞曝光的往往是占少數(shù)的“典型”，那種虐待孩子、道德敗壞的老師、家長也僅個別存在，如果能夠把握好尺度，心中有愛，那么“教育懲戒”必將成為育德育才的良好方法。

教育懲戒在《西游記》也被提到。第二章“悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神”原文：“祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：‘你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)了，撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：‘你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學(xué)，卻與師父頂嘴！這番沖撞了他，不知幾時才出來呵！”

孫悟空不愿學(xué)這不愿學(xué)那，只求長生不老。菩提祖師對待這一潑猴，處理辦法也是簡單粗暴，用戒尺當(dāng)頭打三下，抽身離開課堂。對于祖師的責(zé)罰，孫悟空不急不惱，心領(lǐng)神會地在半夜三更長跪祖師門前，求他傳授真本事。對于這樣的學(xué)生，常規(guī)按部就班肯定不行，因材施教、一生一策就是最佳選擇。菩提祖師給我們做了很好的示范。菩提祖師用戒尺打了三下，起到非常好的教育效果。很多時候，我們老師批評甚至責(zé)罰學(xué)生時，自己氣得不行，教育的效果微乎其微。我們不懂學(xué)生，學(xué)生也不理解老師，甚至記恨老師，家校矛盾由此產(chǎn)生。加之輿論誤導(dǎo)及部分家長偏執(zhí)，糾纏不休，引發(fā)出學(xué)校教學(xué)事故、輿情或大事件來。

作為古老的私塾先生的教具，戒尺沿用了很久，今天有的學(xué)校教室里還有，但是它原本具有的功能——喧鬧教室敲兩下的醒堂木功效、對不守紀(jì)律學(xué)生的拍打責(zé)罰、私塾先生樹立威嚴(yán)高懸的教育懲戒武器等不復(fù)存在了。戒尺這東西不壞，關(guān)鍵看怎么用，誰來用。菩提祖師的戒尺在悟空身上發(fā)揮作用了，如果沒有菩提師祖的當(dāng)頭三下，悟空將在學(xué)海慢慢煎熬、苦苦掙扎。菩提師祖的因勢利導(dǎo)、個性化教學(xué)讓孫悟空學(xué)會七十二變、一個筋斗十萬八千里。同理，在取經(jīng)路上如果唐僧沒有緊箍咒，孫悟空永遠(yuǎn)就是潑猴，成不了斗戰(zhàn)勝佛。

雖說時隔久遠(yuǎn)，不可與現(xiàn)今同日而語，但因人而異、一生一策卻是菩提祖師教育良方，也是唐僧師徒四人從摩擦、磨合到團結(jié)一心獲取真經(jīng)的關(guān)鍵。無論是剛?cè)肼毜哪贻p教師或是處于成長期的老師，抑或走向成熟優(yōu)秀的老師，在處理學(xué)生問題、問題學(xué)生時，懲戒的方式方法和尺度，確實都難以把握，時代不同、家長訴求迥異，不同人存在差異，而老師的專業(yè)發(fā)展需要歷練。

大家都希望成為菩提祖師那樣的教育名師。年輕老師難免把握不住分寸、掌控不了火候，發(fā)展經(jīng)歷可以歸納為四重境界：其一手中無尺，心中無尺;其二手中有尺，心中無尺;其三手中有尺，心中有尺;其四人尺合一，教學(xué)相長。用老師的學(xué)識和人格魅力以及高超的管理藝術(shù)在孩子面前不怒自威，“人尺合一”，這是至高境界，也是所有老師追求的目標(biāo)。

“教育懲戒”貫穿家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，沒有規(guī)矩不成方圓，成長中需要的不僅是愛，更要有敬畏之心，知敬畏、守規(guī)矩，才能獲得成長。

《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》出臺讓老師們手上有“尺”，學(xué)生眼里有了“戒”。更期待老師們心中有“尺”，更需要心中有“戒”，心中藏愛，心中裝滿整個學(xué)生，成長為人尺合一、教學(xué)相長的一代名師。