進士題名碑上的愛國進步進士

張慧

摘 要：1300多年的科舉制度為封建時代的我國選拔出了許多有用之才。文章梳理清光緒三十年（1904）甲辰恩科進士題名碑上那些通過科舉考試步入仕途，并在近代中國為救亡圖存而奮斗的進士的事跡，以此展現在社會動蕩期這些愛國進士為了國家崛起而肩負使命，在新的歷史階段為國家復興而貢獻力量。對這些愛國進步進士在不同領域所做的功績的梳理，意在使后人銘記先驅，代代相傳。

關鍵詞：進士;題名碑;科舉

1 北京孔廟內的進士題名碑簡介

北京孔廟內的進士題名碑林中有元代3通、明代77通、清代118通，共計198通。這些石碑上鐫刻著51624名進士的姓名、籍貫和名次。千百年來，學子以金榜題名為至高追求，以此來報效國家，光耀門楣。這五萬多名進士中，人們所熟悉的著名的歷史人物俯拾即是。許多著名進士都在中國的歷史進程中發揮了不可磨滅的作用，其所作所為從不同側面反映了科舉取士制度對中國古代乃至近代社會政治、經濟、文化等方面具有深刻的影響。科舉考試自隋至清，從產生、發展、全盛至落寞，縱橫中國歷史1300多年，為國家培養了大量國之棟梁。然而隨著1840年鴉片戰爭的爆發，清政府閉關鎖國的政策被列強用武力強行改變，中國進入屈辱的半殖民地半封建社會時代。科舉考試在1840年之后迅速走向沒落，但仍有大量清末進士在近代中國救亡圖存的歷史階段為國家而殫精竭慮，留下了不可磨滅的功績。科舉制度雖然沒落腐朽，但這些仁人志士卻仍然通過科舉考試而走上救亡圖存的道路，值得后世銘記。

值得一提的是，北京孔廟進士題名碑林不僅是科舉歷史，也是文物歷史。不同時期的題名碑石質差異一目了然。康、雍、乾全盛時期的進士碑與清末時期進士碑雖功用相同，但形制差距頗大。文物會說話，通過對清乾隆十九年（1754）甲戌科以及清光緒三十年（1904）甲辰恩科兩通碑的形制對比（表1、表2、圖1～圖4），則可發現清朝國力的式微。然而正是在這樣的國情下，大量清末進士出身于科舉，卻投身于愛國進步事業，這就說明科舉考試縱然到了末期，但仍為國家的復興選出了希望之光。

從表1中明顯看出，197號碑的時代為清乾隆十九年，當時正值康、雍、乾盛世，政權穩固，經濟發達，國力強大，社會安定祥和。碑身整體石質堅硬，潔白細膩。而061號碑規制雖也相同，但相比197號碑無論從碑首、碑身、碑座的紋飾、刊刻字跡等相對簡單，紋飾雕刻略顯呆板，欠缺厚重感。由于此時清王朝已是搖搖欲墜，國將不國，國庫早已空虛，末科進士碑只能通過進士們自發籌集錢糧刻碑立石。因此，這通碑從形制、石材、紋飾到刊刻等方面皆無法與朝廷所立進士碑相比。科舉制度雖然歷經1300多年，到清末已是腐朽不堪，退出歷史舞臺是大勢所趨，但它仍然選拔出了有用的人才，這些進步人士見證了從封建王朝到新時代的轉變，并在新時代實現個人價值的同時，為國家做出貢獻，充分體現著這些學子踐行儒家“修、齊、治、平”的人生準則。歲月流逝，矗立幾百年的進士題名碑仍具有不可替代的歷史價值，碑上的字跡雖已模糊不清，但這些愛國進步進士的名字卻值得后世銘記。

2 進士題名碑上的愛國進步進士

2.1 畢生致力于江西教育事業的宋育德

宋育德，字翰生，號公威，奉新縣人，清光緒三十年（1904）甲辰恩科進士，二甲第十七名。曾被翰林院選派，赴日本早稻田大學學習政治經濟專業。學成歸國后授予翰林院編修，加侍講學士。作為清末民初的進士以及留日進步青年，宋育德目睹了清朝末期社會的動蕩不安，國家內憂外患、民不聊生。因此，宋育德清醒地認識到，要想挽救民族危亡，實現國家的獨立富強，就必須將改革和發展教育視為救亡圖存的首要。只有將教育作為突破口，才能使中國轉貧為富、轉弱為強。

隨著辛亥革命的爆發，清王朝的統治正式成為歷史。西方啟蒙思想在中國進一步傳播，使先進的知識分子認識到只有通過教育救國才能使人民由愚變智，使國家轉貧為富、轉弱為強，實現救亡圖存，清末進士的宋育德正是其中之一。當時正值清朝廷宣布行新政、廢科舉、興學堂的新舉措。宋育德作為“民國會”江西分會的骨干，于民國二年（1912）親自創辦了江西省第一中學，下設師范、中學兩科，并擔任校長。因其辦學成績卓著，后升任為江西省教育司司長，遂成當時名流。其間，張勛及曹錕倒行逆施，均想向宋育德拋出橄欖枝，遭到宋育德斷然拒絕，并毅然南歸。抗戰勝利后，后人為了紀念他的功績，在江西省立第一中學建了一座公威亭以示紀念。

作為宋應星之后，宋育德自己的教育經歷歷經了從傳統科舉到新式學堂。而其一生中最光輝的貢獻仍舊是在教育方面。他因清廷任命，赴江西建設新式學堂，自此一生重視發展江西教育，先后設立省立中學和師范學校13所，并著力于提高教學效率和質量，為中國的教育事業做出了重要貢獻。

2.2 改寫廣東近代史的江孔殷

江孔殷，字韶選，又字少泉，廣東南海張槎人，清光緒三十年（1904）甲辰恩科進士，二甲第二十七名。科舉考試后，入翰林院，授職庶吉士。作為晚清官員，江孔殷曾師從康有為，共同參與了著名的公車上書。雖然公車上書以失敗告終，但它激勵了更多的愛國進步人士參與其中，為了挽救國家危亡、民族獨立，他們毅然決然投身到愛國運動中去，他們的內心凝結了深深的愛國情懷。

因其出身名門望族，賦性聰穎，又好結交江湖名士，江孔殷與劉學詢、蔡乃煌、鐘榮光并稱清末廣東文壇的“四大金剛”。在其累任廣東候補水師提督期間，盜匪成風，江孔殷便對其實施鎮壓，繳匪殺匪，盜匪之風很快被壓制。這也成為江孔殷作為一介文人打擊盜匪的典范，被譽為清末民初廣東政壇舉足輕重的實力派人物，凸顯了在面對寇仇時的大義凜然與士人氣節，這也是自古文人士大夫風范的傳承。

早年家庭的培養，加上進步人士的影響，江孔殷的愛國情懷早已在心中生根發芽。孫中山領導的廣州起義中壯烈犧牲的七十二烈士遺骸，在安葬時遇到很大阻力，正是江孔殷不畏風險，疏通多方面的關系，才令這些烈士得以順利安葬，這就是著名的黃花崗七十二烈士墓。因為這個義舉，江孔殷曾令孫中山親自登門拜謝。辛亥革命成功后，江孔殷曾向孫中山力薦人才，為了廣東的和平獨立做出了突出貢獻，被后世評價為“改寫廣東近代史”的進步人士。

辛亥革命后江孔殷逐漸淡出廣東政壇，旅居香港，于20世紀30年代重返家鄉，并致力于家鄉的建設。江孔殷曾從事農作物的研究、開發、種植，辦農場、蜂場，改良水果品種，引進國外良種蜜蜂，得籮崗橙、黑荔枝及黃金蜂蜜等良種，至今享譽于世。并興辦南崗至籮崗圩的小軌鐵路，興修水利，耗盡資財，無論其身居何處，仍心系祖國。

2.3 具有傳奇色彩的歷史人物朱汝珍

朱汝珍，字玉堂，號聘三，廣東清遠人，清末民初書法家、文章家。光緒三十年（1904年），進士殿試以第一甲第二名欽點榜眼及第，誥南書房行走，授翰林院編修。作為中國科舉考試歷史上的最后一位榜眼，朱汝珍曾被選往日本東京法政大學讀法律，學成后歸國。晚清時期重要的修律任務之一便是制定商法，朱汝珍正是利用所學專業前往各地商商埠走訪調查。蘇州自古是清代商業繁華之地，交通便利，商業發達，備受關注，所以朱汝珍選擇到蘇州開展“商事習慣”調查。其調研條目清晰，報告內容豐富。其間，他編制調查表，為的是搜集到更多的實例，并及時反饋，積累更多的經驗，為商業法的出臺提供更為翔實的依據。作為法律館纂修，朱汝珍擬定提交了數十萬字的報告，可謂是為商業法的頒布提供了充實的依據。在其以南書房行走任職的13年間，朱汝珍從事《德宗實錄》等史宬工作，銜至頭品頂戴光祿大夫（正一品）。商科及法學在清末時期可謂是新興學科，也是清政府救國政策的重要突破口，朱汝珍迎難而上，并在這兩個領域做出重要業績，無愧其榜眼之名。

抗日期間，朱汝珍積極配合抗日團體開展抗日募捐、義演等活動，并接濟抗日戰士，疏導協助同鄉3萬多人得以返鄉。香港淪陷期間，日本人想利用他，他毅然拒絕，并憤然離開香港，回到上海。這是中國古代有志學子亙古不變的家國情懷和誓死不屈的剛毅品性。

1931—1933年，清遠縣先后發生多次重大洪澇災害。朱汝珍急家鄉之所急，心中惦記著百姓疾苦，不顧花甲高齡，親自聯絡多方力量，予以搶險救災，并與家鄉父老一道，渡過了一個又一個難關。朱汝珍為了家鄉的建設，足跡遍布家鄉的每一個角落，無論在商業、教育、慈善等方面都為清遠做出了突出貢獻。他曾參與創定《大清商律草案》《大清民法草案》及纂修《德宗景皇帝實錄》，著有《詞林輯略》（附詞林姓氏韻編）、《本紀圣訓》《中外刑法比較》，以及鄉試、會試、廷試的立論七篇以及飛來寺石刻《愛山亭記》等。還先后于民國四年（1915）、民國二十三年（1934）和民國二十六年（1937）編纂了《藏霞集》，受聘總纂了《清遠縣志》和《陽山縣志》等，為中國近代地方志的撰寫貢獻了重要的力量。

作為末科榜眼，朱汝珍傾其一生為家鄉的各個領域貢獻自己的智慧與心血，弘揚愛國主義精神，踐行愛國使命，實現自己的人生價值。為了紀念清朝末代榜眼、愛國愛鄉的大才子朱汝珍，廣東清遠市政府還興建了朱汝珍公園，并在公園內修建了巨幅朱汝珍銅像。市民在近距離欣賞末代榜眼雕像的同時，不忘他為家鄉人民的幸福生活所做的功績。

3 結語

通過對進士題名碑上愛國進步人士的簡單梳理，我們更深地認識到，科舉考試在塑造中華民族精神方面有不可替代的價值，縱然在清末隨著清王朝走向了歷史的深處，但大量末代進士仍然在新的歷史契機下為了國家復興、民族富強而殫精竭慮。天下興亡，匹夫有責，正是因為一代又一代愛國進步人士的前赴后繼、百折不撓、視死如歸，以及堅定的理想信念，我們才有了之后一步一個腳印逐漸強大起來的新中國。這種士人氣節激勵著一代又一代每一個中國人踏著他們的足跡，為了國家強大、民族獨立，一路前行。大量清末愛國進步進士選擇在新時代尋找新視野，為國效忠。這也正是中國古代文人精神的延續。

綜上，目前對碑的保護顯得尤為重要，因文物不可再生，保護、利用、研究是擺在我們面前亟待解決的問題。雖然多次對進士題名碑做了很多保護措施，但因自然條件等不可抗力，碑上的文字還是出現了風化脫落等現象，亟須尋找更好的解決辦法，使其得到更有效的保護，才能讓罕見的進士碑林“永葆青春”，為后人留下彌足珍貴的史料。我們更加需要梳理這些先輩的事跡，才能讓后人記住他們的名字，銘記他們的功績。