中國共產黨與鑄牢中華民族共同體意識

郎維偉，黎 雪，黃 鈺

（1.西南民族大學 馬克思主義學院，四川 成都 610041；2.四川師范大學 馬克思主義學院，四川 成都 610066）

鑄牢中華民族共同體意識是有明確指向的意識范疇，中華民族共同體意識的根本和統領性要素是“五個認同”，筆者曾就此觀點有過論述[1][2]，然而尚未就中華民族共同體意識對“五個認同”形成的歷史做出闡釋。探討“五個認同”形成的歷史是一個宏大的研究問題，本文僅就“五個認同”之一“對中國共產黨的認同”形成的歷史試做論述。實際上，中國共產黨對近百年來中華民族走上偉大復興的道路具有關鍵作用，中華民族共同體意識在對中國共產黨的政治認同中日益走向成熟，按照這個歷史邏輯闡發中國共產黨對鑄牢中華民族共同體意識的影響，無疑解答了中華民族對中國共產黨認同形成的歷史。

一、政治成熟的中國共產黨對中華民族共同體意識的形成產生了關鍵影響

中國共產黨于1921年成立，這是一個開天辟地的大事。一個政黨的政治成熟不是一蹴而就的，中國共產黨作為中國近現代史上的一個政治組織，其政治成熟是在抗日戰爭時期。為什么是抗日戰爭時期，政治成熟的標志是什么？該問題在后面解答，這里先分析西方人眼中中國共產黨的政治成熟。20 世紀30 年代中期，中國工農紅軍長征結束后，相繼到達陜北并在此建立根據地。在當時，試圖訪問根據地的“赤色”政權要冒極大的風險，1937年美國記者海倫·福斯特機智地躲過國民黨特務的監視來到延安，意欲找尋一個能夠解決中國問題的新力量。她訪問了毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、張聞天等中共領導人，還與蔡暢、康克清、丁玲等杰出女性以及在延安的普通士兵、老百姓廣泛接觸。她如愿以償，在延安發現了“一種新思想，一種新人物”，并且正在“開辟著新天地”。她目睹了這個新興的政治力量，只要為中國普通老百姓指明目標和方向，就將釋放出令人難以置信的巨大潛力，在延安，她看到的是一個與國民黨形成鮮明對照的新政權。實際上，她想告訴當時的中國人，在延安她看到了一個政治成熟的政黨，那就是中國共產黨。

海倫·福斯特的看法絕非偶然，后來的西方學者在書寫中華人民共和國史時這樣分析：1949 年中國共產黨接管政權，不但歷史支持這種接管，而且在20 世紀出現的新因素也幫助接管[3]（31）。他們還認為這個新因素至少有兩點可以斷定。其一，從傳統的角度看，中國共產黨奪取政權的政治條件成熟了。西方人看到，自1911年以來，中國人民很少有安寧的日子，普遍渴望安寧，而中國共產黨自成立，經過26 年不間斷的斗爭，“已為中共奪取政權和行使權力做好了準備”[3]（32）。這是一個符合事實的觀點，至于中國共產黨是怎樣走向成熟的，作者沒有詳加論述，不過他們認為中國人正“等待在一個新政權的領導下擰成一股力量”[3]（32）。其二，從現代的角度看，中國的民族主義已經成熟[3]（32）。民族主義學說是近代產生于西方的理論話語，認為在民族主義旗幟下才能塑造民族國家，顯然西方學者善于用自己的話語體系來套用中國的情況。或許我們可以理解為西方人習慣站在自己的角度看中國，實際上從中國的近代史來分析，鴉片戰爭以來，中國人對“中華民族是一個命運共同體”的認同、對建立現代統一的多民族國家的認同日漸清晰，而對前一個認同的高度概括正是我們今天表達的中華民族共同體意識的概念內涵，就當時而言，這個“意識”包含了對中華民族的危機感、尊嚴感、責任感、認同感和歸屬感。西方研究者歸納中國近現代出現的“兩個成熟”都離不開中國共產黨，說明這些學者的研究結論還是比較客觀的。

在這個時候，中華民族共同體意識由誰來喚起，中華民族復興由誰來領導和組織是問題的關鍵。建立和凝聚中華民族共同體意識，需要成熟的政黨來領導、動員和組織，正如習近平總書記所說，“政黨在國家政治生活中發揮著重要作用，是推動人類文明進步的重要力量”[4]，有時甚至是關鍵的力量，近代中國社會重大政治變革可以充分證明這一點。一個政黨的政治成熟了，才能引領國家和民族走向成熟，這個邏輯關系是成立的。我們認為，一個政黨的政治成熟取決于其政治綱領、指導思想和組織能力是否適合于這個國家的國情，并為這個國家的廣大民眾所認同和接受。近代以來中國建立的政黨不在少數，但唯有中國共產黨最能體現上述要素的政治成熟。

中國共產黨的政治成熟經歷了曲折的過程。成立之初，中國共產黨擁有了馬克思列寧主義的先進思想武器，但還未意識到“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”[5]（534）。中國共產黨確定了馬克思主義政黨的綱領和奮斗目標，但還未認清中國民族民主革命的具體目標，未能將消滅一切剝削、消滅私有制的社會主義追求的最終目標區分開來。政治綱領和指導思想還不成熟，組織能力即號召力的成熟還需時日。

中國共產黨政治成熟于抗戰時期，其理論標志是馬克思主義理論中國化，提出徹底反對帝國主義和封建主義的政治綱領，這些代表性理論文獻包括：《論新階段》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》《論聯合政府》等；其實踐標志是能夠廣泛發動和組織中國各族人民的力量，為共同完成新民主主義革命任務而奮斗。黨在抗戰時期的文獻中明確提出新民主主義革命綱領，將其作為中國民族民主革命的任務，抗日戰爭爆發時，最緊迫的危機就是“中華民族危急”，最緊迫的任務是“只有全民族實行抗戰”[5]（343）。應該看到，中華民族代表中國各民族和全體中國人的意涵已經十分明確。實際上，黨的政治綱領成熟還表現在對中華民族的認知上，這時中華民族既有由各民族組成的國家層面的民族含義，又有反對以“大漢族主義同化論”為特征的理論自覺，這就與舊民主主義革命截然區分開來，而且從根本上把各民族與中華民族的命運真正緊密聯系起來。所以，黨公開提出團結中華民族、給予各民族平等權利、有自己管理自己事務之權、相互團結建立統一的國家的民族政策主張，并且在陜甘寧邊區的蒙古族、回族聚居區建立鄉一級的自治地方，抗戰勝利后在內蒙古建立自治區，這些實踐證明黨選擇民族區域自治制度解決國內民族問題已經日漸成熟。黨在這個時期的理論成為指導新民主主義革命各項任務的遵循，黨對中國革命的遠見卓識和實事求是為中華民族的復興指明了目標和方向。

此時中共領導革命的指導思想發生了質的飛躍，六屆六中全會政治報告指出，馬克思主義是“放之四海而皆準”的理論。“不應該把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南”[5]（533），不能離開中國特點來談馬克思主義，否則就是抽象的空洞的馬克思主義，要按照中國的特點去運用馬克思主義，那么怎樣運用呢？毛澤東同志說：“共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務；只有遠見卓識，才能不失前進的方向。”[5]（522~523）實際上，這就是馬克思主義方法論和認識論的辯證統一，也是馬克思主義理論的基本立場和方法。中國共產黨制定了嚴格的黨員模范標準，只有每個黨員都發揮先鋒模范作用，中國共產黨才能成為在一個幾萬萬人的民族中領導偉大革命斗爭的黨[5]（526），中共的組織能力就是從這些具有先鋒和模范作用的共產黨員中建立起來的。1938 年以毛澤東為核心的黨中央確定了中國革命的政治路線，盡管抗日戰爭才剛剛開始，還將“經過長期的戰爭”，但是毛澤東同志已經指明，中國人民將有一個光明的前途，在戰勝日本帝國主義后，“必須建設新中國”[5]（519）。中國共產黨人堅信這是一個能夠達到的目標，11年后這個目標實現了。1938年，毛澤東同志以樸素的話語總結說：“經過十七年鍛煉的中國共產黨，已經學會了如何團結自己的許多方法，已經老練得多了”[5]（535），這就是政治成熟的自我評價。

政治成熟使黨真正成為能夠帶領人民“開辟著新天地”的政黨，成為中華民族堅持抗戰的中流砥柱，中共黨員不論是在抗日前線還是后方，都表現出無所畏懼的愛國主義精神和為中華民族利益貢獻一切的自我犧牲精神。在這種精神的帶動下，中國的知識分子和廣大普通民眾生發出對中國共產黨的強烈情感趨同和歸屬意識，這就從根本上“有力地提高了全民族抗戰的覺悟程度和組織程度，為民族精神的振奮和民族素質的提高注入了新的活力”[6]（668）。抗戰勝利后的第三次國內革命戰爭時期，中國共產黨繼續帶領全國各族人民打敗了國民黨反動派，將帝國主義勢力驅逐出中國，贏得了中華民族在政治上的獨立和解放。中國共產黨政治成熟的過程與黨領導中國新民主主義革命的歷程是統一的，如果說中國共產黨在此過程中對中華民族的前途和命運產生了關鍵影響和作用，那么中華民族共同體在政治歸屬和情感依附的認知過程中，產生了對中國共產黨的政治認同和心理歸屬意識。

二、中國共產黨在領導新社會新國家的建設中贏得了各族人民的認同

中華人民共和國的誕生標志著中國共產黨轉變為執政黨，中華民族共同體對執政黨的政治認同蘊含在黨領導新社會新國家的建設中。中國共產黨以先進的執政理念和卓越的執政能力贏得了各族人民的信任和支持，而先進的執政理念和卓越的執政能力是在建設新社會新國家的實踐和認識基礎上形成的。

（一）中國共產黨以先進的執政理念建立深厚的人民根基

政治成熟的中國共產黨在執掌全國政權后，首先履行的是為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福的歷史使命，黨必須建立起先進的執政理念，才能獲得源源不竭的國家動力。早在1938年的六屆六中全會上，黨就已經籌劃了政治路線，毛澤東同志指出，我們有一個光明的前途；我們必須戰勝日本帝國主義，必須建設新中國[5]（519）。1940年1月，毛澤東同志將“新中國”概括為“建設一個中華民族的新社會和新國家”[5]（663）——“新社會”是新民主主義社會，將過渡到社會主義社會；“新國家”是人民民主專政的社會主義國家，人民包含了工人階級領導的工農聯盟為基礎的社會各階層，都是國家的主人，國家權力屬于人民。建立新社會新國家是中華民族復興的必由之路，要帶領全國各族人民走上這條唯一正確的道路，黨必須具備先進的執政理念和卓越的執政能力。

黨在抗戰勝利前夕召開的七大，將執政理念昭示于天下。毛澤東同志闡明黨的根本宗旨是：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發。”[7]（1094~1095）這是中國共產黨執政理念的核心，黨來自人民、根植人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力[8]（135）。在新社會新國家建設中，不論國體還是政體都突出了人民性，由此建立起能保證人民行使國家權力的政治制度和機關，并在少數民族聚居地方施行民族區域自治制度，既體現新中國政體建構的人民屬性，又體現新社會新國家的政體尊重民族差異的顯著特征。

作為馬克思主義政黨，為人民謀幸福、為民族謀復興不是一句空話，毛澤東同志闡述其要義：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根結底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的”[7]（1079）。這既闡明了馬克思主義政黨的標準，也明確了黨的執政理念。黨已經意識到，完成國家統一后，發展社會生產力與中華民族復興的根本利益緊密聯系在一起，黨代表中國先進生產力發展的要求和方向，帶領全國各族人民將一窮二白的舊中國改造成繁榮富強的新中國，這是共產黨人的初心和使命。

中國共產黨深知，建立先進的執政理念就要培養和選拔忠誠于黨的事業的先進分子，擔負起歷史使命。毛澤東同志論述黨的干部政策時說過：“中國共產黨是在一個幾萬萬人的大民族中領導偉大革命斗爭的黨，沒有多數才德兼備的領導干部，是不能完成其歷史任務的。”[5]（526）每當中國革命面臨重大轉變的關鍵時刻，黨都會做好干部思想、政治和組織準備。中共七大選舉中央委員時就曾規定：“不要求每一個中央委員都通曉各方面知識，但要求中央委員會通曉各方面知識，因而要把有不同方面知識和才能的同志選出來。”[6]（656）

中華人民共和國成立后，黨的執政理念貫穿于新社會新國家的建設之中，黨建立起完整的政治制度體系，組織和動員人民投身新國家建設，各族人民真正獲得了當家作主的公民地位，中華民族成為團結友愛的大家庭，新中國有了源源不竭的國家動力，這種動力又深深地根源于各族人民，中國各民族組成的中華民族對中國共產黨由此產生合法性政治認同。

（二）中國共產黨以卓越的執政能力贏得各族人民的認同

新中國宣告成立，對中華民族而言，這是一個改天換地的偉大事件，正如習近平總書記的高度概括：“這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現偉大復興的壯闊道路”[8]（78）。中國革命勝利后建立新民主主義社會，再過渡到社會主義社會，這與中華民族復興和中國人民衷心渴望的目標相一致。新民主主義革命的目標任務是徹底改變舊中國半殖民地半封建社會性質，建立社會主義中國，中國共產黨以卓越的執政能力帶領各族人民相繼實現了目標任務。

1.新中國實現了國家獨立，完成了中華民族解放的夙愿。中華民族在近代遭受外敵入侵，帝國主義國家迫使中國簽訂一系列不平等條約，喪失獨立和主權的中國淪為半殖民地半封建國家。中華民族的無數仁人志士在內憂外患的困境中期盼新中國，這一期盼在清末民初曾經出現，中華民國以共和制取代帝制，成立一個所謂的新中國，但是國家日漸衰弱的地位沒有改變，并未建立起名副其實的新中國。

中國共產黨領導建立的新中國從根本上改變了舊中國領土主權喪失和分裂的局面，廢除一切不平等條約，取消帝國主義勢力在中國攫取的駐軍權、自由經營權、內河航運權、海關管理權、司法權等強加在中國人民頭上的所有特權。與此同時，人民解放軍繼續向尚未解放的區域進軍，完成統一全中國的任務。西藏是最后一個待解放的區域，解放西藏是必須完成的新民主主義革命任務，進軍西藏的目的不外乎三個：將英美帝國主義勢力驅逐出西藏；鞏固西南國防；使西藏人民回到祖國大家庭中[9]。面對帝國主義勢力的挑唆和分裂分子的阻擾，黨中央決定政治和軍事雙管齊下，最終實現了西藏解放。實際上，人民解放軍向包括西藏在內的所有區域進軍的目的，正如西方學者所言：“解放軍的軍事勝利在很大程度上解決了前40 年中國的重大問題之一——缺乏全國的統一”[3]（61）。無疑，這是中國處于弱國地位的顯著特征，帝國主義國家在中國進行爭奪，支持各派軍閥割據和內戰，使中國陷入主權不保和社會極端混亂。中華民族復興的首要目標就是實現領土統一和主權獨立，只有實現了這個目標，才稱得上中華民族解放。西方人也看到，“恢復中國的偉大所必需的全國統一是所有愛國的中國人衷心渴望的目標”[3]（61）。正是在中國共產黨的領導下，中華民族實現了這個偉大目標，毛澤東同志莊嚴宣告：“占人類總數四分之一的中國人從此站起來了”[10]。這不僅代表了中國人民的心聲，也折射出“所有愛國的中國人”對中國共產黨的認同，此時的中華民族迎來了前所未有的團結，呈現出空前的凝聚。在黨的領導下，中國擺脫了帝國主義的統治，真正成為具有獨立主權和統一的國家，中國共產黨極具影響力的執政能力獲得了中華兒女的廣泛認同。

2.抗美援朝鞏固了新中國的獨立地位，使中華民族的自信和自尊普遍增強。新中國成立不久，朝鮮爆發內戰，美國的介入使其成為“一場由不受中國控制的因素強加給中國的戰爭”[6]（87），為維護中華民族的根本利益，只有以戰止戰，才能保衛和平。盡管抗美援朝是正義之舉，但將要面對的是世界最強大的國家及其“聯合國軍”，黨中央從容應對，做出“抗美援朝，保家衛國”的戰略決策，“抗美援朝”是將朝鮮的存亡與中國的安危緊密相連，“保家衛國”是把愛國與愛家高度統一。在國力和軍事實力懸殊的條件下，中國人民志愿軍以弱勝強，穩住了朝鮮戰局。中國人民最終取得了抗美援朝戰爭的勝利，中國共產黨在中國各族人民心目中的威信得到極大的提升，中華民族的自信心和歸屬感明顯增強。

鄧小平同志就抗美援朝時期西南各民族的變化有過如下描述：西南廣大的工人、學生、婦女及工商界人士，各民族、各民主黨派和宗教團體都參加了這個偉大的愛國運動，受到了抗美援朝的愛國主義教育。這個運動產生的結果是人民更加廣泛地團結起來，對各項工作起到極大的推動作用，恐美思想基本被摧毀，民族自信心和自尊心得到提高，他們感受到了作為中國人民的光榮[11]（304）。這段歷史證明，在黨的領導下取得的抗美援朝勝利使新中國的獨立地位更加鞏固，中華民族的凝聚力轉化為對中國共產黨的認同意識。西方學者評價：“中國的民族自尊心和國際威信由于在朝鮮與世界上最大的強國打得相持不下而大為提高。”[3]（49）不能不說，黨的執政能力在這一重大歷史事件中經受了歷史的考驗，而且再次證明中國共產黨在極其困難的條件下，具有抵御外敵入侵和駕馭嚴峻復雜局面的能力。

3.改變舊中國的社會性質，使各族人民過上安寧幸福的生活。到了近代，封建主義已經成為導致中國生產力停滯不前、落后挨打和被欺凌的根源，尤其是以土地為中心的封建所有制關系使社會嚴重失衡。據中華人民共和國成立初期的資料統計，占農戶總數不到7%的地主、富農占有總耕地的50%以上，而占全國農戶57%以上的貧農、雇農僅占有耕地總數的14%，地主人均占有耕地是貧雇農的二三十倍[6]（91）。在半封建的中國，官僚土豪等封建勢力用巧取豪奪的方式集中土地的過程也就是農民破產失業的過程，農村除土地被封建勢力控制外，經濟和政治也被封建勢力所操縱。農民迫切要求擁有土地，迫切盼望從封建勢力的統治下解放出來，因此徹底廢除封建土地所有制，實現耕者有其田是黨領導的新民主主義革命的任務，同時也為新中國實現國家工業化開辟道路。鄧小平同志曾闡述土地改革的意義：“一個封建落后的農村，是不可能為工業開辟廣闊的發展道路的，中國如果不把百分之八十以上的農村從封建壓迫下解放出來，是不能設想出現一個新中國的。”[11]（251）土地改革任務完成，極大地調動了廣大農民的生產積極性，農業增產增收對民生的基礎性貢獻帶動了其他行業并發揮了十分重要的作用。這時“人民的生活水平已經有了即使是適度的，但也是顯著的提高”，國家開始走上工業化的道路，并“取得了引人注目的經濟增長速度”[3]（49）。這些被西方人認為不錯的業績實際上都與農村改革有密切的關系，黨在廣大農村建設新社會新國家的執政能力充分顯現。

在與漢族地區社會經濟結構相近的少數民族地區，土地改革也取得了成功，從根本上改變了半封建的社會性質，各民族廣大民眾團結在黨的周圍，中華民族共同體呈現出新的凝聚力。隨著土地改革和民族地區民主改革相繼完成，各地迅速恢復和發展經濟，穩定物價，改善民生，鞏固政權，清除舊社會的污泥濁水，建立新秩序、新文化，教育和衛生事業由內地向少數民族地區和邊疆地區延伸，人民從此安居樂業，黨在新社會新國家建設中積累了豐富的執政經驗，在各族人民心目中建立起了崇高的威信，獲得了廣泛的信任和支持。

4.建立民族區域自治制度，中華民族實現空前團結。中國共產黨團結和帶領各族人民，共同締造了新中國。1949年9月制定的《共同綱領》專章明確黨的民族政策，要把新中國建設成為各民族友愛合作的大家庭，實行各民族一律平等和團結互助[12]（416）。這是一個標志著中國民族關系即將出現新變局的重要舉措，后來的事實證明，新變局作為民族工作的一項卓越成就被載入史冊。

黨有解決中國民族問題的理論自信，鄧小平同志就曾斷言：“在世界上，馬列主義是能夠解決民族問題的。在中國，馬列主義與中國革命實踐相結合的毛澤東思想，也是能夠解決這個問題的”[13]（163）。舊中國在民族關系上留下最棘手的問題無疑是民族之間隔閡深，這個問題如果處理不好，其他問題就無從下手。新中國在處理民族關系問題時實行制度性平等，把改善民族關系、加強民族團結作為開辟民族工作最緊迫和最重要的任務，把“民族工作擺在很高的位置”，采取“派下去、請上來”的方式，拉近黨和政府與少數民族之間的距離，傳遞了黨以平等團結為根本出發點的民族政策，用“團結上層、爭取下層”的方法擴大了黨在民族地區和民族工作中的影響力。黨在民族工作中密切聯系群眾的方法收獲了成果，很快贏得了少數民族群眾的廣泛信任和支持，少數民族群眾對新社會新國家的認同油然而生：“毛主席光輝的民族政策已把我國各民族間的關系從根本上改變過來了；壓迫的與被壓迫的舊的關系已不復存在，兄弟般的友愛的新關系已確定地成長起來了”[14]。民族關系出現可喜變化，1954年，劉少奇同志在《關于中華人民共和國憲法草案的報告》中提道：“我國各民族之間已經結束了過去那種互相歧視和互不信任的情況，在反對帝國主義和反對各民族內部的人民公敵的基礎上，在民族平等和友愛互助的基礎上，親密地團結起來了”[10]。這是中國歷史上前所未有的民族關系變局，各族人民所期盼的中華民族團結友愛的大家庭真實地出現在眼前。此后，隨著民族地區民主改革的完成和社會主義制度的建立，各民族共同當家作主，從此我國社會主義新型民族關系得到確立和鞏固。

黨領導民族工作取得的又一卓越成就是實施了《共同綱領》規定的在少數民族聚居地方施行民族區域自治制度。這項制度是在單一制國家結構下解決民族問題、保障少數民族權利的政治制度，特點是把統一與自治相結合，把民族與區域因素相結合，從而加強中華民族大家庭的團結，使少數民族實現了當家作主，民族問題在政治上得到迅速解決。中華人民共和國成立后，在西南率先建立了西康藏族自治區，藏族人民實現了當家作主的愿望，極大地調動了他們擁護中國共產黨的熱情，正如自治區主席桑吉悅希所言：“這在我們藏族歷史上，除1935 年的‘博巴政府’之外，是破天荒的第一次”。他還說：“我們在毛主席共產黨領導下，真正成為國家的主人了。”[15]這些由衷的感慨說明民族區域自治制度深得人心，少數民族同胞永志不忘。民族區域自治有豐富的內涵，鄧小平同志曾說：“實行民族區域自治，不把經濟搞好，那個自治就是空的”[13]（167）。他強調，政治上要堅決實行民族區域自治，而更重要、更根本的是要讓各族人民的生活一天天好起來，沒有這一點，愛國主義是鞏固不了的。由此可見，黨的民族區域自治蘊含“經濟是政治制度的基礎”這一馬克思主義原理[16]。不論是新民主主義時期還是社會主義時期，建立和完善民族區域自治制度都是各民族發展繁榮的根本保證。

黨在建設新社會新國家的初期，雖未明確提出鑄建中華民族共同體意識，但在實踐中已經把中華民族大家庭與建立新國家作為二位一體的統一關系來認識，從而不斷強化和樹立了各民族對中華民族大家庭的認知和自覺意識。回望過去，各民族從新國家建設的客觀現實中產生了對中華民族大家庭的接納和認同，統一多民族國家的理念和機制深入祖國邊疆，各民族積極融入中華民族共同體之中[17]。黨帶領各族人民走上了社會主義道路，這是馬克思主義的科學社會主義理論邏輯與中國社會發展的歷史邏輯辯證統一的結果，是中華民族實現偉大復興的必由之路。中國共產黨作為領導核心，以歷史賦予的使命和擔當喚起了中華民族的集體意識，把一盤散沙的中華民族轉變為銅墻鐵壁的中華民族，中華民族共同體意識中包含對中國共產黨的政治認同是歷史的必然。

三、新時代在中國共產黨領導下不斷鑄牢中華民族共同體意識

從認同視角來看，中華民族對中國共產黨的認同是對本體的認知和反映，當屬民族意識范疇的政治認同，而意識系統在經歷感性認知后方能產生認同感。縱覽中國共產黨百年發展偉業，領導中國人民實現了中華民族“站起來”“富起來”“強起來”的目標，中華民族對中國共產黨經歷了由感性認知到理性認同的心理活動過程。如今，中國特色社會主義進入新時代，在中國共產黨的領導下，全國各族人民沿著政治邏輯、物質和精神邏輯、法治邏輯、社會邏輯的進路，不斷鑄牢中華民族共同體意識，夯實其根基，使其日益強烈。

（一）中華民族共同體意識日益強烈的政治邏輯

辯證唯物主義強調，意識體系的運行機理是“信息輸入、大腦轉換、意識輸出以及與客觀事物的互動關系”[18]。黨的民族理論作為民族工作的理論工具，對中華民族的意識引領屬于運行機理前端的“信息輸入”。近年來，有關中華民族共同體意識的理論觀點不斷凝練，黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”的重大政治命題得到理論確認，成為新時代民族工作的指向，黨的民族理論向縱深發展，這一切都源自黨強大的理論自覺。“一種理論的產生，源泉只能是豐富生動的現實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現實要求”[8]（63），在中華民族復興的進程中，不斷鑄牢中華民族共同體意識，成為維護國家統一的思想基礎，基于此，中華民族始終內聚包容、守望相助。

中國共產黨的領導是實現國家治理體系和治理能力現代化的根本保障，黨把“堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現共同團結奮斗、共同繁榮發展”列為我國國家制度和治理體系的顯著優勢之一[19]（3），充分體現了民族工作在國家治理體系中的重要位置。“國家制度在獲得各族人民認同的基礎上，將鑄牢中華民族共同體意識活動納入國家制度保障的有序化和規范化過程”[20]，恰為政治制度轉化為執政效能的直接有效方式之一。鑄牢中華民族共同體意識，被黨和國家提到國家制度和治理體系顯著優勢的高度，既是對辯證唯物主義、歷史唯物主義理論特質的繼承和弘揚，也賦予了中華民族共同體意識更加強烈的政治意涵和實踐價值。

（二）中華民族共同體意識日益強烈的物質和精神邏輯

在社會主義條件下發展市場經濟，被鄧小平同志稱為中國共產黨的第二次革命。改革開放40余年來，中國特色社會主義經濟體制改革碩果累累，從計劃經濟到市場經濟的歷史性轉型，從封閉半封閉到全面開放的改革開放新格局，社會生產力得到了極大解放，人民群眾的物質文化生活水平大幅提高，再次印證了只有隨著生產力的普遍發展，人們的普遍交往才能建立。各民族共同富裕和繁榮發展是中國共產黨民族政策的根本立場，改革開放四十余年來，尤其是新時代以來，黨和國家持續加大對民族地區的支持力度，出臺一系列幫扶政策和規劃，采取差別化的區域性政策，民族地區經濟實力顯著增強，基礎設施建設持續改善，特色經濟加快發展，生態環境保護日益鞏固，人民生活水平顯著提高，中華民族共同體發展的物質基礎不斷夯實。特別是全面小康的如期實現，充分體現了中國特色社會主義解決貧困問題、發展問題的能力，這種能力既有使各族人民共同富裕的決心，也有“全面實現小康，一個民族都不能少”的責任。在中國共產黨的領導下，中華民族擺脫了貧困，迎來了全面小康的偉大飛躍，創造了人類減貧史上的奇跡。

人無精神則不立，國無精神則不強。中華民族精神從歷史長河中積淀而來，是民族成員在長期的生產生活實踐中所形成的共同價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。農耕文明的勤勞樸實、草原文明的灑脫奔放、海洋文明的匯聚包容共同繪就了中華民族的精神藍圖，鑄就了以愛國主義為核心的民族精神。馬克思主義認為，精神對物質的作用不是消極被動的而是能動的，正確的精神引領對物質發展進程有巨大的促進作用。重視精神培育是中國共產黨的光榮傳統，通過弘揚中華民族優秀精神文化，開展愛國主義、理想信念、社會主義核心價值觀教育等精神文明建設，提高廣大人民的精神覺悟和境界，構建中華民族共有精神家園。中國共產黨成功帶領各族人民探索出一條符合中國國情的社會主義道路，社會主義核心價值觀是其重要組成部分，這個價值觀既蘊含了中華民族優秀精神文化，更承載了中國革命和建設中創造的一切精神文化。構建中華民族共有精神家園、弘揚社會主義核心價值觀，是不斷鑄牢中華民族共同體意識、團結奮斗的精神動力。

（三）中華民族共同體意識日益強烈的法治邏輯

中國共產黨的領導必須依靠社會主義法治，社會主義法治必須堅持黨的領導，鑄牢中華民族共同體意識作為實現中華民族偉大復興的政治主張，自然要通過法治的方式加以確認，轉化為國家意志，成為實踐的依據。

縱觀新中國的法制歷史，“中華民族”一詞最早出現于1995 年頒布的《中華人民共和國教育法》第七條：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統”。之后，“中華民族”和“優秀歷史文化遺產”“優秀傳統文化”“傳統美德”等詞出現在相關法律條文中。2005 年頒布的《反分裂國家法》使用了“維護中華民族的根本利益”的表述，2015年相繼頒布的《中華人民共和國國家安全法》《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》使用了“實現中華民族偉大復興”的表述。上述法律法規中對該詞的使用方式，凸顯了中華民族代表國家意志的政治意涵。2018年3月，《中華人民共和國憲法修正案》將“實現中華民族偉大復興”正式載入憲法。實際上，中華民族認同的自覺早已出現，憲法確認水到渠成，為中華民族共同體建構提供了根本的法律依據。此前，新中國憲法未用“中華民族”一詞，而是用“中國各族人民”等方式來表達相應意涵，應該說，中華民族是一個命運共同體，這已經是確定無疑的歷史事實，鑄牢中華民族共同體意識就必須對“中華民族”這個基本概念予以理論和憲法確認。此次憲法修訂可視為民族法治建設的重要里程碑，新時代的民族法治建設將以實現中華民族偉大復興為引領，不斷增強中華民族認同，使各族人民自覺投身于中華民族偉大復興事業，將各民族與中華民族的關系納入法治軌道。

（四）中華民族共同體意識日益強烈的社會邏輯

現代社會分工成為聯結人們的主要社會關系，以自然經濟為基礎的小型群體社會被打破，以業緣關系為基礎的鄰里大型群體社會形成，實現了更加廣泛的交融。在城市化背景下，跨區域流動人口規模持續上升，人口流動空間模式多元化，中小城市規模悄然重構，中華民族大家庭的交往空間不斷延伸擴展，民族交往交流交融已經常態化。在黨的十九大報告中，習近平總書記高度概括了新時代民族工作的發展方向是“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展”[21]（40）。這就為鑄牢中華民族共同體意識建立了廣泛的社會基礎，指明了方向和路徑。

中華民族在近代成為自覺的命運共同體，這個共同體意識要植根于中國社會的土壤之中，從社會建構的角度講，需要經歷“從政治象征到社會承認的過程”[22]。作為一種社會性集體意識，這種意識形態需要在中華民族的社會群體中實現最終社會化，營建多元關系交互的社會情境和生活常態。我國是統一的多民族國家，充分的族際交往無疑是鑄牢中華民族共同體意識的重要社會前提。反之，缺乏交往交流交融的多民族社會，支撐民族共同體意識的社會土壤和社會結構是不足的。從此角度看，中華民族共同體意識日益強烈的社會基礎離不開各民族的交往交流交融。2014 年黨中央首次提出建立各民族相互嵌入的社會結構和社區環境，歷史慣性形成的“分層結構、從業結構和人口分布結構與民族結構的重合”是民族交往交流交融不充分的結構體現，構建各民族相互嵌入的社會結構和社區環境就是要“打破民族結構與其他社會結構的重合”[23]。實際上，民族互嵌式社區環境是各民族交往交流交融的空間基礎，而各民族交往交流交融又將形成民族互嵌式社會結構，二者共同促進民族團結的結構性社會保障[24]。以社區為場所，從居住環境、工作學習、休閑娛樂消費等日常環節，營造各民族共居共生共創的社會氛圍，不僅是居住空間的嵌入，也是經濟、文化、情感的嵌入。伴隨著民族交融社會基礎的形成，中華民族共同體意識在實現民族復興的道路上將日益強烈。

綜上所述，中華民族認同的自覺以中國近代史為起點，但是中華民族始終未能找到實現復興的正確道路，抗戰時期成為中國共產黨政治成熟的轉折點，從此，中國共產黨為中華民族偉大復興指明了正確的目標和方向，并帶領中華民族建立了名副其實的新中國。中國共產黨以立黨為公、執政為民的理念和非凡的能力，組織和動員了中國人民，獲得了中華民族偉大復興的不竭動力，這種動力又深深地根源于人民。回顧歷史，中國共產黨對中華民族走向偉大復興發揮了核心作用，做出了巨大貢獻，始終堅持和維護中國人民和中華民族的整體利益，為鑄牢中華民族共同體意識而不斷凝聚力量，中華民族共同體意識對黨的政治認同和心理歸屬由此形成并不斷鞏固。