言語行為研究視閾中的思想政治教育話語轉換新模式

石 群

（浙江旅游職業(yè)技術學院社科部，浙江杭州311231）

思想政治教育話語是師生溝通的橋梁，思想政治教育做的是人的思想工作，這種特殊性決定了思想政治教育話語不僅是知識傳遞的介質，而且是意識形態(tài)灌輸的工具。如何做到圍繞學生、服務學生，讓學生終身受益，首先要讓學生樂意聽、聽得進，思想政治教育話語轉換就成為其中的關鍵環(huán)節(jié)。

學界對思想政治教育話語轉換提出的種種設想，主要基于思想政治教育過程中存在的話語失效問題。厘清思想政治教育話語定義，歸納其構成性規(guī)則，可以為思想政治教育話語轉換提供借鑒。

一、思想政治教育話語的充分定義法

“巴赫金把相對于語言的言語稱作‘話語’（высказывание），話語既是巴赫金語言哲學的核心范疇，在其言語體裁理論中也居于中心地位。”“言語體裁理論框架下的話語包括兩個層面的內涵：一是主體言說的活動過程，二是言說的結果，指所有口頭、書面的話語。”[1]據此，思想政治教育話語已不是一種簡單的僅用于交流的語言工具，它既包括教育者說什么、為什么說和怎么說的一個連續(xù)性過程；也包括受教育者對教育者言說的接收率和認同率，以及行動力。對思想政治教育話語的研究就是以思想政治教育的言語行為為對象的研究。

人類社會由于群體互動需要，言語的領域類型也不斷分化，呈現(xiàn)專門化和多樣性發(fā)展趨勢。但不論哪種言語，都可以用“言語行為的充分定義法”來分析，其操作路徑是“第一，確定這是一種什么‘行為’，或者說是這種行為的規(guī)定性要素是什么？第二，這一‘行為’決定了其在‘言語行為’上的構成性要素是什么？第三，在充分理解其‘構成性規(guī)則’的基礎上，了解其種種‘策略性規(guī)則’。第四，與這構成性規(guī)則和策略性規(guī)則相應的語言材料上的可能性。”[2]作為一種新的修辭學研究范式，它對探索思想政治教育話語轉換具有方法論意義。

對思想政治教育話語進行充分定義法首先要搞清楚什么是思想政治教育。蘇聯(lián)非常重視思想政治教育在統(tǒng)一認識、鞏固無產階級政權及培養(yǎng)人才等方面的重要作用。蘇聯(lián)把思想政治教育定義為，“它是思想工作的一個重要方面……它的基本任務是形成政治意識，它具體體現(xiàn)出對于階級利益與目標的理解。政治意識建立在馬克思列寧主義的理論基礎之上。思想政治教育可以包括兩個方面：一方面是用理論武裝群眾，向他們灌輸政治理論及政治思想意識；另一方面是在此基礎上，培養(yǎng)他們自覺的行動，去實現(xiàn)政治目標及社會任務。”[3]

我國對思想政治教育的定義主要有兩種視角。一種視角從社會需求出發(fā)。代表觀點有：張耀燦、鄭永廷等認為“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”[4]蘇振芳提出思想政治教育是“一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)一定的政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉變人們的思想，進行指導人們行動的社會行為。”[5]另一種視角從受教育者需求出發(fā)，以鄭永廷、張彥等為代表。他們認為思想政治教育是“教育者與受教育者根據社會和自身發(fā)展的需要，以正確的思想道德為指導，在促進社會和學校智育、體育發(fā)展的過程中，不斷提高學生思想道德素質和堅持全面發(fā)展的過程。”[6]兩種定義的視角雖有差別，但本質特征一致。

在此基礎上，為了概括思想政治教育言語行為的構成性規(guī)則并加以分析，我們需要整合兩種觀點，對此概念重新定義。

首先，思想政治教育是一定階級、政黨為了本階級的統(tǒng)治需要，對全體社會成員施加的教育活動。因此它具有鮮明的政治性，代表了統(tǒng)治階級的利益，為統(tǒng)治階級鞏固國家政權、實現(xiàn)國家長治久安而服務。

其次，思想政治教育是灌輸意識形態(tài)的教育活動。這是它區(qū)別于其它學科教育的本質特征，它也傳授知識，但傳授知識的目的是為了讓人學會辨別是非，接受主流意識形態(tài)來規(guī)范個人行為。

再次，思想政治教育的目標具有雙重性，它既要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭趧诱撸忠龠M人的全面發(fā)展。一定階級、政黨通過思想政治教育培養(yǎng)為本階級利益服務的人才；同時，也為個人的全面發(fā)展提供思想道德素質方面的準備，從而引領人的個性自由和智力、體力等朝著社會發(fā)展需要的方向發(fā)展。

最后，思想政治教育的有效性體現(xiàn)在能否指導人們的社會實踐活動。思想政治教育做的是人的思想工作，這是一個內化于心、外化于行的過程。衡量思想政治教育是否有效，不能只看受教育者的思想覺悟是否提高了，更重要的是考察其在社會實踐活動中的表現(xiàn)。

鑒于上述分析，筆者認為，思想政治教育話語是以語言為工具和載體，“根據一定階級、政黨的統(tǒng)治需要，對全體社會成員灌輸意識形態(tài)、指導其社會實踐的教育活動，旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的勞動者”的行為。

二、思想政治教育話語構成性規(guī)則的基本特征

以思想政治教育話語的充分定義作為邏輯起點，我們可以歸納思想政治教育話語的構成性規(guī)則的基本特征，即政治性、灌輸性、人本性和實踐性。

（一）政治性

政治性是思想政治教育的內在規(guī)定性，這集中體現(xiàn)在它的主體是一定的階級或集團，目的是為了實現(xiàn)一定的政治目標，內容是意識形態(tài)的教育。因此，思想政治教育話語表達首先要具有堅定而鮮明的階級立場。中國是人民民主專政的社會主義國家，思想政治教育話語必須堅持四項基本原則，堅定正確的政治方向。歷史虛無主義者企圖通過篡改歷史來抹殺中國共產黨帶領全國人民浴血奮戰(zhàn)的輝煌革命歷程，企圖通過污蔑詆毀黨的領袖、共和國的英雄來動搖中國共產黨的領導地位，我們必須旗幟鮮明地堅決打擊、無情揭露。其次，講究嚴謹、準確。在中國共產黨百年歷程中，在帶領全國人民進行革命、建設和改革的實踐中，積累了豐富的治國理政經驗，形成了中國特色政治話語體系，創(chuàng)造出數不勝數的政治概念，如“槍桿子里出政權”、農村包圍城市、“三大法寶”、個體戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、包產到戶、小康社會、中國夢、“一帶一路”、人類命運共同體等。在使用這些概念時必須嚴謹、準確，不至于產生歧義。

（二）灌輸性

馬克思、恩格斯畢生致力于革命理論研究，他們創(chuàng)立的馬克思主義成為世界無產階級打破自身枷鎖、爭取自由解放的理論武器。他們在從事理論研究同時，積極領導了國際共產主義運動。在他們看來，“哲學家們只是有不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[7]只有幫助無產階級掌握理論武器才能打破舊世界、建設一個新世界。列寧則明確地提出了灌輸論，他認為“社會主義意識是一種從外面灌輸到無產階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產生出來的東西。”[8]

世界無產階級領袖自號召“全世界無產階級聯(lián)合起來”，就反復強調從外部灌輸意識形態(tài)的重要性，一再警示不能錯失良機。通過思想政治教育從外部順利實現(xiàn)灌輸社會主義意識形態(tài)的任務，需因事而化、因時而進、因勢而新。灌輸是原則，不是現(xiàn)成的公式，不能硬灌、大水漫灌，要運用精準滴灌、潤物細無聲的方式去實現(xiàn)目標。

灌輸的目的在于守住社會主義陣地，不至于在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，反對把陣地拱手相讓給別有用心之人。

（三）人本性

中國共產黨自成立以來，就把全心全意為人民服務作為宗旨。習近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”中國共產黨在社會主義初級階段就提出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是對馬克思、恩格斯偉大事業(yè)的繼承，更是超越，馬克思、恩格斯曾經設想人的全面發(fā)展是人類社會的最高階段——共產主義社會的基本特征。“十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，尤其堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，為人的全面發(fā)展提供了更好的物質基礎、制度保障及空間條件，人的全面發(fā)展在新時代有了更多的現(xiàn)實性和可能性。”[9]無產階級要維護本階級的利益，就需要千千萬萬全面發(fā)展的人共同實現(xiàn)宏偉藍圖。當每個人都得到了全面發(fā)展，人民群眾就會加深對國家和社會的認同，從而激發(fā)個人創(chuàng)造力，更好地建設國家。

人本性就是反對“眼中無人”的思想政治教育。其一，反對超越現(xiàn)實條件，對每個人都高標準、嚴要求，把先進模范人物的精神境界作為衡量一切人的尺度，這既不符合人類社會發(fā)展規(guī)律，也沒有實現(xiàn)的可能性，最后只能淪為一句空話。其二，反對超越人的正常需要，使精神需求凌駕于物質需求之上，最終導致精神世界失去物質基礎成為空中樓閣。其三，當個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，個人利益必須服從集體利益。但反對把集體利益和個人利益截然對立起來，任何條件下都以犧牲個人利益為代價，最終導致個人的退場。

（四）實踐性

思想政治教育雖是意識形態(tài)教育，但它不能止步于思想教育，它還必須具備明確的實踐指向。即意識形態(tài)教育是否被受教育者認同，是否轉變了受教育者的思想觀念，衡量的標準就看受教育者是否把理論落實到行動中去，是否通過改造客觀世界的實踐活動實現(xiàn)了個人的價值。思想政治教育時效性指的就是實踐性規(guī)則的落地問題，時效性低的問題也一直困擾著教育者，成為思想政治教育改革的難點。

堅持實踐性，就要反對一切只知夸夸其談的思想政治教育，堅持理論聯(lián)系實踐，把觀念的東西變成現(xiàn)實的實踐成果才是人間正道。“空談誤國，實干興邦”說的就是這個意思。

三、言語行為研究視閾中思想政治教育話語存在的問題

思想政治教育話語存在的現(xiàn)實問題就是該言語行為是否遵守了思想政治教育話語的構成性規(guī)則，即政治性、灌輸性、人本性和實踐性。目前，思想政治教育話語存在的主要問題是“去政治化”、假大空、枯燥乏味等。

一是“去政治化”（思想政治教育“去政治化”）。“其理論內核主要表現(xiàn)為消解思想政治教育的政治性內容、祛除思想政治教育的政治底色以及遮蔽思想政治教育的政治性本質。”[10]這樣做的嚴重后果會是什么？正如2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上所言，“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”[11]從“言必稱馬列”到棄之如敝履，從一個極端走向另一個極端，“去政治化”必然導致馬克思主義在中國失去指導地位，引發(fā)思想混亂、社會動蕩、民心不穩(wěn)，從而動搖黨的領導地位和執(zhí)政基礎，其危害不容小覷。“失語”也就在所難免了。

二是假大空。著名教育家陶行知說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”思想政治教育是“求真”的教育，何來造假。這個“假”既和教師的能力有關，也和教師的品格有關。萬事萬物都具有多面性，教師不全面地看待事物或者故意隱瞞問題，就容易被假象蒙蔽，傳授虛假信息。又或者教師知行不一，其話語也會遭到學生質疑。根據筆者對浙江省10所不同層次高校、1 000名大學生抽樣調研數據資料分析，59.4%的大學生認為思想政治課老師話說得好聽，但知行不一，會影響自己的學習積極性。所謂“大”是指思想政治教育只關注國家和社會層面的大事要事，重宏大敘事而輕微觀深描，觸到“天線”，卻不接“地氣”，不能真正地貼近學生、貼近生活、貼近實際，背離了思想政治教育“育人為本”的教育本質。所謂“空”是指思想政治教育內容空洞無物，除了教條式的口號外，既沒有無可辯駁的事例，也缺乏邏輯縝密的論證，更沒有個人的切身感悟。說到底，“空”是教師只唯書本、脫離實踐的必然結果，想憑借幾句口號，怎么可能走進學生的靈魂，播撒真善美的種子。

三是枯燥乏味。不少大學生反映一說起思想政治教育，都會有枯燥乏味的刻板印象。他們認為思政老師的話語既沒有人間煙火氣的生活味，也沒有逐潮流而動的時代性，難以接受。至于形成這種刻板印象的影響因素是什么，據對浙江省10所不同層次高校、1 000名大學生抽樣調研數據資料分析，52.0%的人認為思想政治課老師話語枯燥乏味和課程有關，49.2%的人認為和學生的學習態(tài)度有關，45.5%的人認為和老師的自身素質有關，32.7%的人認為和師生關系有關。數據顯示，思政課枯燥乏味的刻板印象已深深地烙印在學生的頭腦中，也進而影響到他們對思政課秉持的學習態(tài)度以及對思政老師的評價。不經過長期努力，不喚醒大多數思政老師，就不可能從根本上改變這種刻板印象。

四、思想政治教育話語轉換模式新探

據對浙江省10所不同層次、高校1 000名大學生抽樣調查，大學生認為思想政治課話語要“入耳入心”，思想政治課老師應做到：64.6%的人選擇了“多和學生溝通”；57.7%的人選擇了“變話語內容的‘假、大、空’為‘真、小、實’”；52.7%的人選擇了“平等對話”。位居前三的選項表明當代大學生的獨立性和自主性都在增強，平等對話、協(xié)商解決是他們的行事風格，反感教師以權威身份向他們施壓。思想政治教育既是為人的教育，就不能高高在上，服從學生民意才是最佳方案。

在“思想政治教育話語要轉換”這個問題上，學界早已達成共識，可是“如何轉換”卻眾說紛紜。總體而言，學界在探索話語轉換的過程中逐漸形成了兩種模式：一種是劉建軍教授提出的“政治話語的學理化、學理話語的通俗化、通俗話語的趣味化”[12]。這種轉換模式是分步驟、層層替換，逐步實現(xiàn)政治話語的趣味化。另一種是直接轉換，絕大多數學者都持這種觀點。就是把政治話語、理論話語、教材話語、文件話語等轉換成教學話語、生活話語、大眾話語、實踐話語、說事話語及通俗話語等。以新鮮活潑的話語取代枯燥乏味的話語，這種轉換模式更簡便易行，筆者認為這兩種模式各有優(yōu)勢，但它們的最大問題是主張少提政治話語、理論話語、教材話語和文件話語，要用生活話語、大眾話語、教學話語、通俗話語等加以替換，從而實現(xiàn)思想政治教育話語轉換目標。眾所周知，政治話語、理論話語、教材話語和文件話語等是思想政治教育話語的基本組成部分，也是思想政治教育學科的獨特話語表達，所以，現(xiàn)實中不可能徹底實現(xiàn)這種替換。除此之外，這兩種模式都是單向度轉換，如果要實現(xiàn)有效轉換，轉換的角度首先要變化，即從單向度向多向度轉變。任何事物都有兩面性，持唯物辯證觀點來看政治話語、理論話語、教材話語和文件話語，我們會發(fā)現(xiàn)：一方面，從話語內容看，它們具有理論性強、邏輯嚴謹、概念明確、灌輸性強等特征；另一方面，從接受群體看，當代大學生是“網絡原住民”，深受網絡話風影響，喜歡“短頻快”，對政治話語、理論話語等普遍存在著抵觸心理，接收意愿低。

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”[13]并提出了“八個統(tǒng)一”的具體要求，也為思想政治教育話語轉換指明了方向。如果加以靈活運用，就能催生思想政治教育話語轉換新模式。簡要而言，從話語內容來看，要實現(xiàn)政治性和學理性相統(tǒng)一；從話語傳播來看，要實現(xiàn)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；從話語表達來看，要實現(xiàn)顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一；從話語價值來看，要實現(xiàn)理論性和實踐性相統(tǒng)一。這種模式，清醒地認識到在話語轉換過程中存在著矛盾的兩個方面，它們既對立又統(tǒng)一。這種話語轉換模式的最大特點是它不全盤否定任何一種話語，相信任何一種話語都有它存在的價值和獨特優(yōu)勢。它不會為了肯定一種話語就否定另一種話語，可以最大限度地利用每一種話語的優(yōu)勢，構建和諧的話語共同體。其次，它抓住了矛盾既對立又統(tǒng)一的精神實質，看到了思想政治教育話語轉換不是替換關系而是共存關系。這種共存關系有利于不同性質的話語之間形成優(yōu)勢互補，恰如其分地處理話語與話語之間的張力，形成強有力的話語合力，并反過來增進這種共存關系，促使轉換后的思想政治教育話語不斷煥發(fā)生機。

思想政治教育話語內容要堅持政治性和學理性相統(tǒng)一。思想政治教育話語內容的政治性既表現(xiàn)為政治立場，也表現(xiàn)為話語成分。習近平總書記指出：“辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎。”[13]在堅持政治性的同時也要爭取強大的學理支撐，說清楚這樣做的理由，用理論的透徹性來詮釋政治性。首先，要用馬克思主義理論講清楚政治話語的邏輯演變過程及在人類社會發(fā)揮的重要作用。其次，也要借鑒其他學科知識來分析政治話語。如人類命運共同體，既是馬克思主義理論中有關世界是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的統(tǒng)一體的生動再現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會學“共同體”概念的升華，這個概念還是運用中外古典哲學對人類社會及人類命運發(fā)展思考的結果。

思想政治教育話語傳播要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。既堅持灌輸原則，又要運用啟發(fā)性的傳播手段。為了培養(yǎng)中國特色社會主義接班人，我們必須把無產階級意識形態(tài)從外部灌輸給大學生，這是無可厚非的，這個陣地我們不占領，就會被別有用心的人所利用。同時，不講究方法的硬灌輸和大水漫灌都是要命的、要不得的，一定要選對方法啟發(fā)學生。啟發(fā)最講究時機的選擇，運用啟發(fā)一般要經過三個步驟，即提問—求解—指點，教師引導學生發(fā)現(xiàn)問題，在學生進入“憤”“悱”環(huán)節(jié)，百思不得其解時，老師在旁伸出援手、指點一二，發(fā)揮“四兩拔千斤”之效。

思想政治教育話語表達要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。首先，作為思想政治教育話語的重要組成部分，政治話語、理論話語、教材話語和文件話語“一個都不能少”，要理直氣壯地進行顯性教育。同時，要運用大學生喜聞樂見的生活話語、大眾話語、教學話語、通俗話語等，潛移默化地影響學生，達到教育目的。如習近平總書記用“擼起袖子加油干”來鼓勵社會主義建設者們做新時代的追夢人，用“只爭朝夕”的精神共建美好社會。一句簡單生動的勞動場景中的通俗話語，表達淺顯卻寓意深刻，是顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的典型教材。其次，既要發(fā)揮教師顯性的主導作用，烹制色香味俱全的思想政治教育話語大餐；又要發(fā)揮學生隱性的主體作用，貢獻其聰明智慧，為思想政治教育話語大餐增加新內容。如“00后”的大學生已是“有網一族”，網言網語成為他們相互交流的第一用語。邀請大學生把富有正能量的、活潑生動的網言網語反饋給老師，幫助老師吐故納新，在話語表達上與學生形成共識。

思想政治教育話語價值要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一。思想政治教育話語的價值首先表現(xiàn)為教師通過言說行為，用先進的理論武裝大學生的頭腦，幫助大學生自覺掌握馬克思主義理論、堅定馬克思主義信仰。同時，理論源于實踐，終將回歸實踐，“抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去。”[14]只有引導大學生運用理論武器進行改造自然界、改造人類社會的實踐活動才是理論的最終歸宿。實踐性是思想政治教育話語的另一價值維度。中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義作為黨的指導思想。在探索馬克思主義中國化的過程中，經過數次反對教條主義和經驗主義錯誤的艱難斗爭，通過把馬克思主義和中國實際相結合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。同理，思想政治教育話語也要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，這樣才能引導學生把“愛國情、強國志、報國行”融入實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的事業(yè)中去。

五、結 語

思想政治教育話語是開展思想政治教育的載體，承載了思想政治教育活動的價值和意義。新時代，全面提升思想政治教育的有效性，必須做好思想政治教育話語的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展，做到因時而進,因事而化,因勢而新。厘清思想政治教育話語的定義，歸納其構成性規(guī)則，是思想政治教育話語轉換的邏輯起點；思想政治教育話語還必須堅持問題導向，直面當下思想政治教育場域存在的問題，遵循思想政治教育話語轉換的內在規(guī)律，構建思想政治教育話語轉換新模式，即政治性和學理性相統(tǒng)一的話語內容、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的話語傳播、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的話語表達、理論性和實踐性相統(tǒng)一的話語價值，為思想政治教育的話語轉換提供新視角、新思路、新方法。

思想政治教育話語作為一種言語行為，其言說過程和言說結果構成了其豐富的內涵表達，為探索思想政治教育話語轉換提供了更多元的視角。如何把言語行為研究視閾中的思想政治教育話語轉換新模式運用于實踐，檢驗其有效性才是該主題的終章，它的不足及修正也需在實踐中不斷完善。