愛國主義教育融入大學校園文化建設的思考

魏 艷， 胡覺文

(重慶交通大學，重慶 400074)

加大力度緊抓大學生愛國主義教育，是波瀾壯闊的中國特色社會主義事業如日中天、薪火相承的重要前提。習近平總書記認為文化是國家和民族的靈魂，而文化自信則是國家和民族在發展過程中展現的更基本、深沉及持久的力量[1]。以厚載著愛國元素的中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化潤澤大學校園文化，一方面有助于夯牢校園文化底蘊，醞釀濃郁的愛國氛圍，提高校園精神文明建設水平；另一方面有助于更好地引導大學生正確看待燦爛光輝的中華文明史，仔細聆聽中華民族在苦難降臨時永不屈服的吶喊，虔誠感受“中華魂”強大生命力的存在，使得“愛國”二字有溫度，深刻而持久地鐫刻在大學生熱情、燦爛的青春里。

一、愛國主義教育的文化要素

習近平總書記曾談到，中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化三者是積淀著中華民族最深層的精神追求，也代表著中華民族獨特的精神標志[2]。愛國主義教育中的文化要素是厚實有力的中華優秀傳統文化、堅韌不摧的革命文化、與時俱進的社會主義先進文化。學校以立德樹人為使命，是文化傳承和創造的重要陣地，它孕育的校園文化能為大學生接受愛國主義教育提供土壤和環境。“要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化，形成優良的校風、教風和學風”[3]，就要在校園文化建設中植入這三種文化要素，化無形為有形，這也是切實有效地抓好愛國主義教育、從容沉淀愛國主義情懷的重要方法。

(一)中華優秀傳統文化為愛國主義教育積淀深厚民族資源

習近平總書記曾談到，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈[4]，也可以說它奮勇撐起了民族的骨架。在跨越千年的時光里，華夏兒女在中華優秀傳統文化的啟迪、指引和激勵下，破曉而生，在跌宕起伏的命運浪潮中逐浪而上，成就了中華民族的生機勃勃、長流不息。中華優秀傳統文化包羅萬象，無法一言蔽之，其中具有代表性的是在中華民族主流思想意識里深厚牢固的儒家思想。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[5]，十八字精辟入骨，是對儒家思想的高度淬煉。

在上述儒家思想中，“講仁愛”凝結了儒家璀璨的思想內核。在人際相處中，“講仁愛”體現為人和人之間的互相關愛、互敬互助，如孔子提及“己所不欲，勿施于人”，自身無法達成的事情，又何必去要求他人，這種互相理解的情感最終會醞釀出和諧健康的人際關系。在執政者與民眾關系里，“講仁愛”則體現為執政者以人為本的態度，即“重民本”，孟子所崇尚的“民貴君輕”，便是“重民本”思想的話語表達。在現代政治社會，執政者秉承的“以人民為中心”的執政理念就是“講仁愛”思想在執政領域的具體體現。例如在抗擊新冠肺炎疫情中，中國共產黨始終把人民的利益置于其他利益之上，調動一切資源守護人民，充分展現了執政黨的有為和擔當，是持久保存在民族基因里“重民本”思想的呈現。“講仁愛”不僅體現在人與人、執政者與民眾關系中，還延伸到個人自身品質上，體現為“守誠信”。“守誠信”即說到做到，遵守諾言，言而有信。“崇正義”從某個角度講，就是按照一定的社會道德標準行事，是人心和美、社會和諧的基礎，是對個人恣意妄為的節制和約束，體現著對社會的擔當和負責。正如董仲舒說的“以仁安人，以義正我”，實現仁愛就是要懂得憐愛他人，履行正義就是要約束、端正自己。“尚和合”蘊含著和諧、融洽的意味。孔子說，君子講究“和而不同”，即求同尊異。“尚和合”實際上是人與人、人與社會、人與自然之間，基于差異、分歧、矛盾之上的一種共生共濟與共同發展。“求大同”表達了儒家對美好社會的至高向往，體現了人與人之間相處的最佳狀態和個人德行的最高境界，是我為人人“講仁愛”、守護為民“重民本”、嚴以律己“守誠信”、擔當有為“崇正義”、同心共力“尚和合”的終極升華，也是中華民族從古至今不斷追求的理想目標。

儒家思想是中華優秀傳統文化精神層次最根本、最集中的表現，是過去、現在和未來一直引領中華民族不斷前進的驅動力，深深地厚植于中華民族的心里。如今，大學育人的過程中迫切需要儒家思想等中華優秀傳統文化的回歸，并以磅礴的文化力量、深厚的文化底蘊支撐大學校園文化建設，進而以文化人引導正處于迷茫且焦慮中的大學生立志高遠勇擔當、胸懷家國敢作為，補足精神之“鈣”。

(二)革命文化為愛國主義教育提供奮力拼搏資源

革命文化顧名思義具有濃郁的紅色情懷，誕生自中國共產黨人篳路藍縷的革命事業中，盤根于中國革命時代參天大樹上，承接和續延了中華優秀傳統文化的具體成果，是對中華優秀傳統文化進行更深入的淬煉，在我國當今社會主義建設中匯聚起振興中華的磅礴力量。

革命文化孕育于中華優秀傳統文化的沃土中，誕生于中國無產階級同華夏兒女攜手并進、掙脫桎梏、追求獨立解放的堅毅中，承載著實現中華民族偉大復興的強烈訴求。革命文化包括熱淚的革命歷史、珍貴的革命遺存、不朽的革命精神三種狀態[6]，革命精神是對它的高度提煉，涵蓋了憂國憂民、熱血沸騰的五四精神，堅定理想、永不后退的紅船精神，勇闖新路、順勢而為的井岡山精神，力挽狂瀾、意志堅定的長征精神，艱苦奮斗、敢于正視的延安精神，自強不息、舍身奉獻的沂蒙精神，永不停歇、堅守初心的西柏坡精神等。正是在這些偉大精神的引領下，中國人民掙脫了屈辱的枷鎖，譜寫了華夏兒女勇于開拓的新篇章。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中談道：“共產黨人……只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”[7]他們的這席話跨越歲月和國度，在中華民族的身上得到印證。1919年，由青年學生發起組織的五四運動以激昂卓絕、不屈不撓的姿態吹響了新民主主義革命的號角，向侵略者展示了愛國青年不屈服、不妥協、救亡圖存的堅決態度，由此孕育生成五四精神。隨后，五四精神像火種一樣跨越空間的限制，迅速傳遞到全國各地，一步步點燃中華民族救亡圖存的希望。1921年，不同凡響的中國共產黨在風雨飄搖的小船上成立，這一舉動成就了中國共產黨人開天辟地的錨定初心、敢為人先的勇負使命，看似星星之火，實則踏出了救亡圖存的最關鍵一步，凝聚成紅船精神，它在中國共產黨一心為民、甘于奉獻、無懼奮斗的步伐中漸漸發光。中國共產黨的革命之路蜿蜒且漫長，在她創建初期，基于理論欠缺和經驗不夠，一直沒能踏上真正的革命道路。1927年大革命失敗以后，中國共產黨在一路前行中找到“農村包圍城市，武裝奪取政權”的真正方向，由此凝結為井岡山精神。井岡山精神是中國共產黨人在對過去全面剖析、對未來深深期望中，用艱苦奮斗、敢闖敢為、無私奉獻的品格澆鑄出的理想信念之花。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，這首由毛主席所歷所作并廣為人知的《七律·長征》，描述的是紅軍革命戰士在重山疊嶂的五嶺中、在波浪滔天的金沙江、在高聳危險的懸崖邊、在白雪皚皚的岷山上，無懼荊棘、無畏險阻、一往無前的撼世壯舉，從而鐫刻了“一不怕苦，二不怕死”的長征精神。在1936年至1948年極端困難的情況下，黨領導下的延安和陜甘寧邊區人民自給自足，在艱苦奮斗中淬煉成鋼；在革命遭受“攔路虎”的經驗教訓中堅持真理，實事求是，整頓黨內作風、糾正錯誤；在依靠群眾、服務群眾中壯大自身力量，共話魚水情，以上種種共同彰顯了偉大的延安精神。延安精神是對先前革命精神的進一步承接和深化。沂蒙精神與先行者們有所不同，在革命年代里，沂蒙人民熱忱奉獻忠于黨、熱心幫助人民軍隊，這是人民群眾在黨和軍隊的感召下自發覺醒的革命意識；在改革開放中它唱響了黨同人民在開拓創新、聚力前行中的時代贊歌。1949年的春天，中共七屆二中全會的召開誕生了西柏坡精神。西柏坡精神形成自中國革命緊要的歷史轉變節點，主導著中國革命的前程和命運。毛澤東同志認為此時的革命前路看似平坦光亮，實際底部暗涌流動，不能輕易懈怠言勝利，同時提出黨將面臨“進京趕考”的新挑戰，由此“兩個務必”的著名論斷應運而生。如今，趕考之路未完待續，在西柏坡精神光輝的照映下，中國共產黨人要繼續嚴守初心、踐行使命。

革命精神承載的是革命文化的“魂”，堅定體現著愛國主義情感，也是需要鞏固的“本”。大學生要勇做新時期的“挑山工”，有作為、能堅守，無論崎嶇阻行抑或負重難忍，皆肩負著創造中華民族美麗未來的時代使命。通過革命文化的洗禮，深化大學生對中華民族屈辱、反抗、勝利等革命歷史的認識和體會，進一步激蕩愛國情思，痛定思痛，堅定大步邁向未來，以平和的心態成就更好的家國。

(三)社會主義先進文化為愛國主義教育提供最新時代底蘊

社會主義先進文化是馬克思主義和以儒家、道家、佛家為主流思想的中國文化在理論與實踐的雙重碰撞中產生的閃爍著智慧光芒的集大成者。從歷史的視角出發，它與深遠久長的中華優秀傳統文化、鋒銳不摧的革命文化共根共源，同傳一脈；從現實的視角出發，社會主義先進文化是開拓創新、順應時代的碩果，是當下新時代對中華優秀傳統文化、革命文化的深刻總結和創造升華，是對一個民族“從哪兒來”問題進一步給出了“往哪兒去”的答案。大學生應在社會主義先進文化的感召下砥礪奮進，用堅定的理想信念和使命擔當積極投入社會實踐。

以馬克思主義為指導、向馬克思主義看齊是如今建設社會主義先進文化，并使其蓬勃發展的題中應有之義。馬克思主義自始至終、強固有力，貫穿著社會主義先進文化，是社會主義先進文化性質的決定者。自近代中國淪為半殖民地半封建社會以來，民族尊嚴漸失，中華兒女飽受三座大山的壓迫，戰爭和沖突從未停止，民不聊生，揭竿而起的太平天國運動、自救謀強的洋務運動、維新思想推動的戊戌變法、撼天震地的辛亥革命紛紛失敗，由此證明，無論是“飽受苦霜、斬木揭竿”的農民階級，抑或是“思想覺醒”的資產階級，都無法真正挽救中國。困頓之際，馬克思主義的春風在俄國革命中吹響神州大地，喚醒國人，振興民族，先進知識分子們一馬當先在中國播撒下馬克思主義的種子，并將其與中國革命實踐創造性結合，畫下救亡圖存的點睛一筆。理論引領實踐新的方向并開鑿出新的道路，相輔相成，實踐之果反過來又實現理論的深化和升華。自新民主主義革命蹣跚進入改革開放，一路歷經風雨并堅定踏實走至現在，中國共產黨始終堅持“信馬、尊馬、強馬、愛馬”，牢牢將馬克思主義與中國實際結合，以馬克思主義透徹理論、深刻原理和有力方法引領實踐之路，在實踐中有了新的感悟、新的研究、新的方向。正是在二者有機融合、深入加工、不斷創新的過程中，中華民族煥發新生，某種程度上實現了自由而全面的發展，同時馬克思主義也深深扎進人民的心中。

社會主義核心價值觀，歸結到底是全面囊括、濃縮總結、精心打磨了的社會主義先進文化，具有向導的功能。它是打造文化戰斗力抵御侵蝕、增強文化驅引力保證方向、提高文化感染力擴大影響的重要推動者，也是對中華優秀傳統文化及革命文化的集中承繼和深切反映。社會主義核心價值觀展開的二十四個字蘊藏著對國家、社會、個人三個層次主體的要求和最美好的期許，代表著中國最前沿思想、最先進文化。青年強健有力，國家才能無懼風雨。大學生作為新一代的頂梁柱，不僅要有健康體魄，更要保證思想進步，大學時期正是建立三觀的緊要關頭，推動社會主義核心價值觀邁進校園通幽處，走進課堂正中心，深入大學生心靈之境，才能更好地實現精神、人格、思想上的塑造，成為時代“大寫”的人。

二、愛國主義教育融入大學校園文化建設的必要性

(一)塑造大學生健全人格的重要渠道

關于“人格”一詞的含義，《現代漢語詞典》從三個維度予以定義，即“人的性格、氣質、能力等特征的總和，個人的道德品質，以及人作為權利、義務的主體資格”[8]。可想而知，人格是切實蘊含了人的三觀、人的思想道德素質，以及共同體意識的綜合性概念。個人命運關系家國運，個體人格健全狀況是齊家平天下的重要條件，逐夢的前提即須自我審視人格健全與否。大學階段是個人人格培養的關鍵期，將愛國主義教育的文化要素融入校園文化建設，使大學生置身于由濃郁愛國主義文化要素構成的校園環境中，可以推進大學生健康人格的形成和發展。首先，有益于大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學階段是個人充分蓄積知識、淬煉品格的核心時期，是大學生三觀自不成熟發展到成熟的緊要時期。以社會主義核心價值觀為代表的文化因子強力注入大學校園文化建設，在潛移默化中陶冶大學生群體，有效助力其抵制錯誤思想和行為，并規劃出清晰且正確的前進方向。其次，有益于提升大學生的思想品德修養。以文化人是大學的重要功能，將雋永深刻的中華優秀傳統文化、豪情熱血的革命文化和社會主義先進文化共同納入大學校園文化建設中，既是提升愛國主義教育實效性的重要方式，也為大學的“思政課堂”擴充了清新的內容和獨特的方法。最后，有益于增強并彰顯大學生的文化自信。中華民族浩瀚如星河的優秀文化是鐵骨錚錚中華魄最厚實的文化軟支撐，是華夏兒女風采卓然的文化底氣。以優秀的民族文化浸潤大學生，能夠堅定他們對民族和國家的自豪感，加強愛國意識，深植愛國情懷，進而鍛造健全的人格。

(二)實現中華民族偉大復興中國夢的重要助力

“中國夢”，即“實現中華民族的偉大復興”[9]，蘊含著華夏兒女代代相傳的共同理想追求，是家夢國夢天下夢。中國夢在孔子和孟子二圣的眼中凝結為“仁”，在老子和莊子的眼中凝結為“自然”“無為”，在商鞅等人的眼中凝結為“法治”，在墨子眼中凝結為“兼愛與非攻”，不同的流派有著不同的解讀。中國夢能溯源到盛唐時代，那里有“人生得意須盡歡”的灑脫，也有“直掛云帆濟滄海”的希望，還有廣闊壯麗的國土、自足幸福的人民，是開化且浪漫、歡快且祥和、繁華且安寧的時代，是中國夢的所謂前世。中國夢可以追溯至鴉片戰爭爆發以來飽受壓迫的近代社會，林則徐銷毀鴉片、孫中山投身革命、魯迅棄醫從文、陳望道品嘗真理，前赴后繼的有為志士決然投身于救國圖存的運動中，中華民族在艱苦卓絕中逐漸覺醒的過程即是近代中國夢的起航。中國夢是改革開放以來一系列大刀闊斧的政策落地生根。鄧小平同志在南海邊畫圈，成就了今天的深圳，社會主義市場經濟的重要抉擇改變了千家萬戶。如今已經邁入新時代，但是離真正實現中國夢還有很長一段路要走。當代大學生既是中國夢得以實現的主要推動者，是達成終極目標的關鍵落實者，也是歷史階段轉變的親歷者，需要有堅定的意志、高遠的理想、開闊的視野、強國報國的自覺行動，需要主動將個人理想融于遠大的中國夢之中，將自己的前途與祖國的命運緊密相連。將愛國主義教育的文化要素融入大學校園文化建設中，促使大學生在學習歷史中培植深厚的愛國情感，汲取強大的愛國力量，以健碩之體和容納之心報國效國，更好同心共筑中國夢的實現。

(三)繼承和弘揚優秀民族精神的必要手段

中華民族的歷史源遠流長，能在無數次寒冽冷風的錘煉中依舊傲然屹立，歸根到底是千百年來一直有以愛國主義為核心的民族精神的驅動引領。民族精神豐富且蘊意深長，在傳承中不斷拓展、演變。例如泰山“挑山工”肩挑重石不懼苦、腳踏崎嶇不畏難、路途久遠不覺累，以堅韌的品格、頑強的意志在泰山十八盤挑行的過程中一步一個腳印地走出驚人的力量，“挑山工”精神實質是中華民族千百年來勤勞勇敢和自強不息的典型體現。同樣，“兩路”精神也是匯聚眾人之力，以生命凝聚而成。“兩路”筑路者們面對艱苦難耐的天氣、險絕不平的山路、空氣稀薄的環境，僅憑著鐵錘等器具，以鋼鐵般的意志在雪域高原中堅守至公路修成。正是在這些勤勞勇敢、自強不息精神的引領下，中華民族不畏過去不懼將來，在和平中能腳踏實地、勤勤懇懇，在戰亂中能破浪踏行、乘風直上。當今新時代，必須堅持承接和發揚光大優秀的民族精神，只有這樣才不會在時代的波瀾中迷失前進的方向，也能更好地引領這個時代，同時創造轉化出更多、更優秀的民族精神，進一步將精神力量變成物質力量，激勵民族不斷發展前進。大學生是中華民族開拓進取的中流砥柱，是社會主義事業的傳承者與接棒人，生來血液里就流淌著“振興中華”的使命和擔當。將愛國主義教育融入大學校園文化建設，通過充分發散民族魅力來增強大學生的民族榮譽感和自信心，使之敢攀勇攀，為中華之崛起而不斷奮斗，在中國特色社會主義新時代勇往直前。

三、愛國主義教育融入大學校園文化建設的實施路徑

(一)依托校園文化作品，實施愛國主義教育

大學在經久辦學歷程中沉積下來的學科特色、人文精神造就了大學的特有風格，孕育了獨樹一幟的大學校園文化，風格強烈地顯露在校史、校訓、校歌等文化載體，以及校園景觀等物質載體之中。校史、校訓、校歌本身便是大學校園文化中不可或缺且無可替代的部分，記載了一所大學長期辦學形成的歷史記憶，它與國家、民族的時運共振同鳴，是愛國主義與實際結合的產物，蘊含著多樣的愛國元素，因此可以深入挖掘它們身上的愛國主義教育資源。例如重慶交通大學艱辛的辦學歷程、“明德行遠，交通天下”的校訓及校歌充分體現了甘為鋪路石的愛國主義精神。學校可以利用各種契機，形式多樣地開展以校史校訓校歌為主題的創作活動。例如借助校史征文、校訓主題演講、漫解校訓、校歌趣編趣唱等競賽類活動激發學習主動性，以舉辦校史主題展覽、制作校史專題片、排演校史音樂劇等形式創建學校特色名片，充分發揮校史校訓校歌的育人功能，展示學校風貌和學生風采。另外，學校還可以設計獨具特色的文創產品，來滿足學生某些物質上的需求，也可以借此作為母校與學生之間的情感紐帶，進一步傳承校園文化精神。校園景觀記錄著學校的成長軌跡，是校園文化的物質載體，同樣發揮著育人功能。一方面可以從現有的教學樓、校史館、雕塑等建筑中進一步挖掘校園精神。例如通過舉辦攝影展活動以回顧學校的辦學歷程、組織校園環境設計大賽以展望學校的未來，憶古思今，不斷增強校園文化物質載體的價值引領作用。另一方面可以將校園文化同地方特色文化結合，共同打造別具一格的校園景觀，創建特色校園。例如大學可以聯合地方政府在校園內建立紅色教育基地，通過對校史和地方紅色文化的研究，深入挖掘革命基因，發展“特色校園+紅色旅游”模式，使之成為學校乃至地區的紅色招牌。

同時，學校還應充分激發大學生的想象力和創造力，鼓勵他們扎根歷史與現實的土壤，在中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化中充分汲取愛國主義養分，創作形式多樣的優秀校園文化作品，進一步發揮文化的育人功能。正如習近平總書記所說：“要努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。”[10]例如開辦漢服設計展、詩詞創作大賽、廉潔專題書法展、“四史”專題漫展、經典話劇作品展、“我的中國夢”微小說大賽、“慶祝建黨100周年”攝影展等。通過經常性的各種主題活動，調動學生參與創作的主動性和積極性，不僅能夠提高他們的文化素養和創造能力，還能進一步增進他們的愛國主義情感。

(二)借助校園儀式活動，推進愛國主義教育

中華民族向來知節懂禮，在繼承中發展了各式各樣的儀式禮儀，可謂禮儀之邦。儀式禮儀通常作為“信仰的依托、文化的命脈和精神的象征”[11]，它除了具有文化傳承的功能外，還能延續特殊的情感態度且起到教化作用。中華民族各種儀式禮儀中沉淀著最刻骨銘心的愛國之情，其中某些儀式活動在學校長久傳承中逐漸形成部分校園文化，具有育人功能，因此可以借助儀式活動來澆灌大學生內心的愛國之花。

學校要扎實推進各項政治儀式，以紅色基因為載體鞏固大學生的政治認同。大學中升旗儀式、主題黨日活動、入黨入團宣誓、黨員過“政治生日”等形式的政治儀式，皆有助于強化大學生同國家和民族之間的情感紐帶。以升旗儀式為例，升旗儀式的嚴謹和虔誠有助于堅定大學生的愛國信念，進而增強他們的責任心使命感、組織的歸屬感、集體的榮譽感，它應作為大學校園中的一項日常儀式活動定期發揮育人作用。此外，在后疫情時代，學校可以借助“線上+線下”的形式開展儀式活動，這樣有助于提升儀式教育內容的深度，以新穎靈活的方式調動學生的積極性，營造更好的儀式氛圍，同時進一步擴大宣傳力度。

學校要精心策劃多種節慶、紀念日活動，以深厚歷史為底氣，堅定大學生的民族自信，要“把組織節慶、紀念活動作為弘揚愛國主義精神，激發群眾愛國主義熱情的重要工作”[12]。傳統節日是浩瀚深邃的中華優秀傳統文化遺留的瑰寶，重要紀念日很多源自熱血激蕩的革命年代，兩者皆承載著華夏兒女骨子里的自尊自強自信，意義非凡。要在大學校園內推進開展各項節日紀念日活動，引導大學生以實際行動尊重守護傳統節日和重要紀念日，以此鼓勵他們在宣傳家國文化和傳承歷史文脈中不忘本源、不忘初心，堅定愛國心。一方面，學校可以圍繞節日主題穿插形式多樣且生趣盎然的活動，比如中秋節“以歌會月”、端午節“以詩敘情”、五四青年節“共訴青年夢”等，增強節日的文化氛圍和體驗感，同時借助互聯網提高這些活動的傳播力、吸引力。另一方面，學校還可以結合當地風俗人文開展具有本土特色的節日活動，例如潑水節作為國家非物質文化遺產，生動活潑地展現著中華民族大家庭的一分子——傣族的風俗文化，在近年來作為文化名片在促進民族團結的過程中發揮越來越大的作用。傣族聚居區的大學可以發揮自身地域優勢，以熱情洋溢的潑水節為契機，拉近校園內各民族同學之間的距離，致力于謀求彼此在團結協作中共同進步。

(三)利用校園網絡陣地，傳播愛國主義教育文化要素

隨著時代與科技的迅猛發展，互聯網早已融入大學校園并成為文化傳播交流極為重要的窗口，且大學生也成為互聯網的常住人口。學校要踴躍主動抓住網絡的特質和優勢，開辟校園文化建設的網絡新陣地，為愛國主義教育文化要素的傳播展開新地圖。

一是推進校園官網和其他拓展性媒體的協調聯動，扭成一根繩，共同打造優質、有趣的具有愛國色彩的校園網絡陣地，以便更好地引導大學生在理性和感性的交融中增強對愛國的感悟和啟示。一方面，要將大學校園官方網站作為實施愛國主義教育的主要網絡平臺。學校官網作為校園之窗，架起了校內校外溝通交流的橋梁，它既是同外界展示學校風采的重要窗口，同時能向本校學生傳遞信息、輸出學校價值觀念，發揮著重要的育人功能。另一方面，要使拓展性媒體平臺成為校園網絡陣地的有力補充，即打造專屬學校的自媒體平臺。例如今日校園、官方微博、微信公眾號、QQ、學習強國等。在自我意識強烈的時代，運作自媒體已經成為個人或群體展示自身風采、表達內容觀點的重要方式之一。學校應通過搭建這樣的平臺，結合實際，有側重地對中華優秀傳統文化等進行科普和開展討論，以生動的文字、溫和堅定的態度激發學生學習的熱情。

二是學校要善用巧用校園網絡平臺。當今，大學生面臨輿論形勢復雜嚴峻、思想觀念呈現空前開放性與多元化的網絡世界，由于知識結構不夠成熟、價值觀念不夠穩固、社會閱歷相對淺薄等原因，大學生在面對許多不利于人民團結和國家穩定的輿論與思潮的沖擊時，沒有足夠的能力去辨析是與非、厘清善與惡，而且不良的輿論環境也會侵蝕他們的思想，使他們陷入意識混沌。因此，學校既可以組織各種各樣的云活動，鼓勵學生在網上以圖片、文字、視頻、歌曲等作為載體來傳播和演繹愛國元素，也要及時發現、有效辨別、清理各種錯誤的言論，并且開發“紅色經典”“國學經典”等云課堂，以此烘托濃烈的愛國氛圍，引領學生明辨是非，并能夠自覺堅決及時抵制損害國家利益的錯誤言行，進而塑造正確的價值觀點，使校園網絡陣地成為發布健康信息、堅持正確輿論導向、充盈正能量、推進愛國主義教育的穩固堡壘。