主旋律影視中的統戰文化
——以“建國三部曲”為例

李若蘭， 劉可文

（貴州師范大學,a.文學院；b.傳媒學院，貴陽550025）

以革命戰爭為表現對象的主旋律電影，或稱之為紅色題材電影，將歷史的真實與藝術的真實相融合，既有嚴格的現實主義精神，又飽含革命的浪漫主義色彩。“建國三部曲”（《建黨偉業》《建軍大業》《建國大業》）既通過對民族歷史的把握，謳歌了戰爭中的人性人生，又進一步深入到對民族心理的追求，弘揚了中國文化和中國力量，展示了當代的社會風貌與精神追求。所謂統戰文化，是指在統戰工作中形成和積累的一切文化成果[1]，作為“建國三部曲”的表現重心，是在中國優秀傳統文化“和合”的基礎上，突出民族團結、黨派合作的文化內涵，表現黨在革命階段的不同時期為凝聚革命力量所做出的努力。它既是黨在長期的社會實踐中形成的方針路線，具有政治屬性，又吸收借鑒了儒家、道家等哲學思想，具有文化屬性。現代化社會中的影視媒介以獨特的藝術手段將統戰文化中的政治屬性與文化屬性完美結合，使觀眾在視聽盛宴中增加了民族認同感和文化自信感，具有極為重要的精神內涵與思想價值。三部影視作品自上映以來便備受關注，苗瑞高度贊揚三部曲“在意識形態表達方式上也取得了重要突破”[2]；王海燕主要從電影商業性分析其成功之處；還有從理論角度切入對電影進行解讀，如從符號學角度對電影選取演員進行分析，從巴赫金狂歡化理論分析場景、人物和情節等，都沒有從影片折射的統戰思想方面對其進行解讀。“建國三部曲”以影像的方式回首了在中國共產黨的領導下中華民族的崛起之路，作為宣揚國家主流文化價值觀的電影作品，其必定帶有德育的審美價值功能，借助“建國三部曲”中所蘊含的統戰文化內涵來增強民族的凝聚力，激起觀眾的愛國熱情，以耳濡目染和潛移默化的方式將民族大義植入國人靈魂。

一、統戰文化的發展

“建國三部曲”作為建黨、建軍和建國的周年獻禮大片，凝聚了黨在革命階段不同時期的時代精神主潮，以縱向的歷時性角度講述了在黨的領導下新中國的建國動態發展歷程。《建黨偉業》講述了從1911年的武昌起義勝利到1921年前后這段時期的歷史，生動地演繹了一群充滿著激情的先進知識分子，克服重重困難創建中國共產黨的過程；《建軍大業》雖然僅僅展現了1927年到1928年間的歷史，但影片以大篇幅的戰爭場面真實地再現了1927年第一次國內革命戰爭失敗以后，中國共產黨人探索革命武裝道路的艱難歷程；作為“建國三部曲”首發之作的《建國大業》則講述了1945年毛澤東赴重慶談判到1949年開國大典這段驚心動魄的新中國誕生的歷史,描寫了共產黨和國民黨在這5年之間的較量，影片以各民主黨派的視角，深刻展示了在艱難的革命歲月里，共產黨與各民主黨派之間所結下的深厚情誼,并攜手共建新中國的故事。這三部影片包含了豐富的時代主題，其中共同蘊含了統一戰線思想，主要體現為共和、團結和統一，這些命題以共鳴的文化形態而得以呈現，表現了電影創作者對統戰文化精神走向的認同。

（一）孕育于傳統文化

統一戰線是應時而生的，但其由來卻有著深遠的歷史淵源，可以追溯到中國傳統文化中的“和合”理念。《建軍大業》中孫中山回國與清政府進行談判時，其態度明確地指出和談的前提是：“結束王朝，停止戰爭，走向共和，皆可讓。”“走向共和”的“和”字就體現出孫中山的態度，即要求全國上下一條心，為了和平，應該統一起來。孫中山的思想代表著辛亥革命的時代精神內涵，在救亡圖存的時代背景下，孫中山主張順應世界的潮流，以新興的資產階級文化重建中華文明，但他的思想中又有著中華傳統文化的深厚根基，“禮之用，和為貴”“均無貧，和無寡，安無傾”在其“三民主義”的民主革命綱領中都有體現，因此在面對國家“內亂”時，他并沒有預見到對封建頑固勢力斗爭的殘酷性，即使一再“妥協”也未能解決軍閥分裂的混亂局面。對“共和”理念同樣執著的毛澤東，則更傾向于“共和”是要所有人都能參與，而不是一個政黨的“獨角戲”，這一點體現在《建黨大業》中年輕的毛澤東與士兵間的一段對話，毛澤東先是以《史記》中的記載來向士兵解釋什么是“共和”，但士兵并沒能聽懂，于是毛澤東換了一個簡單的說法“‘共和’就是國家大事大家商量著來的意思”。這樣頓時就令士兵領悟到了“共和”的精髓。毛澤東并不屬于留洋的精英群體，但他同樣博古通今，尤其對中國傳統文化有著獨到的領悟，雖然在辛亥革命到中國共產黨成立這一時期尚未明確提出“統一戰線”這一理論，但從歷史發展的脈絡來看，中國一直有著“大一統”的思想，無論是儒家的“和”，還是道家的“一”，都將“統一”的觀念深深地滲透進中國人的血液里。這一時期，雖未提“統一戰線”，但無形之中，諸多細節卻無不體現著統一戰線的思想，而“共和”是人心所向，這正是統一戰線思想得以確認的伊始。

（二）爆發于革命之中

既是共同拯救國家和民族的危亡，就會有“多聲部”的聲音，不管是精英人士還是社會底層的工農大眾，無一例外，都有“發聲”的權利，都應該聯合、團結起來。《建黨偉業》中關于“五四運動”的鏡頭，充分體現了各個階層的團結和聯合，“學生罷課、工人罷工、商人罷市”的民族大義之下，各個階級用實際行動證明自己的愛國態度，統一起來，爭取勝利。正是在激情燃燒的五四運動中，共和、聯合與團結的理念逐漸深入人心，馬克思主義也開始在中國萌芽，而這也離不開中國共產黨早期創始人的努力。影片《建黨偉業》就以陳獨秀和李大釗兩位革命先烈為例，突出表現他們的“聯合”與“團結”觀念，1919年12月，陳獨秀在上海說道：“我們應該團結起來，發動罷工，在廠主資本家面前，展示我們的力量，奪回我們應有的權利。工友們！未來，勞工所擁有的，將是整個世界，勞工萬歲……”同樣，《建黨偉業》還展示了李大釗的經典名篇《布爾什維主義的勝利》，電影借李大釗之口闡釋了“布爾什維克”的內涵，“布爾什維克就是‘多數’的意思。什么是多數，是農民，是工人，是千千萬萬被壓迫被奴役的勞動人民”。這兩位革命先烈，在“五四運動”中結下了深厚的友誼，他們作為啟蒙的一代，決心喚醒民眾、拯救中國，主張用民主與科學的方法推動思想革命，發表了諸多鼓舞青年參與革命戰斗的文章，宣傳馬克思主義思想。他們確立了以“農工”為代表的廣大社會階層對象為主要的團結力量，創造了中國自己的布爾什維克，要想結束民不聊生、內憂外患的動蕩局面，必須聯合中國的“多數”參與到革命中來，中國的改革勢在必行，共產黨的成立迫在眉睫。1921年，在嘉興的一艘船上，中國共產黨誕生了，共產黨順利成立與不斷發展壯大，與其成立動機的正確性是割舍不開的。共產黨團結中國基數最大的群體，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的初衷[3]，團結了一切可團結的力量，與他們統一戰線，使其取得最終的勝利。

（三）承接新中國建設的使命

當然這也并不意味著“共和”“聯合”“團結”的統一戰線思想僅僅對于革命才有特殊價值，在革命勝利之后，還需要完成新中國的建設使命，中國共產黨成立以前就明確了要團結士農工商；成立以后，更是繼續鞏固團結社會各個階層，明確多黨合作，繼續采用“統一戰線”這一重要法寶，為建立新中國而奮斗。以召開一屆政協為主線的《建國大業》中，中共在討論“五一口號”的內容時，毛澤東就強調了聯合政府的成立，正如他所說，一個政黨不管再怎么大，也只是少數，所以聯合各階層各階級愛國人士是智舉，也是統一戰線的要點。再如《建國大業》中，在籌備召開一屆政協期間，毛澤東與婦女代表合照時關于國旗的探討中也很好地體現了統一戰線“團結”的含義。宋慶齡說：“五星紅旗的圖案反映了中國的實際狀況，在中國共產黨的領導下，各個階級團結向心，一起建設新中國，旗幟本身鮮艷、莊重、大氣。”毛澤東回答：“中國的實際、大家的團結，說得好，現在要團結，將來要團結，永遠要團結。”團結就是力量，團結就是關鍵，任何時期要想發展，都離不開團結。俗話說，一個人可以走得很快，但一群人才能走得更遠，凝心聚力才會無堅不摧。

統一戰線作為中國共產黨的一大重要法寶，其目的就是要將社會各個階層人們的思想統一起來，全方位地調動所有人的積極性，為了中華民族的振興而一起協作奮斗。《中國共產黨統一戰線工作條例（試行）》第二條中明確指出統一戰線是“中國共產黨領導的、以工農聯盟為基礎的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興愛國者的聯盟”[4]。在“建國三部曲”中，以孫中山、毛澤東、李大釗、陳獨秀等人為重點對象，表現他們的共和、聯合與團結理念的同中有異，以他們為代表反映出“五四”以后到新中國成立之前不同的統一戰線文化特質。

二、統戰文化視角下為家國統一的奮斗

動蕩不安的革命年代，正是一群有著強烈家國情懷的仁人志士，自覺勇擔歷史使命，才使得革命最終走向勝利。縱觀歷史，中國共產黨從無到有，不斷擴大規模，領導中國人民取得最終勝利，建立新中國的途徑之一，是因為明確了用統一戰線的方式來凝聚社會各階層的力量。正如毛澤東在1939年總結歷史經驗時說：“十八年的經驗，已使我們懂得：統一戰線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。這是中國共產黨的偉大成績，也是中國革命的偉大成績。”[5]在總結20世紀以來中國歷次革命運動時梁漱溟就說：“三十多年來，一切的成功，我們看，都是靠各方合作。而凡是失敗都由于內漬。”[6]統一戰線通過求同存異的方式達到了民族統一的局面，使得“六合同風，九州共貫”。“建國三部曲”呈現出統一戰線、武裝斗爭、黨的建設的復雜過程，表現黨派由斗爭到合作，最終形成全民族統一。

（一）革命斗爭下形成的統一戰線

影片《建黨偉業》中，共產黨力量的迅速匯集與袁世凱、張勛的復辟失敗形成了一組鮮明的對比，正是由于民主共和的觀念早已深入人心，復辟被視為重返舊社會的逆勢之舉，專制的政權必定導致民族的四分五裂，而主張團結力量的中國共產黨，目的是要創造一個新的社會，建立無產階級專政，強調的是民族的認同感和多元的統一體。正是因為民主共和的觀念，《建黨偉業》中游行示威的學生們才會發出“今中國變法，我輩流血犧牲”的壯烈宣言。一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵。新中國是無數愛國人士流血犧牲換來的，在《建黨偉業》“五四運動”的游行畫面中，學生們自發緊握旗幟、高舉標語、呼喊口號，為了促進民族團結和祖國安定統一，他們滿腔熱血，走上街頭吶喊“精誠團結，中國必勝，正義永存”，高舉“保我國土，揚我國威”“誓死力爭，還我主權”的醒目標語；李公樸被國民黨特務殺害時，人們喊出了“要民主反內戰”的口號。《建軍大業》中，第一次國內革命戰爭的慘烈失敗使得中國共產黨不斷反思、尋找出路，最終找到了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的正確道路。片尾，井岡山的成功會師，毛澤東喊出了“星星之火可以燎原”的雄心壯志，無數的“星星”聯合在一起共擔歷史使命，最終換取了革命的勝利。義無反顧的革命是因為愛國，正如《建國大業》中，1947年時我黨不得不放棄延安，在撤離根據地時毛澤東說道：“有人說放棄延安，使中國革命受到了重大挫折。如果這也算是挫折的話，我們這個黨、這支軍隊，就是在無數這樣的挫折中走過來的。”《建國大業》也對《建軍大業》做出了強有力的呼應，《建國大業》中毛澤東說：“占領農村，實行土地改革，效果是明顯的。讓開大路，占領兩廂，把土地分給農民，使耕者有其田，天下就是我們的。”

（二）革命女性形象的剛柔并濟

在“建國三部曲”中，女性在家國統一面前的無畏表現堪稱亮點，無論是《建黨偉業》中為中共一大轉移會址、保衛會議圓滿完成的王會悟，還是《建軍大業》中堅持支持共產黨，始終與中國共產黨統一戰線的宋慶齡、支持武裝斗爭的向警予及戰場上的女斗士彭援華等，都是閃耀著革命光輝的女性形象。戰爭年代，為維護國家利益而戰的不只是一線的軍人和戰士，除了剛烈的革命女性，還有默默在革命戰士背后支持的女性。蔡鍔和小鳳仙的愛情故事一直被人們廣為流傳，為了國家利益，小鳳仙即使有再多不舍，也要識大體明大義地支持蔡鍔的決定，就如《建國大業》中毛澤東所說的那樣“個人的事再大也是小事，國家的事再小也是大事。”《建黨偉業》將小鳳仙與蔡鍔在車站離別的場景刻畫得淋漓盡致，充分凸顯了在家國民族利益面前，一個風塵女子為國家做出的奉獻，以個人情感襯托愛國的革命情懷，體現出小鳳仙舍小我為大家的愛國精神。楊開慧為了國家大義，舍棄個人需求，讓毛澤東能夠安心在一線革命。再看傅作義的女兒傅冬菊，她細心、耐心地在傅作義身邊做著思想工作，最終促使傅作義與共產黨成功合作。1949年1月，傅作義起義，最終實現北平和平解放，保護了承載著歷史文化的古城北平，同時這也為新政協的召開創造了有利的條件。在激烈的革命背景下，女性剛柔并濟，與男性英豪共同為“家國統一”而奮斗，影片中雖然對女性形象著墨不多，但就像《建黨偉業》中由周迅飾演的王會悟一樣，雖然未能在一大代表的名冊上留名，但她同樣是這一重大歷史事件的參與者和見證人，當特寫鏡頭掃向身穿旗袍，坐在南湖水霧中船頭上的她時，瞬間賦予了這一莊嚴的史詩場景以柔美的詩意，象征著剛與柔的融合。

三、主流意識到大眾認同——統戰文化的歷史與現在

（一）統戰文化的歷史意義

“建國三部曲”作為建黨、建軍和建國的周年獻禮大片，使那段紅色歷史再次被搬上熒幕，以影視的形式被人們重新敘述和演繹，已經不能簡單地將它看作一段史實。任何理論的成熟與發展都是有一定過程的，統一戰線思想的形成既具有歷史意義，也為當下更好地發展提供了依據。在建立新中國的路上探索所形成起來的統一戰線思想，對中國的社會帶來的積極影響是有目共睹的，它不僅具有重要的理論意義，同時還具備著深刻的實踐意義。任何思想的規范都不是一蹴而就的，統一戰線思想也不例外，它是在歷史進程中不斷完善、發展而規范的。

第一，從馬克思主義的統一戰線思想來看，中國統一戰線的思想作為其組成部分之一，在很大程度上豐富了它的理論意義，也為統一戰線思想的進一步深入地發展提供了有力的參考依據。正如影片所體現的那樣，各民主黨派統一戰線的過程困難重重，政協召開準備期，以蔣介石為代表的國民黨派暗中阻隔，暗殺無黨派人士，而中共和各民主黨派都有不畏艱險的精神。在這樣血雨腥風的戰爭年代探索出來的統一戰線思想，不僅對馬克思主義統一戰線思想進行了補充，同時也有著創新意義。這主要體現在它擴大了馬克思主義統一戰線所聯合的對象，從原來僅僅聯合工人階級擴大到聯合社會各階層各階級的愛國人士，使得聯合的對象更多，范圍更廣，階層更為豐富。

第二，統一戰線思想的形成過程也充分體現了毛澤東思想的進步過程。在動蕩年代，中國共產黨一方面面臨著戰場上的血肉拼搏，另一方面還不斷豐富黨的理論，不斷完善毛澤東統一戰線思想。雖然影片并未將其思想形成過程完整地呈現，但從《建黨偉業》中毛澤東在軍營里面與士兵的對話，到《建國大業》里一屆政協的成功召開，我們仍然能夠強烈地感受到其統一戰線思想的不斷成熟，同時，根據史實和翻閱大量書籍文獻可以佐證，其范圍更廣、態度更誠，是一個逐漸升華的過程。

第三，統一戰線是成功建立新中國的強大思想武器，聯合、團結全國各個階層和階級的仁人志士為新中國的建立而不斷奮斗。正如三部影片中所呈現的，統一戰線這一法寶強有力地聯合了各個政黨和階級，“聚天下英才而用之”，保證了人力資源的有效輸入。盡管那個年代大多數人沒接受過多少教育的熏陶，他們卻毅然決然選擇參軍參戰為統一中國貢獻力量。各個黨派德才兼備的仁人志士不畏艱難，為國家統一、民族發展而下定統一戰線的決心和付諸努力，甚至有些人付出了生命的代價，這為后世樹立起了模范作用的典范，證明統一是人心所向。

第四，統一戰線的選擇為政協的召開和新中國的建立打下了牢固的基礎。俗話說思想的東西是最難改變的，統一戰線的努力，為共產黨贏得了廣泛的群眾基礎，共產黨樹立起來的愛國愛民的正義形象，使得人民群眾堅信選擇支持共產黨是唯一正確的選擇。中國共產黨用實際行動證明，只有與社會各界賢達聯合起來，才能實現統一，才能推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義這“三座大山”，為建設社會主義添磚加瓦。

（二）統戰文化的當下價值

新中國成立以前的統一戰線思想帶來了新中國的勝利，新中國成立后統一戰線思想也在不斷豐富和升華。當今世界正面臨著百年未有之大變局，更需要堅持統一戰線，全國上下齊心協力，才能共同實現中華民族偉大復興的中國夢。在中國共產黨領導之下，中國以最快的速度不斷發展。不遺余力堅決擁護中國共產黨的領導，是黨執政興國強有力的堡壘，也是黨對統一戰線這一法寶領導權的體現。

一方面，中國共產黨在尊重各方意見的基礎上，有能力和實力發揮好統一戰線的領導力和執行力；另一方面，統一戰線過程中，各界人士的監督和督促也有利于促進中國共產黨不斷提高自身的執政能力、組織能力，保證其長足穩定發展。同時，多黨合作和政治協商的持續推進離不開統一戰線這一正確理念。共產黨的正確發展方向能保證統一戰線的有效施行，而統一戰線的充分發展也能監督黨的先進性和純潔性的有效保持。從毛澤東高度重視“統一戰線”的運用以來，統一戰線理論在發展中與時俱進，不斷中國化，為我國所用，體現著中國智慧。

一直以來，我國根據國情不斷在調整統一戰線的運用，使得理論自身與時俱進，創新發展，在推進協商民主的同時，推進了國家的長足發展。“中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。”[7]中國共產黨清醒地認識到黨最大的危險是脫離人民群眾。從“革命統一戰線”到“愛國統一戰線”，都體現出團結統一是發展本質。共產黨向來是親民的，強調與民同樂。正如《建國大業》中淮海戰役勝利時，幾位元老與人民群眾一起扭秧歌，唱國際歌，打成一片。始終堅持兼容并包、和衷共濟的做法，充分體現出了統一戰線大團結大聯合的本質，從而促進民主進程的推進，利用統一戰線來團結一切力量，各方協調，促進發展。2019年1月2日習近平總書記在《告臺灣同胞書》發表40周年紀念會上的講話中提到，“支持和追求國家統一是民族大義，應該得到全民族肯定”[8]。這充分肯定了統一戰線的作用，同時也為全民族應該努力的方向做了明確的指示，即不遺余力地支持國家統一。“不忘合作初心，繼續攜手前進。”[9]統戰文化內涵正是聯結中國共產黨初心與使命的一道橋梁，歷史已經證明，統一戰線是黨的事業取得重大勝利的重要法寶。2020年是脫貧攻堅取得勝利最為關鍵的一年，全國上下更加應該團結一心。統一戰線就是要所有人一起畫好這個最大的“同心圓”，舞臺是千千萬萬人民群眾的，明確努力的方向，才能直奔目標。“人心是最大的政治，共識是奮進的動力。”[10]在正確處理政協關系，聯合各民主黨派不斷增進彼此團結，實現中華民族偉大復興的中國夢面前，堅持統一戰線，才能使全國上下守望相助，共同創造美好生活。

四、結 語

“建國三部曲”是應時而生，應勢而更新的，影片并不局限于表現主流意識的宏大主題，而是相對客觀地呈現中國共產黨從成立到成熟的艱辛歷程，影片在真實的史料背景下以充沛的情感和豐富的人物群像，構造出了史詩的浪漫氣質，通過仿紀實性的影像呈現，刺激觀眾的民族文化的認同感和中華兒女的家國共識。文化是國家軟實力的象征之一，而影視作品作為構成文化組成的部分之一，亦能在祖國的偉大建設中發揮重要作用。“建國三部曲”不同程度地反映了在統一戰線思想引領下，各階級各階層身上所體現出來的共擔追求家國一統的精神。“以史為鑒，可以知興替。”“不能忘記過去的路，走得再遠、走到光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。”[11]統一戰線作為維護國家穩定和民族團結的重要策略，長期有效地運用必能團結一切有可能的力量。“建國三部曲”中對統戰文化的闡釋與表現，將歷史性的共和、聯合及團結等文化內涵賦予現代性的價值和意義，令統一戰線的思想深入人心的同時也令紅色主旋律“聲入人心”。