非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紫金硯的影像傳承與保護研究*

文/王忠梅 李智（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院）

一、紫金硯制作技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）紫金硯制作技藝傳承現(xiàn)狀

在深入紫金硯產(chǎn)地——淮南進行實地考察后，團隊成員走訪了周邊紫金硯制作工廠，參觀、學(xué)習(xí)了紫金硯的制作技藝。我們了解到紫金硯的主要制作工藝流程為選料-設(shè)計—雕刻—打磨—上光養(yǎng)護—包裝。自從紫金硯恢復(fù)生產(chǎn)之后，其雕刻藝術(shù)風(fēng)格、設(shè)計造型及刀法，基本是朝著歙硯制作的方向發(fā)展。但紫金硯也可以同時兼收其他硯種的長處，將其通過設(shè)計進行展現(xiàn)，致使其具有巧、妙、絕的藝術(shù)特色，尤其善于利用硯石的天然形態(tài)和自然紋飾，加以畫龍點睛般的設(shè)計、雕刻，使之成為一方方令人拍案叫絕的精美孤品。紫金硯在雕刻藝術(shù)上講究深厚樸實、線條挺秀、刀法剛健、古樸雅潔。在了解完紫金硯制作技藝后，團隊的成員們對紫金硯的傳承者進行了走訪，在采訪中進一步了解到關(guān)于紫金硯的傳統(tǒng)文化。紫金硯雖然歷史悠久，但長期以來其制作技藝全靠師徒傳承，而本團隊希望借此次創(chuàng)新項目讓更多的人了解這種傳統(tǒng)技藝。在了解紫金硯的制作工序后，團隊成員也會注重作為歷史名石的紫金石在園林裝飾中的觀賞效果。

（二）紫金硯研究現(xiàn)狀及其社會意義

淮南的八公山，在歷史上極具盛名。而它所產(chǎn)的紫金石也是歷史名石，傳說是女媧補天時所用的五彩石，被遺落在了八公山。其次紫金石也是淮南地方石的瑰寶，是中華觀賞石中的一絕。在八公山的山內(nèi)有著“紫金石、龜紋石、模樹石、瓜子石、魚籽石、皖螺石、虎皮石等”眾多石種、質(zhì)堅色秀、紋清、形美、藝術(shù)價值高，其中紫金石的色彩最為鮮艷、形象且生動，石體上貫透紫金帶、黃金帶、橙暈、包青、金線、蠶紋等天然巧色。這些內(nèi)容在紫金硯紀(jì)錄片《硯遇》中有著詳細的介紹，且關(guān)于紫金硯的傳承和制作過程也有相應(yīng)記錄。

民間的手工制作技藝是一個廣泛的概念，它屬于傳統(tǒng)文化的一個旁支，是我們應(yīng)當(dāng)弘揚并加以傳承的偉大遺產(chǎn)，它在中華民族歷史上曾留下濃厚的一筆。而傳統(tǒng)工藝在社會中也屬于一種“慢”的代表，傳統(tǒng)民間工藝并不在乎急功近利與批量生產(chǎn)，它們所在乎的是質(zhì)量與意境。但是，在當(dāng)今時代發(fā)展中“慢”這種境界被逐漸拋棄。大家沒有時間再去享受、去感受這些意境，曾經(jīng)在歷史上被稱為最會生活得中國人也拋棄了這種“閑云野鶴”的生活。而一些靠著手工藝品生活的匠人在一點一點地減少，沒有前途是新匠人放棄的理由；然而后繼無人的情況，使老匠人心灰意冷。學(xué)者邱金保在《淺談紫金硯傳統(tǒng)文化》中提出，通過文學(xué)、史學(xué)、繪畫、書法、策刻等相關(guān)專業(yè)知識人員的參與，根據(jù)紫金石的質(zhì)地，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化,對紫金硯進行創(chuàng)新性研究，來表達自己對紫金硯這一傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的未來展望。

而近幾年八公山的紫金硯被重視，是由于當(dāng)?shù)卣岢隽恕奥糜闻d縣”的戰(zhàn)略，在考慮名牌旅游產(chǎn)品的前提下，當(dāng)?shù)卣_始對八公山紫金石進行一系列的合理開采，并且在匠人們的精心鉆研下一件件雕刻精美花紋的紫金硯逐漸面世。

二、紫金硯影像傳承創(chuàng)新方式

中國傳統(tǒng)的民間手工藝品有著悠久的歷史和文化底蘊，是中華民族的瑰寶，幾千年來，傳統(tǒng)民間手工藝品始終在歷史的長河中不斷創(chuàng)新、傳承著。近幾年，國家對傳統(tǒng)手工藝的保護力度日益加大，經(jīng)濟的不斷繁榮也使得人們對于傳統(tǒng)手工藝的研究逐漸增加。

為了弘揚和傳承民間傳統(tǒng)手工藝品紫金硯的制作技藝，展現(xiàn)紫金石制作成紫金硯的制作工序。我們會利用現(xiàn)代大眾媒介將紫金硯制作的主要工序呈現(xiàn)在觀眾面前。將傳統(tǒng)文化融入日常生活中賦予傳統(tǒng)手工藝品紫金硯更多的生活氣息，面向大眾，喚起人們對紫金硯的熱愛。通過現(xiàn)代媒介的宣傳、影視短片的傳播，讓傳統(tǒng)手工藝品變得更加時代化、大眾化、全球化，讓每一位觀看的觀眾朋友都能感受到傳統(tǒng)手工藝品的獨特魅力。

紀(jì)錄片是大眾媒介中最典型的一種，它以現(xiàn)實生活中的真實生活為素材，將真實的事件與真實的人物作為表現(xiàn)的對象，并將采用藝術(shù)手法對其進行加工以展現(xiàn)在大眾面前。傳統(tǒng)手工技藝用紀(jì)錄片的形式所展示，會促進優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行傳播，也可在文化交流中提高對傳統(tǒng)文化的認同感與民族自信。借助大眾媒體的傳播方式，會使觀眾很好地被帶入傳統(tǒng)手工藝的制作過程，激發(fā)大家對制作工藝濃厚的興趣，從而帶動手工藝的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

由于近幾年短視頻平臺日益火爆，我們希望依托短視頻平臺，讓傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)新的媒介方式。打破以往對于手工藝紀(jì)錄片枯燥無聊的傳統(tǒng)觀念，運用幾十秒的宣傳片將紫金硯惟妙惟肖的雕刻工藝單獨剪輯出來，并投放到短視頻平臺，增加相關(guān)話題的瀏覽量，從而擴大紫金硯的討論度與瀏覽量，以吸引更多群體來關(guān)注紫金硯的制作技藝。

三、影像傳承研究方法、思路與未來的發(fā)展

（一）影像傳承研究方法與研究思路

研究方法：

（1）文獻研究法:通過對紫金石、紫金硯、紫金印的資料收集，從而有一個初步的了解。

（2）實地考察法:通過實踐的方法，與民間手工藝者進行交流、學(xué)習(xí)，并且對于紫金硯與紫金印的雕刻技術(shù)進行系統(tǒng)詳細的了解。

（3）訪談法:對紫金硯、紫金印制作工匠進行訪談。

（4）材料整理與歸納:將前期搜索到的紫金石等相關(guān)資料與后期實地走訪和采訪所得到的素材進行整合。

研究思路：

（1）通過實地考察，深入了解紫金硯與紫金印的制作工序，在與制作老師學(xué)習(xí)的過程中清楚分析每一個步驟及其存在的必要性。

（2）深入挖掘紫金硯、紫金印背后的故事，確定劇本大綱，使拍攝內(nèi)容更加豐富，針對紫金印的雕刻技術(shù)，著重進行介紹，并結(jié)合雕刻的刀法等藝術(shù)形式。

（3）確定畫面構(gòu)圖及分鏡頭設(shè)計，運用影視短片記錄紫金硯的制作技藝，運用場景的取舍、鏡頭的運轉(zhuǎn)、畫面色調(diào)的調(diào)整等視聽語言來進行展示。

其實際應(yīng)用價值在于以影視方式將學(xué)習(xí)紫金硯的制作技藝記錄下來，使更多的人能通過影視制作的方式了解到紫金硯制作技藝。

與此同時，在拍攝過程中，深層次地去挖掘紫金石的觀賞效果以及自身的獨特性，提高自身對其的了解。時代發(fā)展之迅猛，傳統(tǒng)文化危機的形成，紫金硯的傳承顯得尤為重要。因此，團隊開展的影視創(chuàng)作，在實際生活中，順應(yīng)了短視頻興起的潮流。運用短視頻記錄紫金硯的傳承，可以更廣泛、更迅速地將紫金硯這一傳統(tǒng)手工技藝帶進大家的視野中。讓人開始慢慢了解紫金硯。此外，該項目還有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（二）影像傳承未來的發(fā)展

我國現(xiàn)階段有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化等相關(guān)題材的紀(jì)錄片、短視頻等影像材料，但多為一些人為“演繹”表演，而這些影像資料對傳統(tǒng)手工藝制作技藝的傳承顯得極為有限。基于此，本項目圍繞淮南紫金硯的制作技藝展開了影像化傳承與保護研究。我們將目光不僅僅局限于紀(jì)錄片這一種形式，而是順應(yīng)著時代的潮流，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與短視頻平臺聯(lián)系起來，讓這些傳統(tǒng)手工技藝走進年輕人的生活，擴大了手工技藝的受眾群體。

作為文化傳承媒介中的影像記錄，如果想在傳播的過程中取得預(yù)期的成效，除了要立足于傳統(tǒng)文化本身以外，還需要更深入地挖掘傳承者身上的故事，使其與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系更加緊密，貼合大眾的日常生活，從而更好地讓觀眾融入其中，調(diào)動觀眾的情緒。

在數(shù)字電子商業(yè)化的時代，傳統(tǒng)手工技藝逐漸消失在快節(jié)奏的生活中，人們開始追求“快餐式”簡單易消化的文化，在傳統(tǒng)文化危機形成過程中，紫金硯的傳承也被包含其中。

為了順應(yīng)時代潮流，我們發(fā)現(xiàn)短視頻的興起，成為每個人生活中的一部分。

因此，運用短視頻記錄紫金硯的傳承，可以更廣泛、更迅速地將紫金硯這一傳統(tǒng)手工技藝帶進大家的視野中，讓人們開始慢慢了解紫金硯，慢慢去接觸紫金硯的制作技藝。