探尋根性與個體命運（評論）

金勇，原名李金勇，甘肅省作家協(xié)會會員。作品散見《飛天》《草堂》《詩選刊》《作家文摘》等報刊，入選《當代青年短詩選》《中國鄉(xiāng)村詩選編》等選本。

一次詩寫風格的轉變就是語言的冒險，這組詩恰巧就是詩人的再次冒險。大量疊用的名詞、動詞，動象和物象密切相扣。原始的動物如熊、野豬、狼、蛇以及飛禽等瀕臨滅絕的植種，在他的筆下再次復活，旨在為我們開啟生命密碼與根性的探求之路。他以母系的河流為切口，徐徐打開生命的紋路，讓肉體與靈魂再次返鄉(xiāng)。

這組詩始終貫穿著一條生命的脈絡，那就是喂養(yǎng)我們的靈魂之水。以回溯探源，暗合人類的繁衍與傳承，賦予一條河流詩與史的氣質，人的生命與物的生命巧妙相合，人和水都有了激昂的生命氣息，詩歌文本也充滿了盈盈古意，有了史詩般宏闊的強大氣場。在這里，河水的命運，即人的命運。正是這種巨大而無聲的消隱，讓詩人不得不再次凝視故鄉(xiāng)的河流，讓不息的水聲，替詩人開口。往大了說，他是站在歷史的角度，進行史詩般的敘述。從小了說，這是詩人在強調個體生命的在場，同時也感受到生命必將消失的無奈，然后在自然的恒久與個體的短暫之間，尋求意志與靈魂的混同與統(tǒng)一。所以在這里，有混沌，也有清醒，有糾結，也有釋悟。詩人無法說出這一切，所以讓河流替他發(fā)聲。

“我是這么混沌而無助地活在世上/困在自己的肉體中/我必須從西河古老、幽暗、深沉的靈魂中/尋找到自己的基因與血脈/我必須既生活在此刻，又生活在過去與未來/我必須從那些繁茂恣肆的西河的子孫/從西河雕鑿出的那些山脈與土地/找到屬于我的族群/將自己寫入家譜……”詩人從關注個體生命，逐漸趨向于關注大我即族群命運。同時，詩風也在轉變中有了新的氣象。顯而易見，詩人在創(chuàng)作的道路上，又邁進了一個嶄新的臺階，文本也逐漸飽滿成熟，有了大氣象，也有了深邃的厚重感。

作為生命之源，水孕育一切：卑微的、偉大的、低俗的、文明的，其實都與水命脈相系。水是寂靜的，生命也是，猶如詩居廟宇之上，都是靈魂的東西，需要有人打開，聆聽她流動的聲音。水出秦州嶓冢山，詩出《詩經·秦風》，這是水與詩共同的出處。水即根，而文化的傳承亦是根性的延續(xù)。“我要追索的是什么？我要珍惜的是什么？/只有這西部大地上，一條并不明凈、泥沙俱下的河流/作為朝代，他就是周秦漢唐/作為文章，他就是鐘鼎銘文與朝堂奏章/作為音樂，他既是黃鐘大呂，又是原始野性的民間吟唱/作為人物，他是秦皇漢武，也是氐王羌王/風卷殘云，飛流直下，蕩氣回腸……”詩人通過對一條河流的回溯，漸次打開根性的源頭。正是對現(xiàn)世人生的質疑與拷問，才有了回溯與追尋。正因如此，詩人在無形中為我們打開詩的畫面，把詩的厚度與寬度無限延伸。因為有了這種大氣象的存在，才使得這組詩從窄處入口，逐漸打開寬闊的視野，使詩的境界再一次拔高，賦予它史詩的滄桑和凝重。

我們再看《有一種愛情》中的句子：“這是我所知道的，最樸素最恒久最最動人的愛情/是凍不壞燒不爛打不穿割不斷的愛情/我們在這愛情里一萬遍出生，一萬遍死亡/但我們并沒有愛夠，并沒有全部感受到它的博大與深邃/這是我所知道的愛情，與西漢水有關的/與西漢水一樣浩浩蕩蕩、循環(huán)往復、無始無終的/愛情……”這讓我自然而然想到古老的河水、古老的愛情：“所謂伊人，在水一方?！钡@里的愛情卻不是詩中表現(xiàn)的那般美好，而是落到實處，具象上?；氐饺粘５默F(xiàn)實中，給予愛情另一種注釋。即使生命是卑微的、易逝的，但作為在這方水域上生存過的人，已經把自己與這方水土緊密相連，他因為與山水同在，也擁有了自己的偉大與榮耀。

總之，這組詩較之以往傳統(tǒng)詩寫，有了質的飛躍，結構上是串珠似的、組圖式的，將西漢水立體呈現(xiàn)給我們，把新的寫作經驗填補進去。這種在場式的敘述寫作，更像是一種往返古今的不斷“穿越”，似乎要把我們拉回到那個遠古、純樸、原生的時代，但卻與當下現(xiàn)實緊密聯(lián)系。但詩歌也并沒有直接抒情，而是更具敘述性和現(xiàn)代性，以冷峻白描式的筆法呈現(xiàn)出畫面感。它的語境、氣韻、都是緩慢的，層層遞進的，但這絕不是詩人自己給自己設置的障礙，而是隨著語境與意蘊的推移而轉換，給我們呈現(xiàn)的不止是個體生命對命運的感悟、困頓、迷茫、矛盾、質疑、警示，還有它內在的頑強的生命力。在結構框架上，卻以長詩、大詩的方式表現(xiàn)出來。最終呈現(xiàn)出一種物我兩忘的境界，又是一個行走的立體的標影。我在場，卻無我，暨小我與大我境界的跨越，逐漸向大詩、史詩的步伐邁進，依次達到百川入海、有容乃大的人生修為。

責任編輯：李 東