神木的性格

北城

如果把神木比喻為一個人，并去闡述他的性格特征，他兼具有男子的粗獷和女子的柔美。在這片熱土上，既有遠(yuǎn)古恐龍的腳印留痕，又有千里煤層潛藏地腹;既有石峁的皇城威嚴(yán)，又有楊家城的故事流傳;既有漢畫像石沉埋地底，又有紅堿淖的遺鷗蹁躚，更有那抒情、坦誠的酒曲高亢熱烈，講述著神木人的生死愛戀……

恐龍的腳印

讓世界記住神木邱井溝這個村名的，不是謠曲與詩篇，不是古陵與黃金，也不是英雄與圣哲，甚至與人類并沒有什么直接的關(guān)聯(lián)，它有著更為輝煌的歷史——恐龍在這里生活過。

“恐龍在這里生活過?！比绻诖蹇诹⑦@樣一塊碑刻，多好啊，勝過語言無數(shù)。

人類在這個地球上生活了六百萬年。相比地球已經(jīng)四十六億年的時光，我們尚在度過他蹣跚學(xué)步的幼年;相比恐龍在地球上生存了兩億年時光，我們?nèi)缤瑒倓倎淼竭@個世界上;相比恐龍的腳印，我們的腳印似乎更易被流沙和大風(fēng)所抹掉……

我叩問著古往今來——盧克萊修和屈原叩問過無數(shù)遍的疑團(tuán)：這個世界恐龍曾經(jīng)生活過，但世界并不是它的;這個世界人類生活著，但世界并不是我們的;這個世界將來又是誰在生活？但肯定世界還不是他們的——那這個世界是誰的呢？

蒼穹與大地，以無言作答著我的疑問。

頭發(fā)已經(jīng)白了，我仍然耽留在做夢的年齡里：在遠(yuǎn)古樹木參天、水澤豐盛、陽光奔放的原野上，我是手執(zhí)牧鞭、身跨恐龍、在原野上游牧的英俊少年，恐龍?zhí)蝮轮业哪橗嫞夷﹃铸埖拈L頸……那是多么大的恐龍牧群呀，禽龍、劍龍、霸王龍、三角龍……五光十色，列陣浩蕩。

我無法丈量出時間的長度，只是倍感生命的倏忽和無常：恐龍生活的時候，并沒有人類這個物種。當(dāng)我們生活的時候，它卻早已來過?！扒安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！笨铸埌?，你巨似神靈，你如火車鳴笛般長長、沉沉地嘶鳴，你步履穩(wěn)健地從大地上走過。你從何而來，又走向了哪里呢？

我匍匐在你的腳印前，吹飛坑里的土塵和草屑，一遍一遍地?fù)崦愕哪_印，如同解讀天神留在大地上的經(jīng)文;我和友人約定要走盡你腳印下面的那條深溝，去尋找你生活過的蛛絲馬跡;我爬到邱井溝高高的山頭上，遠(yuǎn)望著你的身影，滿腔詩情終被亙古的沉默所吞噬！

這腳印，像一串神秘的圖符，就這樣呈現(xiàn)著遠(yuǎn)古世界的面貌。

這腳印，像幾行遒勁的史詩，就這樣鐫刻在大地豐饒的額頭上。

這腳印，像上帝按下的不可磨滅的印章，就這樣強調(diào)給我們一個事實：“這世界一直是屬于我的，是屬于我的?！?/p>

黑色的火種

無從想象，億萬年前這片承載森林與水澤的大地，經(jīng)歷了怎樣的痙攣和陣痛，經(jīng)歷了怎樣的天翻和地覆，經(jīng)歷了怎樣的黑暗和熬煎。擠壓，腐化，重負(fù)，長時間的暗無天日——又是誰給了母親大地以力量，才分娩了今日的新生？

我們稱你為“煤炭”。億萬年造就的豐博，億萬年譜寫的樂符，億萬年醞釀的美酒，古老、偉大、深沉的黑色王國。

你漆黑的色澤蘊著明亮的心燈，你冷漠的外表下藏著火烈的本性，你的灰燼里仍然散發(fā)著裊裊余溫。你的熊熊焰光，映紅了黃土地上漢子的臂膊和臉龐;你的糾糾神威，驅(qū)逐掉家園的猛獸和寒冷;你廣厚的地層，是造物掌管的另一片江山和疆域。

你是貴重的黑金，我們將成為擁有寶藏的驕傲的人。你是藏在地下的火種，而神木，已成為為人類輸送火種的圣地和福祉。在喋喋不休的人類面前，你是大地上最有力量、最懂得沉默的事物。但是我們?nèi)匀慌c你同出一源：有著和你一樣的紋理，有著和你一樣的堅實，也有著和你一樣的耐性和火烈。

河流變高山，樹木變煤炭，這僅僅是個時間的問題。世界每天總是有不可思議的事物靜靜地生發(fā)，靜靜地消遁。它們遵循了怎樣的法則，又傾聽著怎樣的話語和召喚——我無從知道，又如何能夠言之鑿鑿地否定？

不止一次，我聽到人們沉沉的、憂戚的感嘆：“地下的煤將再只夠挖幾十年了?！鄙系墼炀土颂浚瑓s也造了燒炭人。億萬年的儲藏，幾十年便蕩然一空。這就是說：如果我們再要擁有這樣的煤海，還需再等億萬年……

要不和上帝去商量商量？——他老人家早已揚長而去。

再億萬年，我們?nèi)祟愡€存在嗎？這真讓人黯然神傷。

——我們的子孫將坐在大地的一隅，無限悲傷地抱頭哭泣。

古羅馬賀拉斯說：“貪婪者永遠(yuǎn)貧乏?！?/p>

英國愛德華·托馬斯說：“大地不屬于人類，但是，人類卻屬于大地?！?/p>

最后，理智的我要對另一個瘋狂的我進(jìn)一言：

“大地如果日益豐饒和榮光，上帝希望歸功于人類?！?/p>

石峁的大力神

石峁藏了為數(shù)眾多的美玉和石雕，其中皇城臺中的一塊長方形石雕讓我喜愛有加：它在城的根基之上，面上雕刻著一個圓眼闊鼻、大耳飾環(huán)、雙臂撐地的勇士。寬大的手掌中，五指攤開，幾乎看到他暴突分明的骨節(jié);臂膊粗壯有力，肌肉結(jié)實的像一頭犍牛;雙目圓瞪，毫不猶疑地正視著前方。粗線條勾勒出這位神人不屈、堅定、忍耐的臉形輪廓。

我給這塊石雕命名為“大力神”。

他像負(fù)重前行的西西弗斯，與命運頑抗，不低頭、不氣餒、不妥協(xié)，直至擊敗強大的對手。他支撐著皇城盛大的基業(yè)，護(hù)佑著皇城萬古長存，永遠(yuǎn)堅固。他是石峁之王永保疆土的思想寄托。

他像羅丹鏨刀下的《思想者》，肩負(fù)著幾個世紀(jì)的憂郁和苦難。他以神靈的無所不及和闊大胸懷，把這些憂郁和苦難獨獨吞噬，并不強加給相依為命的人類。

我用相框把這幅攝影作品裝裱好，掛在書桌上方，經(jīng)常用布巾輕輕擦拭，不讓一點灰塵蒙蔽它的身形。每當(dāng)懶惰和怯弱時，我便長時間地注視著這位大力神，汲取著他深沉的精神之力。如同他穿過遠(yuǎn)古的時光來到我身邊，伸出大手挽著我——我用崇拜的眼神望著他，像望著我的神祇。我一路小跑追隨著他，像一起去完成千古未竟的事業(yè)。

我的臉上將刻滿他的堅毅，我的身體里將蓄滿他的力量，我的嘴里將講述著他的話語，我的靈魂里有他的靈魂來過。

他已是我生命里高高在上的精神圖騰。我在迎面而來的每一個神木人臉上，辨認(rèn)出他在石頭中隱藏著的剛毅的神情。

柳巷的朱雀

我是先知道大保當(dāng)出土了六十余塊畫像石，而后才知神木的另一個地方——喬岔灘柳巷的漢墓中也出土了十余塊。事實卻是，柳巷要比大保當(dāng)?shù)臐h畫像石早發(fā)現(xiàn)十余年，甚至在我看來，柳巷的畫像石更精美，更古樸，更奪人心魄。

其中一扇石門上，雕著一只赳赳無敵的朱雀，一個利爪站在雙耳豎起的鋪首之上，另一個穩(wěn)健地抬起，一副在闊大的天地間昂首獨步的樣子，果敢，從容，灑落。兩葉翅膀大開大合，好像要抖掉身上的濁塵碎屑，所見之處翎羽分明，毫不含糊、混同，尾巴高高地?fù)P起，其昂揚的身姿令人肅然起敬。

這是一只并不畏懼什么的鳥，如同王者本就是它自己。

這是一只線條簡潔的鳥，其粗硬有力如同鋼絲的質(zhì)地。

幾乎是信手而來的即興之作，神鳥背后的鏨印卻如同仙境風(fēng)云——這是古工師高妙的技藝所在。

兩千年時光局促，畫像石上的色彩已經(jīng)剝落得難以辨認(rèn)，如同墓主的衣裝早已化為殘絲斷片，如同墓主的珠寶早已散亂一地，如同墓主的一世繁華，早難以在另一個世界繼續(xù)下去。

賀拉斯說：“詩人應(yīng)當(dāng)日夜把玩希臘的范例。”而這幅《朱雀圖》便成為我把玩的范例了。究其原因，朱雀大氣、粗糲、矯健、熱烈、不拘小節(jié)、有棱有角的風(fēng)格，很符合我的審美取向，也與神木人的性情太過神似了。我不知道是畫像石曾影響著這方土地上人的性情，還是這方土地上的人造就了《朱雀圖》這種藝術(shù)形式，或者他們就是互為影響，互為滲透，互為命運。

我便常常捧著神木漢畫像石書冊，怔怔地望著《朱雀圖》出神。世間再無畫像石，它已成為一個時代戛然而止的絕唱。我太熱愛這種美術(shù)形式了，有時躺在被窩里，還要用手比畫著它的線條，心里惦記著它的棱角。我的言語里滿是畫像石的音韻，呼吸中滿是畫像石的氣息，靈魂里滿是畫像石的影子。

我的字里行間，亦滿是神木漢畫像石《朱雀圖》的鏨痕。

虎頭峁的鳳凰

我沉迷于神木虎頭峁鳳凰之華美，幾乎靜默成伏智寺的一個佛。在石窟的天花板，有陽光穿過天窗，照在藻井上，富麗堂皇如同米開朗琪羅繪就的羅馬西斯廷教堂。

它引項高歌，如同把陽光熱烈地贊頌;它齊振雙翅，如同穿過黑夜去把黎明追尋;它擺動著豐碩的尾翎，如同把前方的路途所指引。

它的眼珠像天穹般深藍(lán)，它的雙腿像兩根鐵棍，它的周身被盛大的祥云所簇?fù)恚纳什⑽磩兟?，仍舊歷經(jīng)千年卻鮮艷如初。力度、儀態(tài)、風(fēng)骨——這一切讓我確信：石窟便是北魏開鑿，鳳凰便是北魏所雕。我疑心自己便是漢魏遺民，熱愛著那段光陰里的事物，其情形如同把祖先的寶物捧在手心。

那需要仰望才能看到的鳳凰！它不再是禁錮在石頭上的生命，而是飛掠過天穹中的神靈。

同樣，我心里便住著一只鳳凰，與虎頭峁的鳳凰遙相呼應(yīng)，鸞鳳和鳴。甚至在我的想象里，對這只神鳥進(jìn)行了再創(chuàng)造：天空已非現(xiàn)實中藍(lán)色的天空了，而是如同神話中一樣，淡血色的空中飛舞著一只金芒四射的鳳凰。在明亮星光的映襯下，如同置身于遠(yuǎn)古的神奇和神秘之中——我企圖在這幅沒有畫出的圖畫中，表現(xiàn)、傳達(dá)出神木文化和精神的內(nèi)涵與本質(zhì)。

我是如此喜愛著虎頭峁鳳凰的形象，我是如此急迫地想要表達(dá)我的看法：“人生乃如空中之鳳，是去趕赴一場華美的上帝之宴?！?/p>

在草稿本上，我寫下幾句獻(xiàn)給鳳凰的、并不對韻的詩：“縱是風(fēng)煙九州濃，不比坡上桃花紅。王侯將相今何在，唯有鳳凰石上鳴。”

在《豐饒之歌》的封面、鳳凰的尾翎下，我印上了另外一句詩：

“天地何其富有，而我只是路過?！?/p>

二郎山的三教殿

在二郎山眾多廟宇之中，三教殿可謂奇觀中的奇觀。

這里并沒有奉供其他神靈，而是儒釋道三教鼻祖孔子、釋迦牟尼和老子。三圣者如同老弟兄三人，共居一片屋宇下，共坐一盤土炕上，授經(jīng)講道，縱論人生。似乎偶有笑聲撞出窗欞，驚飛幾只檐瓦上的白鴿。

他們雖生于同一時期，但是每個人都有自己的派系、教義和信徒，甚至他們之間有著截然相反的人生宇宙論理。

孔子強調(diào)入世。他說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”要在人世之中尋求榜樣，學(xué)習(xí)他們的長處和改掉其短處。

釋迦牟尼強調(diào)離世。他說：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”這是佛教的經(jīng)典表達(dá)：一切事物和現(xiàn)象，都虛幻如夢幻泡影、露水閃電一樣，應(yīng)這樣看待這個世界。

老子強調(diào)出世。他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献幼詈啙?，一言中的：一切要遵循自然的法則。

但他們不同的外表和靈魂里，又有著共同的情感和思想：一致關(guān)注人類和他們賴以生存的這個世界空間，關(guān)心探討著“我們從哪里來？我們是誰？我們要到哪里去？”的樸素思想和永恒追問。

把他們召集在一起，是得有多么寬廣胸懷的人才能夠做得到：這的確是敢為天下先的奇思妙想——古往今來，神木不乏這樣秉性的人。我們看到他們終于坐在一起，這又是能夠得到多么廣泛的影響和啟示：擯棄門戶之爭、派別之爭、信仰之爭，握手言和，如出一門，共同為人類的精神問題尋求終極的出路。

三教殿，便成了一座有關(guān)哲學(xué)與宗教的人生圣殿。

三教殿，從此寄寓著神木人包容與共生的樸素思想。

一定要在山高月小之時，解掉盔甲，化干戈為玉帛，輕裝一探二郎山的三教殿。且在檐下靜聽長髯圣者，緩緩講道我們的前世今生。