養(yǎng)生始于調神

王海亭

中醫(yī)學認為，精、氣、神為人生三寶。神是人體生命活動總的外在表現(xiàn)，又指精神意識活動。《內經(jīng)》說：“神者，水谷之精氣也。”也就是說，神是以精氣為物質基礎的，是臟腑氣血盛衰的外露征象，它通過機體的形態(tài)動靜、面部表情、語言氣息等方面表現(xiàn)出來。《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡”。故養(yǎng)生尤重調神。調神的本質是善良、寬容、樂觀、淡泊。

調神思想倡始于老子、莊子，至秦漢時代則形成學派，以后綿延不斷，在內容和形式上不斷補充和發(fā)展。老子、莊子均主張“清靜無為”。《莊子·在宥》曰：“抱神以靜，形將自正。”指出調神是保持人體內外環(huán)境和諧穩(wěn)定的關鍵所在。《黃帝內經(jīng)》談到：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。強調了清心寡欲，祛病養(yǎng)生的方法。李東垣的《遠欲》、《省言緘》強調清心寡欲，從“積精全神”，以獲取健康長壽。晉代嵇康的《養(yǎng)生論》提出“修性以調神，安心以全身”等以靜“神”來養(yǎng)“形”的養(yǎng)生思想。梁代陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中主張“和心，少念，靜慮，先祛亂神犯性之事”。唐代孫思邈提出了“自慎”以養(yǎng)生的觀點。明代醫(yī)家則提出“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養(yǎng)生則壽”。清代曹廷棟在《老老恒言·燕居》中指出：“調神為攝生要務。”并給調神賦予新的內容。所以，調神是養(yǎng)生的關鍵。

調神是一種觀念，是人對自身認識的一次回歸，具有更多的社會內容，不是逃避現(xiàn)實，而是慎獨其身，不是消極無為而是追求真正的人生，對人格有強化作用。調神要注意做到以下幾個方面：①少私寡欲，心胸坦蕩。“心底無私天地寬”，要做到少私寡欲應注意兩點：一是以理收心，明確私心嗜欲對人體的危害。二是正確對待個人的榮辱得失。②抑目靜耳，閑情逸致。孫思邈在《千金方·調老大例》中說：“調老之藥，耳無妄聽，口無妄言，心無妄念，此皆有益老人也。”眼耳是神氣接受外界刺激的主要渠道，其功能乃受神氣的主宰和調節(jié)。目清耳靜則神氣內守而心不勞，若目弛耳躁，則神氣煩勞而心擾不寧。要做到抑目靜耳，就要用高雅的興趣愛好，來陶冶自己的志趣。有了高雅的志趣，自然會把浮名虛祿，看得淡若煙云。③和暢情態(tài)，調攝七情。“笑一笑，十年少”。這是大家都知道的道理，笑可增進健康，可使人長壽。俗語曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”心常戚戚，有損天年；情緒樂觀，能安神定氣，是益壽延年防病治病的良方。④順應四時。四時氣候的不同變化，使萬物形成了生、長、化、收、藏的自然規(guī)律。只有與四時的變化相適應，人體才能保持清靜內守的狀態(tài)，“精神內守，病安從來”。

那么，生活中如何來調神呢？①養(yǎng)靜藏神：心靜則神安，神安則臟腑氣血和調，邪亦難犯，自有益于延齡益壽。其次，養(yǎng)靜與機體的真氣狀態(tài)密切相關。養(yǎng)靜藏神，真氣無傷，抗病力強，有利于防病抗衰，亦如《素問·上古天真論》所說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”②動形怡神：動形，包括散步、傳統(tǒng)健身術、體育鍛煉等內容。動形，可促進氣血流暢，舒筋活絡和協(xié)調臟腑功能活動，使人精神煥發(fā)，心曠神怡。此外，動形還有助于安眠，起到靜神的作用。尤其是人到老年期后，臟腑氣血虛衰，功能低下，神倦乏力而喜坐好臥，睡眠不寧，反應遲鈍而且性情不定，通過適當?shù)膭有位顒觼礅瘛㈧o神，就顯更為重要。③四時調神：即順應一年四季，一日四時的陰陽之氣的自然變化規(guī)律，有意識地調養(yǎng)自己的精神活動。例如，春天，陽氣升發(fā)，萬物復蘇，生機盎然，人的精神情志活動也要順其生長之機，舒展條達，樂觀開朗。夏天，陽氣最旺，萬物蕃秀，開花結果，故人的精神情志活動應充沛飽滿。秋天，萬物平定，陽氣漸收，陰氣漸長，肅殺之氣降臨，景物蕭條。人的精神情志活動也應隨之收斂，以保持安定平靜。冬天，陽氣潛藏，陰氣最盛，寒氣凜冽，萬物生機閉藏。人的精神情志活動亦要順其閉藏之氣，內伏而不外露。④精神寄托。離退休后若無事可做，難免會產生失落感。老年人離開崗位后，仍應找點自己喜歡的事做，或讀書學畫、下棋聽曲，或養(yǎng)植花木、料理家務。老年人只要有了精神寄托和對生活充滿信心，就不會感到老之已至。