鄉村振興戰略下貴州少數民族民間工藝傳承與發展的對策

邢瑞娟 王文東

（1.遵義醫科大學，貴州·遵義 563003；2.貴州師范大學，貴州·貴陽 550025）

習近平總書記在中央農村工作會議上指出：“在向第二個百年奮斗目標邁進的歷史關口，鞏固和拓展脫貧攻堅成果，全面推進鄉村振興，加快農業農村現代化，是需要全黨高度重視的一個關系大局的重大問題。”[1]習近平總書記給予鄉村振興高度重視并多次提出明確要求。貴州省委經濟工作會議把實現貴州鄉村振興作為今后經濟工作的首要任務，重點作出安排部署。

貴州少數民族民間工藝豐富多樣，具有明顯的地域文化特色，是貴州省的資源優勢。貴州作為主要少數民族聚居區，理應充分發揮自身獨特的民族民間工藝資源優勢和鮮明的民族特色，率先實現少數民族工藝這一產業振興，在全面實現鄉村振興中作出應有的貢獻。習近平總書記今年2月3日來黔西縣化屋村考察調研時就強調：“民族的就是世界的。特色苗繡既傳統又時尚，既是文化又是產業，不僅能夠弘揚傳統文化，而且能夠推動鄉村振興，要把包括苗繡在內的民族傳統文化傳承好、發展好。一定要發揚光大苗繡，既能繼承弘揚民族文化、傳統文化，也能為扶貧產業、鄉村振興作出貢獻。”[2]當下，要積極貫徹習近平總書記的講話精神，充分審視貴州少數民族民間工藝這一資源優勢，摸清其發展狀況，積極探索科學有效的傳承與可持續發展對策，對有效化解民族民間工藝的發展瓶頸，促進貴州少數民族文化的歷史傳承與現代發展，全面推進貴州鄉村振興具有重要的現實意義。

一、傳承與發展貴州少數民族民間工藝在鄉村振興中的作用

（一）有利于促進貴州鄉村產業振興，為全面實現鄉村振興奠定物質基礎

產業振興不僅是鄉村振興的重要內容，而且是鄉村振興的重要保障。產業興，百業興。要把大力發展農村生產力放在首位，緊緊圍繞產業振興下功夫。貴州是少數民族集聚區，少數民族具有自己獨特的民族民間工藝。例如，苗繡、刺繡、馬尾繡、蠟染、雕刻、古法釀酒等都是少數民族的特色產業。習近平總書記在化屋村考察調研時也強調：“要支持少數民族和民族地區發展特色優勢產業，繁榮發展少數民族文化。”今后要充分利用貴州少數民族民間工藝這一特色優勢，做大做強少數民族民間工藝特色產業，傳承和發展少數民族民間工藝，培育農村發展新動能，保持農村經濟發展旺盛活力，為鄉村經濟的持續發展提供源源不斷的動力，為推動貴州鄉村的全面振興奠定物質基礎。

（二）有利于促進貴州鄉村文化振興，為全面實現鄉村振興奠定精神基礎

習近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”[3]少數民族文化作為中華文化的重要組成部分，繁榮興盛、永續發展意義重大。貴州少數民族民間工藝作為少數民族傳統文化的重要組成部分，是貴州精神文化財富的重要標志和貴州文化的靚麗名片，如安順的蠟染、蠟畫，雷山、劍河、臺江、凱里、黔西等縣的苗繡，三都水族的馬尾繡，麻江的苗族織錦技藝，黔西南的布依族、苗族服飾，黔東南的苗族侗族服飾，花溪的苗族挑花等等。今后要充分發揮貴州少數民族民間工藝的資源優勢，傳承和發展好少數民族民間工藝，使少數民族群眾認識到本民族文化的獨特魅力，增強他們傳承與發展的使命感和責任感，進一步促進貴州鄉村的文化振興，為全面實現鄉村振興奠定精神基礎。

（三）有利于推動貴州鄉村人才振興，為全面實現鄉村振興提供智力支撐

“貴州民間工藝不論是工藝技巧、表現手法，還是文化形式，都呈現濃烈的文化氣息和少數民族氣息。其造型質樸、生動，色彩運用奔放，想象大膽夸張，加上熟練的手工技巧，成為完美的藝術作品。貴州少數民族工藝品不僅表現了形式上的美感，而且體現了貴州少數民族人民崇尚大自然、熱愛生活的態度，是歷史和現實的記錄。”[4]實現少數民族民間工藝的傳承與發展離不開一支固定的產業隊伍。在文化和旅游部的支持下，由貴州省文化和旅游廳主辦，貴州省非物質文化遺產保護中心、傳統工藝貴州工作站舉辦了不同層級的苗族、布依族、侗族傳承人對話設計師活動、“銀繡染‘美麗生活’——多彩貴州傳統工藝振興對話”“社會辦學與非遺傳承對話活動”等[5]。這些工作的開展為傳承和發展少數民族民間工藝會集起一支強大的人才隊伍，有力地推動了貴州鄉村的人才振興，為全面實現鄉村振興提供了智力支撐。

二、鄉村振興戰略下貴州少數民族民間工藝傳承與發展現狀

（一）鄉村振興視域下貴州少數民族工藝發展所取得的成績

貴州省委省政府高度重視少數民族民間工藝的傳承與發展，出臺多項優惠政策、壯大培訓機構、打造多種平臺，為少數民族民間工藝的傳承與發展提供了有力保障，同時也為鄉村經濟的發展注入了持久活力。

1.多措并舉，為傳承和發展少數民族民間工藝提供了有力保障

近年來，“貴州省先后出臺《貴州省傳統手工技藝助推脫貧培訓計劃（2016—2020年）》《貴州省‘十三五’民族民間文化旅游文化旅游商品產業發展規劃》《貴州省支持民族民間工藝品產業化發展若干政策措施》《關于進一步完善我省職業技能培訓有關工作的通知》，聯動組織實施‘十、百、千、萬’培訓工程，作為省政府‘1+7’民生工程民生實事，并列入政府的年度考核工作。”[5]這些政策為傳承和發展少數民族民間工藝提供了可靠的保障。省人力資源和社會保障廳與省財政廳聯合印發了《關于進一步完善我省職業技能培訓有關工作的通知》，“明確將刺繡、蠟染、民族服裝服飾等民族手工藝品相關工種納入職業培訓補貼和技能鑒定范圍；特別要求各級人社部門積極將農村婦女手工技藝培訓納入重點培訓范圍，大力開展刺繡、蠟染、民族服裝、銀飾加工等技能培訓;做好傳統手工藝技能大師工作室建設，將特色手工拔尖技能人才列入評審范圍。”[6]這些措施的實施為少數民族民間工藝的傳承與發展提供了有力保障。

2.壯大培訓機構，帶動更多人創業就業，著力拉動鄉村經濟的發展

近年來，“遵循文化遺產保護傳承規律，按照‘秉承傳統、不失其本、改良制作、提高品質、致富百姓’總體要求，分級分類分層開展大規模傳承人群培訓，實施‘十、百、千、萬’培訓工程，以提升傳統手工藝人的文化修養、審美和創意設計能力，有效擴大傳承人群體。”[7]“據初步統計，貴州省研培學員創業達200多家，就黔東南州而言，2018年內預計年銷售收入71360萬元，優秀學員返回當地培訓新的學員并帶動就業人數8992人，每家企業平均帶動就業人數約47人，實現帶動就業人員年人均收入2.18萬元。回訪過程中優秀案例涌現，松桃梵凈山公司直接帶動3800多人就業，年產值6000多萬元；布谷鳥公司有員工200余人，帶動移民搬遷戶1200余人進行紡織土布；苗妹銀飾公司有員工217人，帶動856戶1600余人就業。”[5]3年來，貴州在落實國家文化和旅游部、教育部提出的開展中國非物質文化遺產傳承人研修研習培訓計劃時，大力組織聯動實施“十、百、千、萬”培訓工程，共舉辦了蠟染、染織、手工紙制作、土陶、木雕、刺繡、都勻毛尖茶制作等優勢傳統手工藝培訓班，有力推動了上萬人依托傳統手工技藝就業和創業，開創了貴州依托傳統工藝培訓促進創業就業助推脫貧攻堅的新征程。

3.少數民族民間工藝呈現出良好的發展態勢

近幾年來，在國家政策、省委相關政策的扶持下，越來越來多的學者對貴州少數民族民間工藝給予了高度關注并投入了大量精力，使得少數民族民間工藝不斷復蘇，呈現出良好的發展態勢。據不完全統計，全省有國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地3家（丹寨石橋古法造紙專業合作社、丹寨縣寧航蠟染有限公司、臺江芳佤銀飾刺繡有限公司），省級58家，以及大大小小的手工技藝小微企業；通過實施“傳承人群培訓計劃”“錦繡計劃”等，形成“小商品、大產業”“小企業、大集群”的發展模式；鼓勵婦女創辦特色手工企業，促進創業帶動就業，實現居家靈活就業。在鄉村振興戰略背景下，我們既要抓住機遇又要保持清醒的頭腦，認清當前制約少數民族民間工藝發展的瓶頸，善于找短板，并破解發展瓶頸，對癥下藥、多措并舉，促進少數民族民間工藝的傳承與發展。

（二）鄉村振興視域下傳承與發展貴州少數民族民間工藝所面臨的問題

1.多元文化的沖擊使得貴州少數民族民間工藝失去了其地域獨特性

法國結構主義人類學家約翰·施特勞斯說：“每一個文化都是與其他文化的交流中發展的，但它應當在交流中加以某種抵抗，如果沒有這種抵抗，那么很快它就不再有任何屬于它自己的東西可以交流。”在全球化日益發展的今天，外來文化不斷傳入我國，本土文化與外來文化、東方文化與西方文化不斷交流交融交鋒，多元文化的共時共域存在成為一種客觀現象。在多元文化的沖擊下，貴州許多少數民族民間工藝在一定程度上也出現了被同化的現象，尤其是少數民族民間工藝品同質化現象較為普遍，這不利于少數民族民間工藝及其產品保持本來的藝術特征和文化意蘊。現在，不論是梵凈山、黃果樹瀑布、西江苗寨還是遵義會議會址等各旅游景點售賣的旅游商品，比如少數民族服裝、背包、鞋子、梳子、紀念品等都大同小異，很難呈現出其獨特性和地域性，這種現象在全國的旅游景點和風景區也比比皆是。

2.少數民族地區人民群眾缺乏傳承與發展民族民間工藝的文化自覺

貴州少數民族民間工藝品種類繁多，具有很高的應用價值及藝術價值。但是，在現代化進程中，由于城鎮化、工業化的推進以及多元文化的共存，進一步加速了貴州少數民族民間工藝的傳承發展與創新。雖然我國各級政府曾多次出臺保護民族文化的相關政策，但是大部分少數民族人民群眾認識不到本民族文化的重要價值，甚至把民族民間工藝看作過時落后、陳舊土氣的東西而加以排斥。沒有少數民族人民群眾傳承與發展民族民間工藝的文化自覺，導致許多少數民族文化保護不力，處于消亡的邊緣。“在實踐過程中，團隊訪談的從事土布紡織、古法造紙等民族手工技藝的從業者，大多數是婦女和老人，他們對政府組織的相關業務培訓或者是座談交流等，在被調查的群體中68%的人沒有參加過。傳統民間文化面臨斷代的風險。者相鎮上的土布紡織、古法造紙等民間技藝，都面臨沒有年輕人繼承的尷尬境遇。”[8]許多少數民族女性特別是年輕女性，逐漸脫掉了那些傳統服飾，把它們收藏起來，只有重大節日才拿出來穿一下，記載有本民族傳統文化和歷史符號的民族服飾被現代的流行服飾所取代。蠟染、刺繡等服飾工藝不再被作為衡量苗族、布依族等少數民族女性是否心靈手巧、是否有智慧的重要標準。這些工藝不再作為女性從小必學的技能，學與不學，完全取決于個人興趣以及這些工藝帶來經濟效益的大小。少數民族民間工藝已經失去了被賦予衡量少數民族女性標準的唯一評價準則。目前，貴州從事民族民間工藝的大部分是年近古稀的人，且有些老人身體欠佳，而許多年輕人缺乏對本民族民間工藝技藝傳承與發展的文化自覺，這些老藝人一旦去世，藝術也就隨著消亡了。面對制約少數民族民間工藝文化的瓶頸，各級政府要出臺措施，在喚起少數民族地區人民群眾的文化自覺，使他們認識到本民族民間工藝的重要性以及在經濟社會發展中重要作用，激發年輕人自覺傳承和發展這些珍貴的少數民族民間工藝，擔負起拯救民族文化的大任的同時，更要考慮從經濟收入上保證傳承人為此而獲得的經濟利益，以激發他們從事民族民間工藝傳承的積極性。

3.少數民族民間工藝如何有效融入現代化的問題

“貴州民族手工藝品包含傳統的貴州苗繡、蠟染、楓香染、陶瓷、竹雕、木雕、銀飾等，這些作品可觀、可用、可戴、可娛樂，成為了各類旅游路線中豐富的旅游產品。但是隨著消費者觀念的轉變和貴州民族手工藝一度萎縮等問題的出現，在鄉村旅游市場上出現了民族手工藝文化和旅游深度融合度不高、民族手工藝者大量缺失、陳舊工藝和部分工藝品知名度不高等問題，導致手工藝品自身價值沒有得到完整體現，市場競爭力有限。”[9]少數民族民間工藝正面臨著現代化的挑戰而處境有些困難。現代化的生存方式、消費方式和價值觀念不斷沖擊與改變著傳統的文化形式與娛樂方式，這給民族傳統文化尤其是少數民族民間工藝造成強大沖擊。在豐富多彩、紛紜變化的現代化文化市場上，許多少數民族民間工藝及其產品能否繼續為人們所接受，在很大程度上不僅取決于當下社會的文化需求、消費觀念以及人們的審美情趣和欣賞習慣，而且取決于少數民族民間工藝及其產品本身的競爭力和生存能力。伴隨現代化的深入發展，與之相適應的文化也層出不窮，許多少數民族民間工藝及其產品既難以與現代生活合拍，又難以與現代化、都市化的人們需求相吻合，由此導致自身失寵甚至面臨生存困難而走向消亡。因此，要想拯救少數民族民間工藝，需要深入思考如何將現代化的因素有效融入少數民族民間工藝之中，實現二者的有效對接和完美結合，從而實現傳統民族民間工藝品在傳承創新發展中的華麗轉身、鳳凰涅槃。

三、鄉村振興視域下傳承與發展貴州少數民族民間工藝的對策建議

貴州少數民族文化尤其是少數民族民間工藝正面臨著發展上的制約瓶頸，拯救、傳承和發展少數民族民間工藝成為當務之急。為此，要在傳承中做好創新發展，既要注重做好對工藝制作傳承人的培養工作，制定傳承的長效機制，確保后繼有人；又要借助現代化的手段，借助大數據，注重研發適銷對路的少數民族民間工藝特色旅游商品，實現工藝技藝及其產品的推陳出新、轉型升級，以滿足人們多樣化的生活消費需求。同時，“大力挖掘農村能工巧匠，創新發展鄉村手工業、婦女特色手工錦繡坊，創響一批‘土字號’‘鄉字號’民族特色品牌。”[10]這樣，才能使貴州少數民族民間工藝的歷史傳承與現代發展得到有效保障，從而推進貴州全面實現鄉村振興。

（一）以政府為主導，充分發揮政府在傳承與發展少數民族民間工藝中的主導作用

政府作為執行落實國家政策的重要公權機構，在保障促進傳承和發展少數民族民間工藝方面出臺相應的政策中起著主導作用。首先，在政策方面。政府要出臺相關有利于保護推動貴州少數民族民間工藝發展的若干相關扶持政策。作為權力機關，各級人大應加強對少數民族民間工藝的保護、傳承與發展的立法工作，從制度上進行充分的保障。其次，在經濟方面。政府及相應主管部門應出臺相應的扶持政策來鼓勵和支持少數民族民間工藝傳承與發展，給予一些必要的經濟支持和政策傾斜，如可設立少數民族工藝專項基金，對有條件有能力發展少數民族工藝的個人、企業或團體提供一定的專項基金扶持，采用免息貸款或者適當減免稅收等優惠政策鼓勵民族民間工藝的發展。再次，在鼓勵少數民族民間工藝傳承發展方面。政府可以鼓勵教育部門出臺相應的文件，在高校開設少數民族民間工藝本專科專業及碩士專業，對報考該專業的學生特別是少數民族學生在招生方面給予一定的政策傾斜，吸引報考，確保招生計劃的落實。在學習期間，理論學習上加大聘請專業藝人進行少數民族民間工藝的學習和傳授的力度，在實踐方面要積極帶領學生走進少數民族民間工藝車間，加強在實踐中的交流與學習。

在宣傳方面，政府要為少數民族民間工藝搭建平臺。特別是充分利用大數據的資源優勢，靈活運用多種方式加大對少數民族民間工藝的宣傳力度，開展形式多樣的交流活動。一方面，可以通過開展少數民族文化年、文化月、文化周、文化日等一系列活動，展示少數民族民間藝人的精湛技藝，讓那些備受冷落的少數民族民間工藝煥發出昔日的光彩，重拾少數民族民間藝人的尊嚴，喚起人們對以少數民族民間工藝為代表的少數民族文化自信，增強人們的文化自覺。因為只有發自內心的重視、認可、挖掘自身文化，才能更好地形成傳承和發展的長效機制。另一方面，可以舉辦少數民族民間工藝展，成立專門的工藝品市場等，建立專門的少數民族工藝展廳、博物館或相關的展示宣傳機構，為少數民族民間工藝的傳承和工藝品的展示交易提供一個專業的平臺，從而形成有效的示范推廣模式。政府還可以通過大數據平臺全方位多角度向國外展示少數民族民間工藝及其產品，使少數民族民間傳統工藝走出國門、走向世界，更好地促進貴州少數民族民間工藝的傳承與發展，為貴州經濟發展做出新的貢獻，從而在一定程度上推動貴州全面實現鄉村振興。

關于外宣，近兩年李子柒拍攝的一系列視頻風靡全球可謂成功的經典案例，李子柒制作的視頻經常收獲上百萬乃至上千萬的瀏覽量，這個數據突破了人們的想象。據報道：李子柒海外社交媒體上Youtube的全球粉絲超745萬，在這個網站上，全球影響力最大的媒體之一CNN也就有795萬粉絲。李子柒2017年注冊的油管賬號，2年間總播放量達到9億6千萬次。有媒體評論說這是中國繼成龍之后最成功的文化輸出。李子柒的視頻里面包含了傳統文化中的濃厚的家國情懷，那一抹紅的傳統服飾，那些木制、竹制的生活用具，古法制作農產品的精湛技藝，央視新聞點贊李子柒，稱外國人看懂了李子柒對生活的熱愛，也觸動了他們心底里的熱愛。所以，我們在加強貴州工藝文化宣傳方面，也應當重視用一種受眾聽得懂、感興趣的方式宣介。貴州獨特的少數民族民間技藝及其獨特的人文山水風光，定會引起觀眾的強烈反響，也定會吸引更多的游客來貴州游覽。這不僅增強了貴州在全國乃至世界上的知名度，而且為貴州經濟發展注入活力，從而助力貴州全面實現鄉村振興。

（二）以專門研究機構為平臺，充分發揮其在傳承與發展少數民族民間工藝中的人才優勢

“貴州民間工藝不論是工藝技巧、表現手法，還是文化形式，都呈現出濃烈的文化氣息和少數民族氣息。貴州少數民族工藝品不僅表現了形式上的美感，而且體現了貴州少數民族人民崇尚大自然、熱愛生活的態度，是歷史和現實的記錄。”[4]但是，貴州少數民族民間工藝由于種類眾多且分布較廣，沒有形成科學的發展規劃。當下，需要設立專門機構對少數民族民間工藝進行專門研究和科學規劃，制定科學的發展策略。專門機構可以充分依托利用高等院校、科研機構等平臺，積極吸納有興趣、有意愿擔當少數民族民間工藝復興大任的人民群眾參與，既為傳承和發展少數民族民間工藝提供理論指導，又為傳承少數民族民間工藝儲備充足的后備力量，發揮機構在傳承與發展中的專業優勢。機構還可以通過舉辦學術論壇、學術交流等形式就當前貴州少數民族民間工藝傳承和發展策略進行專題研討，吸收和借鑒專家們的意見，博采眾長，為傳承和發展少數民族民間工藝謀求策略。有了這些專業隊伍，可以讓越來越多的學生對貴州少數民族民間工藝有一個全面的了解，在此基礎上，激發他們熱愛少數民族民間工藝，進而培養起立志傳承和發展民族文化的自覺意識。這樣，既可以防止散落于民間的傳統特色工藝遭到流失，又為學生的創業就業開辟更為廣闊的舞臺，也能為社會的經濟發展作出一定的貢獻，并推動貴州全面實現鄉村振興。

《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十四條明確指出:“學校應當按照國務院教育主管部門的規定，開展相關的非物質文化遺產教育”；《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》指出:“教育部門和各級學校要逐步把優秀的、體現民族精神與民間特色的非物質文化遺產內容編入教材，開展教學活動。”《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提出:“深入開展創建中華優秀傳統文化藝術傳承學校活動，邀請傳統文化名家、非物質文化遺產傳承人等進校園、進課堂。”[11]當前，貴州民族大學作為貴州少數民族民間工藝研究的重要基地，已取得了一定的成績。其中，“‘貴州苗族民間工藝與旅游文創產品設計人才培養’項目由2018年度國家藝術基金資助，在全國范圍內遴選優秀中青年學員進行專業培訓。該項目以繼承、發展、弘揚優秀的苗族民間工藝為宗旨，深入苗族生活地域現場考察和教學，讓學員對貴州苗族民間工藝——染織、刺繡、銀飾、服飾、陶瓷等傳統工藝進行深入學習，旨在培養了解貴州苗族民間工藝文化，兼備創新設計能力的優秀創意設計人才，實現民族文化、藝術與技藝的活態傳承與創新發展。”[12]目前，這一項目“以需求為導向、以文化挖掘為基礎、以產品為載體、以創意設計為核心，促進苗族民間工藝從“遺產”到“資源”的當代應用價值轉換，推動文化創意產業的發展和提升貴州旅游業的持久競爭力，實現文化扶貧。”[13]這一舉措為傳承和發展苗族工藝做出了巨大的貢獻，為貴州少數民族民間工藝的傳承和發展提供了有益的參考。但是，整體來說，當前貴州高等院校和科研機構專門設立研究少數民族民間工藝這一急需的專門平臺的還較少，即使個別院校設立了少數民族專業，但是無論研究成果產出方面還是學生培養方面，都需進一步加強與改善。只有有了充足的人才隊伍后，才能為貴州實現鄉村振興提供有力的智力支撐。

（三）以少數民族民間工藝傳習基地為體驗場域，發揮基地在傳承與發展民族工藝中的實踐特色

貴州少數民族民間工藝是貴州特色民風民俗的生動體現，通過搭建少數民族民間工藝傳習基地，充分發揮基地在傳承與發展少數民族民間工藝中的實踐特色。一方面通過工藝匠人對工藝技藝的精湛展示，人們通過觀賞特色工藝品制作的過程，更好地體驗少數民族民間工藝文化的博大精深，領會少數民族民間工藝文化的精髓，激發更多的人尤其是少數民族人民群眾對民族民間工藝的興趣，逐漸培養他們傳承與發展民族民間工藝的文化自覺；另一方面，有了傳習基地這個平臺，專業藝人就有了展示自己才藝的舞臺和空間，可以得到更多的社會認可和社會尊重，從而使藝人的尊嚴和地位得以回歸，喚起他們傳承和發展本民族“絕活”的文化自覺，這也為傳承和發展少數民族民間工藝提供了巨大的精神動力。

當然，少數民族民間工藝傳習基地既要注重質量又要把握自身定位，積極依托傳習基地，帶動文化產業、旅游產業等相關產業的發展，充分發揮基地在傳承與發展少數民族民間工藝中的實踐特色。“要突破農業單一發展的思路，走促進農村產業多樣性融合發展之路。積極探索出一條適合農村資源稟賦的發展之路，建設依靠電子商務、鄉村旅游、健康養生等與集體經濟相互融合發展的新型集體經濟。”[14]通過這種新型集體經濟，不僅可以激發農村經濟的活力，助力貴州實現鄉村產業振興，而且在全面實現鄉村振興上具有巨大作用。

首先，少數民族民間工藝傳習基地要注重質量。要組建基地少數民族精英藝人團體，能夠保障基地具有深厚的技藝傳承基礎，使基地具有較強的示范能力，發揮較大的示范帶動作用，收到滿意的示范效果。這樣，才能使貴州少數民族民間工藝走進更多人的視野，讓更多人感受少數民族民間工藝的魅力，從而自覺加入到傳承與發展貴州少數民族民間工藝的隊伍中來，培養更多的少數民族民間工藝繼承人，為傳承和發展少數民族民間工藝做出更大的貢獻。其次，少數民族民間工藝傳習基地要把握自身定位。基地除了作為少數民族民間手工藝品制作和學習的示范基地之外，同時還可以是集展覽和收藏于一體的博物館性質，觀光旅游的景點性質，甚至可以是生產基地性質的示范點，依托基地形成一條可觀的經濟產業鏈，帶動工藝產業發展，為貴州經濟發展注入動力。再次，依托基地積極發展旅游業。“民族地區旅游業是少數民族地區對外開放的一個重要‘窗口’，是溝通少數民族地區對外交流的‘紐帶’和‘橋梁’，是一些民族地區脫貧致富的一條捷徑。在對外開放的新形勢下，民族地區應該充分開發旅游資源，通過合理的產業布局與項目開發，加強旅游景區的基礎設施建設，提高服務質量。”[15]“長期生活在特色村寨中的民族群眾，經過一定的文化熏陶延續了特有的文化基因，如掌握一定的文化技藝、擁有一定的文化天賦，這些文化匠人是文化資本化的基礎，在鄉村振興戰略推進中要深度挖掘特色村寨中的文化資源，并融入一定的文化創意，借助于大旅游的平臺，大力發展民族工藝品、民族歌舞、民族節慶等具有民族特色、地域特色的文化產業。”[16]

為此，基地人員要深入研究貴州少數民族民間傳統技藝，搜集整理散落于民間的優秀傳統技藝，并結合當下人們的消費需求開發獨特的民族旅游精品，將傳習基地打造成少數民族文化旅游目的地和少數民族民間文化體驗場，實現少數民族工藝文化與旅游的深度融合，促使基地研發出代表貴州原真性少數民族民間工藝特色旅游商品，推動貴州少數民族民間工藝走出貴州、走出國門，從而帶動文化產業、旅游產業、餐飲產業等相關產業的發展，有效盤活文化、旅游、金融、物流等資源，在促進民族區域產業結構實現綠色產業發展的同時，進一步弘揚貴州少數民族優秀傳統文化，實現二者的雙向互動，更好地助力貴州全面實現鄉村振興。

（四）在少數民族民間傳統工藝中融入現代工藝因素，實現少數民族民間工藝傳統與現代工藝的有效對接

對于弘揚中華優秀傳統文化的問題，習近平總書記指出：“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”[17]這為實現少數民族民間傳統工藝的創造性轉化和創新性發展指明了方向。因為當下在少數民族民間傳統工藝中融入現代工藝因素，不斷賦予傳統工藝新的歷史內涵和表現形式，實現民族民間工藝傳統與現代工藝的有效對接，既為少數民族民間工藝在經濟全球化和市場經濟化的大背景下發展贏得先機，又可以助力貴州全面實現鄉村振興。

要在少數民族民間傳統工藝中融入現代工藝因素，首先要以市場需求為導向，在民間傳統工藝技藝、工藝設計中等融入現代工藝因素。在保留傳統工藝的前提下，將少數民族民間工藝的產品設計、工藝技術、生產技術等流程與現代科學技術相結合，研發并生產出具有獨特藝術性和地域性并深受大眾喜愛的民族工藝精品，充分展現少數民族民間工藝的文化魅力。在產品設計上以實現傳統與現代的有效融合，在工藝技術上在保留傳統工藝精髓的基礎上重點滿足人們的審美和消費觀，充分借助現代科學生產技術實現多樣化的個性需求。這樣，既能避免因傳統工藝所造成的勞動力浪費，有效減少人力成本，從而實現大規模、個性化生產、最大限度地實現其經濟價值，形成商業吸引力，又為發展少數民族民間工藝拓寬市場需求，為實現傳統工藝現代化開辟發展之路。當下，貴州少數民族民間工藝大部分已采用現代工藝生產，例如在現代服飾生產中有效融入少數民族傳統刺繡工藝、蠟染工藝等，在現代建筑、家具的生產中把少數民族傳統的圖案、文字等靈活地運用到其中，實現了傳統與現代的完美結合，獲得了創新性發展的契機，從而在一定程度上助力貴州全面實現鄉村振興。

其次，在民間傳統工藝中融入現代因素，還需要組織專家對民間藝人進行現代化知識培訓。長期以來，由于歷史和現實的原因，民族地區教育文化發展相對滯后，文盲半文盲所占比例相當高，少數民族現代素質較為低下，尤其是對于年齡較大的少數民族群眾來說，更是缺乏對現代知識的認知。據統計，目前從事少數民族民間工藝的藝人絕大多數年齡比較大，70歲以上的居多，60歲以下居少，他們對現代化缺乏一定的了解，缺乏現代視野和現代思維，甚至對現代化持排斥態度。因此，對少數民族民間藝人進行現代知識理論培訓就顯得尤為必要。但是這種培訓要始終著眼于提高少數民族民間藝人的發展意識和現代意識，服務于少數民族民間工藝的發展繁榮。通過集中培訓，進一步加強少數民族民間藝人勞動者素質教育，努力提高參與市場、利用市場的能力，進而開拓藝人的現代視野、啟迪藝人的現代思維，促使他們能夠把貴州少數民族民間工藝與現代工藝相結合，通過不斷吸取和借鑒現代化的設計理念和工藝技術來提高少數民族藝人的創造力，發揮其自身優勢，并注重開發工藝品的文化內涵。這樣，一方面，能夠使廣大少數民族民間藝人在廣闊的空間中充分施展自身的聰明才智的同時，能向世人展示自己的獨特技藝，并在實現自身價值的過程中，不斷提升民族工藝商品的藝術價值和文化魅力；另一方面，也能夠不斷提高廣大少數民族民間藝人的經濟收入，實現保護、傳承和發展的多重效應，在一定程度上推進貴州全面實現鄉村振興。

再次，在民間傳統工藝中融入現代因素需要處理好傳統與現代的關系。習近平總書記反復強調:“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[18]一方面，傳統只有走向現代化，才能保存、傳承和發展。另一方面，現代化必須立足于傳統，并借助于傳統，才能生根、開花、結果。沒有傳統依托的現代化猶如水上的浮萍，就會漂浮不定，毫無根基，變得空洞無物，不可捉摸。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[19]習近平總書記指出:“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[18]因此，在少數民族民間傳統工藝中融入現代化的因素，必須在保留傳統工藝本質內容不變的前提下，運用現代化的技藝、現代化的形式，將傳統工藝進行包裝和改造，使傳統工藝在新的發展中有所轉換，逐步調整對現代文化的適應能力和消化能力，使少數民族民間工藝既注入現代化的文化因素，又不失去本民族固有的文化特色。這樣，才能貼近本民族人民的心，才能有原汁原味的富有本民族特色的藝術價值，才能在不斷發展中獲得新的平衡與新的動力，更好地適應市場的需求、服務于當下社會，推進少數民族民間工藝創造性轉化和創新性發展，在市場經濟的大潮中實現經濟創收，推進貴州全面實現鄉村振興。

（五）增強少數民族人民群眾的文化自覺，激發他們傳承與發展民族民間工藝的內生動力

內生動力又稱內驅力，“是在需求的基礎上產生的一種內部喚醒狀態或緊張狀態，是一種內部刺激，與內穩態及需求有密切關系”，“它具有內隱性和持久性。內隱性指內生動力這種動力是內在于人的自身的，并不能直接地表現于外部，而是通過其行動所體現的。持久性即指這種動力一旦生成就很難消退，因為它是個體自身積極認同的,且滲透著個人情感,而不是由外部作用強制而成的。”[20]唯物辯證法認為，內因是事物發展的根本，而外因則是第二位的。內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因只有通過內因才能發揮作用。“人民，只有人民，才是歷史的主人。人民不僅是歷史的創造者，同時也是物質財富和精神財富的創造者。改革開放給人民生活帶來巨大改善，極大地激發和調動了廣大人民群眾在黨的領導下投身中國特色社會主義建設的積極性、主動性和創造性，為我國經濟社會的發展進步帶來了無窮的活力。”[21]因此，傳承和發展貴州少數民族民間工藝，關鍵是要充分調動少數民族人民群眾這一內因的積極性，增強他們對民族民間工藝的文化認知、文化認同和文化自覺，鼓勵他們通過傳承與發展民族民間工藝不斷提高收入水平，激發他們的內生動力。因為少數民族民間工藝文化的所有者是民族地區的人民群眾，如果當地群眾不珍惜自己的民族文化，不認同自己的民族文化的價值，保護民族文化、傳承和發展少數民族民間工藝就會因缺少內生動力而成為一句空話。因此，傳承與發展少數民族民間工藝，不斷增加少數人民群眾的收入，滿足他們日益增長的美好生活需要，從而進一步增強少數民族人民群眾的文化自覺，激發少數民族人民群眾傳承與發展民族民間工藝的內生動力。蠟染是貴州著名的民族手工藝品，也是我國古老的傳統印染方法之一。貴州蠟染主要以苗族和布依族為代表，當前，這一工藝也遇到了很大的挑戰，例如安順有些地方的蠟染工藝被機器生產所取代。雖然從中央到地方各級政府出臺了保護少數民族文化、保護民族民間工藝的政策，但是如果沒有少數民族人民群眾的配合，沒有苗族、布依族人民的自覺意識，蠟染工藝的保護與傳承最終只能在博物館中進行。因此，民族文化資源的保護，絕不僅僅是政府、研究機構和旅游部門的事，還必須增強少數民族人民群眾的文化自覺，激發他們傳承與發展本民族民間工藝的內生動力。有了這種內生動力，民族文化的傳承與發展就有希望，有了保障。

傳承與發展少數民族民間工藝，除了增強少數民族人民群眾的文化自覺之外，還要運用經濟杠桿和利益驅動來調動少數民族人民群眾傳承與發展民族工藝的積極性，激發他們傳承與發展民族民間工藝的內生動力。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[22]；“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[23]為此，政府要牽頭制定傳承和發展少數民族民間工藝的激勵機制，充分調動少數民族人民群眾傳承和發展民族民間工藝的積極性。讓有意愿有擔當傳承和發展民族民間工藝的少數民族群眾每年或每月給予一定的經濟補貼，為他們安心從事民族民間工藝發展解除后顧之憂，尤其是年輕人，政府給予他們的經濟補貼要高于同齡人外出務工所得，才能使他們自覺扛起傳承與發展民族絕活的重任。這樣，才能使少數民族人民群眾在傳承與發展民族文化資源中得到實實在在的經濟利益，自覺成為民族文化傳承與發展的主人。只有這樣，才能培養少數民族人民群眾的文化認同、增強傳承與發展少數民族民間工藝的文化自覺，不斷強化少數民族自主自立、奮發圖強、勇于進取的民族精神，才能使少數民族人民群眾的文化自覺意識付諸于實踐、落實到具體行動之中，實現民族文化的經濟化。貴州少數民族民間工藝的經濟化就是要使少數民族從事工藝活動能夠帶來經濟效益，在利益的帶動下使少數民族的工藝活動成為少數民族的自覺行為。有了這種自覺行為，傳承與發展少數民族民間工藝的內生動力就有了可靠的保障，從而助力貴州全面實現鄉村振興。