高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)路徑研究綜述

盧璇

（南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 211135）

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

筆者通過知網(wǎng)數(shù)據(jù)平臺，以“高校思政課實(shí)踐研究”為主題搜索，有相關(guān)文獻(xiàn)1007 篇，本文就相關(guān)研究成果進(jìn)行整理綜述并進(jìn)行歸納式探討。

（一）對高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的研究

國內(nèi)學(xué)者基于一些思政課教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，從不同視角對教學(xué)形式進(jìn)行了界定和闡釋，總結(jié)來說，國內(nèi)教學(xué)形式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。李松林等學(xué)者從課堂教學(xué)和校園實(shí)踐兩個(gè)方面闡釋了思政課實(shí)踐教學(xué)的形式。課上課下的、學(xué)期中和假期中的實(shí)踐教學(xué)；顯性地和隱性的實(shí)踐教學(xué)。上文中湯麗謹(jǐn)對思政課教學(xué)內(nèi)容的闡述，也是大多數(shù)高校所采取的實(shí)踐教學(xué)形式分類。閻占定將思政課實(shí)踐教學(xué)分為四大類，即語言表達(dá)、音像圖書、社會實(shí)踐、第二課堂，并對每一種分類展開了詳實(shí)具體的探討。柳禮泉從六個(gè)角度系統(tǒng)闡述了思政課實(shí)踐教學(xué)的方式，即在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)融入相關(guān)案例、校園特色文化，依托社會實(shí)踐和基地教育開展研究性實(shí)踐教學(xué)活動。

（二）對高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)功能的研究

上文闡述了部分學(xué)者關(guān)于高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)形式的觀點(diǎn)，其研究的切入角度各不相同，因此也使得不同形式的教學(xué)形式發(fā)揮出了不同的教學(xué)功能。有部分學(xué)者根據(jù)教學(xué)功能的發(fā)揮對標(biāo)教學(xué)目標(biāo)來評估教學(xué)形式的效力，目前為止，學(xué)界有關(guān)高校思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)的功能作用見解一致。從理論上講，學(xué)生通過實(shí)踐環(huán)節(jié)獲得高級心理機(jī)能，學(xué)生只有在社會中躬行實(shí)踐活動，才能有機(jī)會將心理圖式內(nèi)化于心。思政課的是相對抽象的理論知識，憑借課堂灌輸這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式，很難令學(xué)生認(rèn)同思政理論知識甚至信服思政課傳達(dá)的信仰理念。只有通過社會情境場域內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生才能切實(shí)體會到教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，才能讓學(xué)生認(rèn)同思政課的教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)生踐行思政課的有效性。

從實(shí)際情況來看，有部分學(xué)者認(rèn)為，思政課實(shí)踐教學(xué)可以對學(xué)生深入和了解社會起到輔助作用，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神，同時(shí)可以通過實(shí)踐教學(xué)提高思政課的教學(xué)效果。閻占定等學(xué)者曾提出，思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)還能讓學(xué)生在躬身體驗(yàn)的過程中，逐漸提升自己的探索發(fā)現(xiàn)能力、辨別分析能力以及發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力。

（三）對高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的研究

關(guān)于高校思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)界尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識，但大部分學(xué)者的態(tài)度是認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)圍繞理論教學(xué)內(nèi)容展開，是對理論教學(xué)內(nèi)容的外化。部分學(xué)者從實(shí)施場域的角度，將思政課的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容劃分為課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐。湯儷瑾正是此種觀點(diǎn)的支持者，她通過區(qū)分實(shí)踐課實(shí)施的地點(diǎn)將課外實(shí)踐細(xì)化為校內(nèi)的課外實(shí)踐和社會活動實(shí)踐。閆占定將思想素質(zhì)教育、國情教育、愛國主義教育等課程的教學(xué)內(nèi)容作為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主體。他認(rèn)為通過界定以上教學(xué)內(nèi)容，既能夠在學(xué)生體驗(yàn)和理論知識的拓展方面幫助到學(xué)生，又能滿足教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃的要求，同時(shí)又符合思政課教學(xué)理論必須與實(shí)際相結(jié)合的要求。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，不同的課程內(nèi)容各不相同，由此實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容也會有所差異。曹硯輝認(rèn)為思政課實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐是同種教學(xué)過程，他在文章中強(qiáng)調(diào)，從廣義上分析，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該以課程的教學(xué)內(nèi)容為導(dǎo)向，讓學(xué)生在課堂之外的開放空間環(huán)境中進(jìn)行理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)活動。

（四）高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)存在的問題

高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)存在一貫的實(shí)施難題，主要分為三個(gè)方面。首先，在職業(yè)類院校，以往思政教學(xué)資源的缺乏、思政課程非實(shí)用性課程這兩大現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致了學(xué)校和學(xué)生忽視了統(tǒng)計(jì)思政課實(shí)踐課的學(xué)習(xí)效果；其次，學(xué)院的有效管理缺位，在以往的實(shí)踐教學(xué)過程中，往往將學(xué)生的思政教育當(dāng)作專業(yè)課程教師的職責(zé)，而專業(yè)課教師在高職院校大學(xué)生的思政教育中嚴(yán)重缺位，缺乏思政教師與專業(yè)教師之間的協(xié)同聯(lián)動；最后，在實(shí)際教學(xué)上，基于教材的邏輯展開教學(xué)，基于環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)展開實(shí)踐，造成條塊分割、教學(xué)方式單一陳舊、學(xué)生課堂參與情況不理想、對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果考評不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)痊F(xiàn)實(shí)問題。學(xué)者們基于現(xiàn)存問題也提出了不同的解決方法。一是應(yīng)設(shè)立專門的高校思政課實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及管理部門，形成思政課實(shí)踐教學(xué)的管理長效機(jī)制。二是以提升思政課吸引力為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。三是為保證思政課實(shí)踐教學(xué)可以有效開展，需要整合教學(xué)資源并且制定并完善保障機(jī)制。四是建立并不斷完善思政課實(shí)踐教學(xué)效果的評估體系，科學(xué)考察實(shí)踐教學(xué)的效果與質(zhì)量。汪鑫蘭在其博士論文中指出，除了應(yīng)建立健全實(shí)踐教學(xué)的長效運(yùn)行機(jī)制之外，在當(dāng)前信息環(huán)境下，還應(yīng)重視新媒體的作用，構(gòu)建例如在思政課實(shí)踐教學(xué)中融入虛擬手段等新的教學(xué)形態(tài)，為思政課實(shí)踐教學(xué)形式提供了更多可供探索的可能。

二、國外研究現(xiàn)狀

國外有關(guān)思想政治教育方面的教育體系中并沒有用“思想政治教育”這一表述，但在國民教育中，涵蓋了一部分素質(zhì)教育、技能教育、公民教育等，美國前教育部國際研究學(xué)院院長赴中國考察交流時(shí)說到，中國的思想政治教育等同于美國的公民教育，美國學(xué)校思想教育的任務(wù)是教會學(xué)生政治社會（公民）化技術(shù)。

（一）關(guān)于公民實(shí)踐教育方式的研究

西方學(xué)者對公民實(shí)踐教育的方式提出了不同的觀點(diǎn)。Rogof,B.支持利用先進(jìn)的教學(xué)手段，例如利用仿真模擬真實(shí)情景，讓學(xué)習(xí)者生動且直觀感受到教學(xué)過程，并進(jìn)行線上研討，互相促進(jìn)形成以探究學(xué)習(xí)為主要方式的合作學(xué)習(xí)小組。Darcia Narvaez主張將公民的道德培養(yǎng)與廣泛的實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來。GOOdlad 也認(rèn)可公民的道德教育要與實(shí)踐教育結(jié)合，但是他更主張公民在社會公共環(huán)境中的自我教育和自我培養(yǎng)，他認(rèn)為非此不足以找到自我培養(yǎng)的目標(biāo)。

Talcott Parsons 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育在公民教育中占比更大，他認(rèn)為實(shí)踐教育等同于認(rèn)知社會，是公民社會化的過程。他認(rèn)為公民教育不僅需要在課堂上傳授的知識，更重要的是認(rèn)知社會，尤其是青少年，需要到社會的系統(tǒng)中，通過參與社會活動認(rèn)識自己的角色、了解自己的期待、并將個(gè)人的價(jià)值觀融合于社會價(jià)值觀之中，由此完成自身人格的社會化。

（二）關(guān)于公民實(shí)踐教育功能的研究

John Dewey 認(rèn)為公民教育的內(nèi)容非常廣泛，它包含一切能幫助學(xué)生更加有效地參與社會生活的教育。公民教育不應(yīng)該通過灌輸實(shí)現(xiàn)，而是要通過學(xué)校、社會生活間接的對學(xué)生進(jìn)行道德訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)“學(xué)校即社會”、“教育即生活”的教學(xué)目的。James Younis 通過有效研究得到結(jié)論，那些在青少年時(shí)期就積極參與提升道德素養(yǎng)實(shí)踐活動的人，比那些沒有積極參與的人更關(guān)心社會，也更愿意參與到為社會做貢獻(xiàn)的志愿活動中，他們在幫助他人等公益活動上表現(xiàn)積極。以Vygotsky 為代表的前蘇聯(lián)維列魯心理學(xué)派重視實(shí)踐在教學(xué)中的作用，他們認(rèn)為人的高級心理活動均是來源于對外部實(shí)踐活動的內(nèi)化，這種內(nèi)化可以通過實(shí)踐教學(xué)活動，也可以通過日常生活、勞動等形式來實(shí)現(xiàn)。

（三）對公民實(shí)踐教育現(xiàn)狀的分析

國外的公民實(shí)踐教育除了基本的課堂教學(xué)意外，更多的是有趣的校內(nèi)外活動，讓學(xué)生深入社區(qū)和社會，更好地實(shí)踐自己的公民角色。因此，實(shí)踐教育的引導(dǎo)更偏向于鼓勵學(xué)生參與社會事務(wù)，在實(shí)踐中逐步認(rèn)同公民教育的主流價(jià)值觀念。美國教育體系中的“課外教育計(jì)劃”，在實(shí)施中不斷完善，現(xiàn)在已經(jīng)成為美國青少年的必修環(huán)節(jié)，該計(jì)劃的教學(xué)目標(biāo)是內(nèi)化青少年的人格品質(zhì)以及提高青少年對社會的關(guān)注度，從而全面提升青少年的綜合素養(yǎng)。國外大學(xué)開展公民教育的途徑同樣呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，大致包括四類。一，依托社區(qū)開展公民教育，讓學(xué)生加入社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等公共活動中；二，依托政府資源，創(chuàng)造機(jī)會形成實(shí)踐教育聯(lián)動，例如組織學(xué)生參觀政府辦公部門，實(shí)地了解國家的政策從制定到有效實(shí)施再到評估反饋的全流程；三，利用企業(yè)及社會組織幫助學(xué)生踐行公民角色。例如組織專家或成功人士舉行講座會談、組織學(xué)生參觀知名企業(yè)，讓學(xué)生身臨其境地去感受企業(yè)文化與氛圍。最后，隨著快速發(fā)展的信息科技在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，形成網(wǎng)絡(luò)公民的實(shí)踐教育形式。許多學(xué)校已經(jīng)建立并發(fā)展成熟了公民教育網(wǎng)站，通過注冊有效信息實(shí)現(xiàn)不同院校之間的資源共享。

三、結(jié)論與反思

綜合國內(nèi)外有關(guān)高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)的研究，可以得出以下結(jié)論：

（一）雖然高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)備受關(guān)注，研究內(nèi)容也逐漸豐富，但是在現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的過程中，出現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)節(jié)兩張皮的現(xiàn)象，教學(xué)效果無法系統(tǒng)地展示，也就意味著思政課的實(shí)效性欠佳。

（二）大部分學(xué)者已經(jīng)注意到思政課教學(xué)是一個(gè)協(xié)同作用的體系，其中涵蓋了一所高校的各個(gè)部門所能夠發(fā)揮的作用，但是在實(shí)際教學(xué)中，缺乏專職思政教師與專業(yè)課教師之間的協(xié)同，使得高職院校本身具備的豐富資源沒有在思政實(shí)踐課程中得到極大應(yīng)用，降低了思政課程的實(shí)效性。

（三）在高職院校思政課教學(xué)方式中，有部分學(xué)者已經(jīng)注意到高職院校在思政課實(shí)踐教育中所具備的天然優(yōu)勢，有部分學(xué)者開展了以產(chǎn)教融合為契機(jī)的思政課實(shí)踐教學(xué)研究，但是未能形成一個(gè)可供借鑒的試點(diǎn)。

（四）通過國內(nèi)外實(shí)踐教育的對比分析，發(fā)現(xiàn)我國的高校注重以灌輸為主的理論教學(xué)，國外的公民教育更加注重滲透和隱性教育。

（五）國外的公民教育理念和方式為我國思政課實(shí)踐教學(xué)可以提供一些有用的借鑒。例如，學(xué)校、家庭、社會聯(lián)動，在學(xué)生的思政教育中各自發(fā)揮優(yōu)勢的教育模式。

總之，通過對相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)化梳理發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)大部分學(xué)者是從高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)的形式、內(nèi)容和功能三個(gè)方面著手研究，并且實(shí)踐課程內(nèi)容始終圍繞教材展開，實(shí)踐課程的形式是結(jié)合具有時(shí)代特色的教學(xué)手段和方法、課堂和社會實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐課程的功能始終圍繞培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知這個(gè)主流觀點(diǎn)上。國外大部分學(xué)者對于公民教育的功能、內(nèi)容和形式的敘述與國內(nèi)存在三點(diǎn)不同之處，第一，公民教育的功能旨在培養(yǎng)合格公民，相較于我國的思想政治教育，缺少對國家和民族精神的培育；第二，公民教育的內(nèi)容更多以公民的社會化為重點(diǎn)，缺少對傳統(tǒng)文化的浸潤；第三，公民教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)施場域更廣闊也更深入，不局限于校園實(shí)踐和社會實(shí)踐，更多的是組織學(xué)生系統(tǒng)參與到實(shí)際社會生活中。