陜西非物質文化遺產融入文創設計研究
——以華縣皮影藝術為例

區佩瓊 宋馥利

（西京學院，陜西 西安 710123）

一、陜西非物質文化遺產發展面臨的困境

非物質文化遺產是一種精神財富，它記錄了千百年來人民生活的歷史足跡和文化演變。這些寶貴的財富是我國文化的基石，也是社會文化的重要組成部分。

陜西省政府歷來高度重視對陜西非遺的保護工作，也有民間團體和個人的共同保護。但由于一些非遺項目不能直接產生經濟效益，一些傳承人被迫轉行。一些能夠直接產生經濟效益的非遺項目也面臨著過度商業化導致非遺傳承“變質”的問題。隨著社會生產力的快速發展和人民生活水平的提高，有些非遺因其實用價值和經濟價值較小，已不能滿足現代社會各方面的需求。要保護和傳承非遺，使其生機蓬勃，必須推陳出新，提升非物質文化遺產的可持續發展能力。文創產業是陜西非遺發展的有效途徑，目前陜西文化產業發展迅速，但其中非遺文化比重較小，且其發展還存在一定問題。

（一）非遺文創元素特點不明顯

首先，非遺文創產品開發相對薄弱，好多產品的開發還停留在非遺文化元素的單純地拷貝和套用上，產品欠缺創新和設計認識，這樣設計的產品往往不易包含濃厚的文化內涵。其次，產品定位不是很準確，創意思路不是很清晰，非遺的創造性表達不足。例如，有些設計只是原封不動地提取非遺中的固有內容，然后拼湊成產品；甚至用機器制作代替手工制作，完全失去非遺本身的內涵。非遺的魅力無法得到有效展示，對消費者的吸引力大大降低。這種非遺文創產品不能體現其的特點和文化內涵，不僅對非遺的保護和傳承影響大，而且容易給公眾留下濫用非遺的印象。

（二）非遺文創項目脫離大眾現實生活

許多非遺項目有很高的藝術價值，但卻被放在博物館或旅游景點的架子上，也很少有游客問津。非遺文化遠離現代人的生活，非遺文創產業的開發還沒有滲透到平民生活中。比如，華縣皮影是陜西非遺的重要代表，近年來華縣皮影在政府的引導下有了很大的發展，但隨著現代社會教育的普及，皮影自古以來的巫術迷信屬性逐漸減弱。數字信息技術、科學技術和新媒體的涌現，改變了人們原來的生活方式，特別是以影視劇為代表的視聽藝術的出現，大大縮小了華縣皮影的生存空間，從事皮影藝術的民間藝人逐漸減少。而且，對于新生代的年輕人來說，學習皮影制作和表演可能會感到枯燥，且工資不高。盡管許多老藝術家愿意免費接受學徒，但很少有人愿意主動學習。因此，皮影藝術的傳承就變得非常困難。

二、華縣皮影的藝術特色

非遺文創的前提是要深刻認識非遺本身，在保持“基因”不變的基礎上進行創新。中國的各種戲曲起源于陜西秦腔，而華縣皮影戲經常用秦腔吟唱。陜西民間通常稱皮影戲為“小秦腔”或“小戲”。從本質上來看，秦腔和皮影戲沒有區別，皮影戲更像是秦腔的簡化版。因此，可以說華縣皮影是中國戲曲藝術的源頭。2006 年，華縣皮影列入了國家第一批非物質文化遺產保護名錄。而華縣皮影具有以下藝術特點：

（一）用料講究，做工精細，玲瓏剔透

影偶人物是用秦川牛皮為材料，通過浸泡兩三天后，將其刮鏟成半透明的樣子，像玻璃一樣，然后進行畫稿、過稿、鏤刻、著色、熨平、綴結完成。皮影戲中人物和場景的設計與制造，選取抽象與寫實相連合的方法，大膽地將人物和場景變平面、藝術、卡通。人物身材約1 尺高，頭大額突出，鼻子尖，嘴巴小，用朱紅點嘴唇。平眉，展現了文人韻士的秀麗文雅；立眉，展現了武生將帥的威武雄壯；國字臉、大耳朵、寬肩、圓腰盡顯男性陽剛之美；細長的眉毛、小眼角向上的眼睛、細腰、蓮足盡顯女性嬌媚陰柔。人物的頸、肩、腰、膝、肘等十處都有輪盤牽線，可以自由活動。衣飾圖形，一整套的技巧，在表面上配以各類花鳥圖形，襯托出古樸典雅、濃郁的民族氣息。

（二）飽含民間鄉土風情，生動再現歷史故事與神話傳說

過去皮影戲一般于節慶、婚嫁等情況出現在人們的生活中。它是人們尋求、憧憬和贊揚美好生活的理想。同時，也反映了人們樸實、真摯的心理向往。它既尋常又包含某種含義。兩千多年前，西漢第七位皇帝劉徹和寵妃李夫人的愛情故事被記錄在《漢書》中，也在過去的少許影視作品中被提及。然而，這個故事被覺得是跟華縣皮影戲聯系最為緊密的。這個愛情故事給華縣皮影文化增添了幾分神秘。這些古老而神秘的傳說，不僅為當地人津津樂道，也為華縣皮影增添了朦朧的神秘色彩。

華縣皮影是人們在長期生產生活實踐中創造出來的。它是關中文化發展的見證和獨特的文化資源，具有重要的價值。對其進行保護，可以繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，進一步提高關中地區的文化建設水平，增加人民的收入，提高人民的生活水平。

三、華縣皮影的文創發展路徑

非遺文創是指設計者通過各種手段和途徑對非遺進行創新設計。文創產品是傳播非遺文化的重要途徑。按照文創產品的出售范圍，大概可以分為文玩市場的文創產品和旅游紀念品市場的文創產品兩類。文玩市場的文創產品擁有設計出色、工藝精細、質量高級以及價格昂貴等特點，消費群體范圍小。旅游紀念品市場的文創產品是與非遺有關的簡化產品。一般來說，工藝極其粗糙，很難展現非遺文化的內涵和精髓，需要進一步挖掘和拓展。當人們日常生活中的器皿、服飾、環境、珍藏、禮儀、學習、文娛等各個方面充滿著審美文化細節時，文化產業自然會蒸蒸日上。就像故宮博物院的文創產品，將威武的傳統皇帝形象和故宮的文物紋飾改變為微信表情包、禮物等生活細節。隨著國內外時尚企業源源不斷地運用中國元素來吸引市場，傳統文化之美也通過各種易于傳播的產品呈現在消費者面前。

（一）鼓勵整合生活要素進行創新

通過華縣皮影與文創產品的結合，制作出更多的生活必需品，使華縣皮影真正走進千家萬戶。在創新的過程中，要保留華縣皮影文化的獨特元素，提高其藝術價值，滿足消費者收藏紀念品的需求。同時，華縣皮影文創產品也需要滿足藝術性和實用性的要求。因此，在創新方面，產品可以重點開發性價比高的小物件，力求設計簡潔、實用、幽默的元素，并嚴格把關品質，讓華縣皮影文創產品走近更多人的家庭，成為生活的一部分，縮短華縣皮影文創產品與消費者的距離。

（二）實施華縣皮影文創產品IP 化，給消費者一種情感寄托

文化IP 是一種認同度高、有吸引力、強變現穿透能力、長變現周期的文化符號。華縣皮影的文化特質和地域特質在“內容為王”的IP 概念中得天獨厚。面對國內本土潮流品牌這樣的文化時機，城市品牌的塑造也從過去的宏大景觀、宏大敘事轉向IP 化打造。通過新的城市IP 文化符號的創作，可以形成具有鮮明個性的城市文化名片，比如讓華縣以皮影為中心打造IP形象，使之個性化。其中，創新與傳承也要注意平衡，IP 化不應過度商業化。人格化是核心，創新是方法，只有這樣，才能吸引消費者。

（三）借助插畫藝術發展文創產業

插畫藝術，以一種新的視覺語言進入了大眾生活，特別是計算機數字技術的發展，使插畫藝術擺脫了技術的束縛，更好地滿足了大眾在視覺和審美方面的需求。近年來，插畫逐漸成為文創產品設計的首選，也是我國文創產品的流行風格之一，流行的故宮膠帶就是一個很好的例子。同時，插圖在許多領域都有應用。然而，傳統的皮影造型不符合當代大眾審美，如果想再次引起大眾的注意，必須改變自身的形象，重新出現在公眾視野中。

華縣皮影藝術和插畫之間有許多相似之處。它們都是具有觀賞價值的大眾藝術，其主題都來源于生活。我們可以從皮影中得到豐富的造型元素，對華縣皮影的各個方面進行剖析，將華縣皮影中的造型、色彩、材質等元素結構并重組，加入情感要素，提升華縣皮影文創產品在情感上的感染力。在符合大眾審美的基礎上，采用不同的插畫設計手法進行創意設計，使華縣皮影具有全新的視覺形象。從多元化、多角度、多領域的角度出發，使其文創產品具有實用性、審美性、娛樂性，把實用性放在第一位，為消費者提供更多的文創產品選擇，讓華縣皮影再次進入人們的日常生活中。

華縣皮影與文創結合將會吸引更多游客，這不僅能推動本地經濟的發展，也提高了華縣皮影的影響力。這樣的文化創意設計可以說是兩全其美。華縣皮影文化要想持續保持精神飽滿的狀態，就必須在皮影文創中融入獨特的創造力和創新思維，并結合非遺文創產業，華縣皮影文化必將發展得更加繁榮。

四、結語

非遺是民間智慧的成果，需要恰當的發展和生存的環境和土壤。然而，隨著人們生活水平的提升和生活方式的變化，許多非遺在民間的傳承和發展中面臨著失傳窘境。但通過文創產品這個載體，我們可以在保持傳統核心技藝不變的基礎上進行設計創新，使華縣皮影以新的形式出現在人們的日常生活中，而非遺又能以另一種形式找到適合其生存和發展的空間和土壤。只有讓非遺走進大眾，走進普通百姓的生活必需品，才能真正實現活的傳承。華縣皮影以文創產品為新載體，能夠迸發出新的生機和活力，同時，也能夠更好地傳播和弘揚陜西非遺的文化魅力。