內鄉八景

韓國民

小城是古老的，浸淫于歲月深處的年輪，有著深刻的記憶，更多的則是煙消云散，模糊不清了。

小城有八景，蔚為大觀，成于何時，眾說不一，但具體內容卻有翔實記載。清康熙五十一年《內鄉縣志》有詩曰：湍水逢春漲未消，丹江晚釣樂逍遙。秋林紅葉霜林染，唱徹天池聽歸樵。其實，這詩句說的是小城八大古景：湍水春漲，天池樵唱，釣臺煙雨，秋林紅葉，孤峰積翠，菊潭秋月，丹江晚釣，蕭山霽雪。

歷史上，小城南矚荊襄，北依秦晉，湍水環于左，丹水繞于右，霄山峙其后，靈峰拱其前，入關空道，秦楚咽喉。《河南通志》云：麗金玉照注，據西北之區;黃水菊潭，回東南之險。境內山水，為名最多，為狀最異。

可見，小城山水俊美，由來已久，八景皆出有源，其中不少勝景仍沿襲至今。

我常常覺得，小城的歷史就像古代女子盤起發髻的青絲，讓人一下子理不出根源。但有時又覺得，小城像極了一壺老茶，隨便哪一刻揭開壺蓋兒，都會繚繞出咕咕嘟嘟的被煮熟了的茶香。它若隱若現的歷史，會霧一樣罩住你興奮的神經……

其實，真正的小城是一部厚厚的古書。它有著黃土高原般凝重的膚色，以及古城墻一樣斑斑駁駁的封面，使每一個試圖走近了解它的人，掀開書頁還沒及閱讀，整個人就從頭到腳地掉進它氤氳著濃重歷史文化氣息的故事中去了。

如果你有興致，就在四月里暖風細吹的晴日，到小城的臨河公園去坐坐。別看這公園不大，卻大有來頭。那匾額上懸著“菊潭公園”四字，它出自郭沫若之手。以往的老墻不經風雨，現已坍塌，換了青磚壘砌的高墻，獨留下鎏金匾額依舊在時光里散放著光芒。

來到這里，你一定要循著人們的指引，到八景之一的“湍水春漲”舊址上看看，體驗一番古景的妙趣與風情。

舊址坐落在公園一角臨河的高地，古名“頂水庵”，與河面落差大概十米的樣子。湍河似鋪開的碎銀，在腳下清脆有聲，宛若風鈴。臨河的土崖上有著幾株古柏，老藤虬曲，枝葉葳蕤，生生一幅穿越時空、連綴古今的畫幅。站于此地，水聲繞耳，視野開闊，大有“今日流水，明月前身”的佳境。閉上眼，腦海里滿是“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的畫意，再由此聯想“湍水春漲”四字，不由你不驚嘆出聲，這名字取得何其有水平！

湍水春漲季節，但見湍河兩岸，垂柳含煙。夜來風雨，次日初晴，頂水庵前，激流滾滾，千堆雪飛，遠山流霞，平疇凝碧，水光天色，令人癡醉。正如許辰詩云：淅淅雨聲昨夜聽，朝來俄眺萬山青。板橋弱柳公無渡，野寺疏鐘留有星。風蹙濤翻欺麥浪，日搖錦疊亂鷗汀。水花莫帶桃花影，恐有漁人誤遠程。

這大抵上就是“湍水春漲”的景象了。如果你意興未盡，站于頂水庵前，不妨拿目光順水遠眺，如有景色入簾，那便是小城八景之“釣臺煙雨”了。

釣臺，距城南十五里大橋鄉富春山。下臨湍河，山麓有子陵洞，明萬歷年間重建嚴子陵洞，今已廢。暮春、仲秋時節，釣臺毛雨蒙蒙，遠山蒼茫，近柳朦朧，孤舟蓑翁，獨釣寒江，頗具詩情畫意，故此得名。

對于“釣臺煙雨”，許辰亦有洋洋詩頌：無數閑人說子陵，一竿湍水釣魚曾。富春近峙名山在，短碣猶存太史稱。漠漠鴻翔天外路，蕭蕭林隱雨中僧。高風到處爭留跡，滿眼何人避邀贈。

好一處釣臺煙雨，意興闌珊，醉煞了詩人！

如今，舊址的黃土里，夏日雨水常會沖刷出石斧、石鏟等物品。有資料表明，小城土地上早在新石器時代，就有先民生息。小城周邊的茶庵文化遺址、黃龍廟崗遺址、赤眉小河遺址、馬山口朱崗遺址、大橋香花寨遺址，包含了仰韶文化、屈家嶺文化和龍山文化等多種類型的文化因素。由此可見，小城之文明發祥有多么淵遠流長。與“釣臺煙雨”相呼應的當屬“丹江晚釣”了，二景有異曲同工之妙。

對于八景，如果你有足夠的興趣，可以借助現代交通工具，在一天之內暢游盡興。如果你心里還裝著幾許浪漫情懷，盡可在郊野農家牽來一匹馬，模仿古人，在黃塵輕覆的鄉村小路打馬而去，興許說不定還會與李白當年打馬走過內鄉的風塵不期而遇！

此時，小城四月的風微微吹著，空氣中彌漫著槐花的香氣，恍惚間，你走進了歷史的深處。菊潭公園此刻就像一扇通往小城歷史的大門，讓你的神思翩翩飛舞，你不妨遙想“秋林紅葉”“天池樵唱”“孤峰積翠”“菊潭秋月”“丹江晚釣”“蕭山霽雪”的一一美妙來。

史載，秋林紅葉指的是位于夏館鎮的秋林寺和紅葉山（今青山）。秋林寺始建于北宋，殿宇樓臺掩映于蒼松翠柏之間。每到金風送爽時節，萬山紅遍，秋林晚鐘，讓人沉醉，流連忘返。這秋林寺在歷史上大有名聲，《水滸傳》里有個章節講燕青射雕于秋林渡，就是此地。如今，在秋林渡一帶，民間百姓多會講起這段佳話，看來絕非虛構。再說那紅葉山上，現在還生長著一種名叫紅葉捎書的灌木，葉子入秋赤紅，艷如紅霞。把一種植物叫作紅葉捎書，細思品味，很是有些與“紅豆生南國”如出一脈的味道。

與“秋林紅葉”的故事性比起來，“天池樵唱”、“孤峰積翠”就顯出純粹的天然了。

小城西南十余里，有孤峰山一座，古時山上有白云寺，滿山翠柏成林，四時常青。置身其境，“望極飛煙盡，心隨鳴磬閑”，身心清穆，超凡脫俗。所以，“孤峰積翠”之景，特點在于清凈與養心。

“天池樵唱”有兩種說法。一說指城西十余里之方山，也叫高前山，山頂有天池。《山海經》云：高效上有地，甚寒，乃布臺之漿也。得而飲者，可意心疾;一說指城東南三十里的覆釜山，山上有天池。傳說光武帝劉秀飲馬于此，見樵夫勞頓一日，踏著夕陽，負薪而歸，一路風聲一路歌，歌在山中飛，人如畫中游。如此看來，“天池樵唱”偏重的是一份田園情懷，隱隱透出對民間布衣生活的向往。

李伯熏有詩句這樣描寫“天池樵唱”：曉踏煙巒結伴行，幽村伐木響丁丁。千里古壁攀藤上，數曲高歌入籟清。為覓仙漿凌絕頂，遙連收筒有同聲。斜陽荷擔飄然去，一任空山暮鳥鳴。這種置身美妙場景的勞動，著實撩人心動，與《詩經》里的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”有著本質上的意境相通。

在八景中，如就人文底蘊而論，“菊潭秋月”堪稱八景之首。這皆因菊花與菊潭，與內鄉有著至深的淵源。內鄉春秋為酈邑，秦漢設酈縣，隋時稱菊潭縣，為菊花源地，素有菊鄉之譽。范曄《后漢書》詳盡記載：“南陽酈縣北八里有菊水，其源旁悉芳菊，水極甘馨……”古時，水畔遍生菊，頸短花大，味辛甘美。菊液滲入潭水，飲此水者，人皆高壽。更兼秋月皎潔，影置潭中，有“菊潭印月”之風，唐宋以來，文人騷客，多有吟詠。現留詩存證者，有李白、孟浩然、白居易、李商隱、賈島、杜牧等名流大家，其中尤屬李白《憶崔郎中宗之游南陽》名聲最大，詩云：時過菊潭上，縱酒無休歇，泛此黃金花，頹然清歌發。試想，若不是菊潭美景惹詩人興致大發，何以會縱酒狂飲，手不釋杯？

小城八景，大抵如此了，個中況味，只有自己身臨其境，慢慢體會了。但景色已經蒙塵，在歲月的風雨中褪去芳華，甚至消失了影蹤，盡管如此，若能尋著一路風塵，去古景的舊址上憑吊一番，也是一份難得的收獲。