中國雜技理論建設(shè)的現(xiàn)狀與展望
——兼談第三屆中國雜技理論高級研修班辦班體會

文（中國雜技家協(xié)會）

作為第三屆中國雜技理論高級研修班主辦方，中國雜協(xié)對本屆高研班的研修內(nèi)容進行了精心設(shè)計，既有邊發(fā)吉、孫力力、尹力、高偉等業(yè)內(nèi)專家對雜技創(chuàng)新與創(chuàng)作、雜技教育、雜技藝術(shù)審美賞析及當(dāng)下雜技熱點問題等進行多維度的解讀剖析，也有李韻等傳統(tǒng)媒體和新媒體專家學(xué)者對評論寫作與傳播方法的傳授闡釋，可以說既有理論的高視角，又有很強的實操性。此外，還精心安排了觀摩雜技、曲藝、舞蹈三個藝術(shù)界別的演出、調(diào)研黑龍江省雜技團及與黑龍江文藝評論界的交流互動，體驗式、案例式、互動式現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容與文化拓展占了整個研修課程的很大比例，目的就是幫助學(xué)員跳出既有框架，擴大知識面，拓展思考范圍。

本屆高研班學(xué)員資料袋中都有一套《中國雜技金菊獎理論作品獎獲獎?wù)撐募罚@是中國雜協(xié)將2011年第八屆中國雜技金菊獎第七次理論作品獎、2014年第九屆中國雜技金菊獎第八次理論作品獎中18篇金菊獎獲獎?wù)撐暮?6篇優(yōu)秀論文集結(jié)成冊于2016年正式出版的書。從獲獎?wù)撐牡淖髡吣挲g結(jié)構(gòu)看，老一代雜技理論家依然筆耕不輟，中青年理論家正厚積薄發(fā)，新一代理論工作者漸嶄露頭角，雜技藝術(shù)理論隊伍建設(shè)工作彰顯成效；從理論作品的專業(yè)學(xué)術(shù)價值看，無論是進行雜技史的梳理，還是剖析具體雜技藝術(shù)現(xiàn)象，或是觀照中外雜技藝術(shù)理論水平，都具備一定的審美能力和理論修養(yǎng)；從獲獎作品的現(xiàn)實意義看，大都關(guān)注當(dāng)下，貼近時代、貼近創(chuàng)作實踐、貼近雜技發(fā)展動態(tài)，針對當(dāng)前面臨的理論和實踐問題展開論述，具有較強的針對性和實效性。這正是我國雜技事業(yè)發(fā)展勢頭良好、雜技創(chuàng)作和雜技評論空前活躍的生動體現(xiàn)。但是把這些論文放到整個文藝評論界去觀照，整體就顯得較為遜色了。

中國雜技理論整體水平常常為人所詬病，但是我認(rèn)為雜技理論弱是必然的，強才是不正常、不合理的。我們所有理論工作者的努力就是讓這種不正常發(fā)生，就如同雜技演員的努力是讓超常的表演藝術(shù)得以呈現(xiàn)一樣。因為理論體系的產(chǎn)生有其核心的基礎(chǔ)要素。中國雜技理論建設(shè)正受制于比較弱的基礎(chǔ)要素而不放棄勇毅前行之中。

其一是在缺乏來自歷史形成的哲學(xué)觀和美學(xué)觀積淀的背景下，努力為雜技藝術(shù)建立新的歷史合理性。眾所周知，雜技有著太悠久的歷史、太成熟的技藝，但是三千多年來都沒能在古代藝術(shù)理論史中找到自己的立足點。古代的哲學(xué)和美學(xué)是融為一體的，中國古代藝術(shù)理論最發(fā)達就是文論，研究對象是文學(xué)，其次就是戲曲、書畫、音樂。因為傳統(tǒng)藝術(shù)審美活動的主體是文人士大夫，這個人群追尋“文以載道”“道德情操的美感”，藝術(shù)思想是主客體相統(tǒng)一的，講究感情的投射、精神的參與、懷抱的寄托、“高山流水遇知音”式的審美體驗。但是古代雜技是形式（即技巧）大于內(nèi)容的，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想、意識形態(tài)是有所隔閡的，未能走入古代藝術(shù)理論的視野。我們現(xiàn)在的工作就是在改變這種歷史傳承與文化習(xí)慣，為雜技藝術(shù)建立新的歷史合理性。

其二是努力構(gòu)建認(rèn)識論與方法論相統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。這種邏輯關(guān)系可以簡單地理解為實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。可以說，目前我們很難達到這種本質(zhì)上的邏輯關(guān)系上的統(tǒng)一。即作為認(rèn)識雜技藝術(shù)形態(tài)的工具，它是一種方法，作為對雜技藝術(shù)形態(tài)的現(xiàn)象的證明，它又是一種理論。如我們有不少雜技專著，但基本是以雜技史為主，很少看到論著。雜技史專著中又大多有史料而無史識，往往是堆砌資料，展示現(xiàn)象，沒有觀點，看不透本質(zhì)，是跛腳的雜技史；又如有的論文作者理論素養(yǎng)很好，但是實踐積累不足，胸中無數(shù)，言中則無物，“無的放矢”；有的作者有實踐卻沒有理論眼光，試圖用充滿局限性的例證來支撐一個龐大的論題，給人以搖搖欲墜之感；有的作者可能是遵從現(xiàn)實秩序或是囿于人情藩籬或是基于善意的鼓勵等，習(xí)慣于虛美隱惡，文章給人不盡不實之感，這種趨奉諛美的現(xiàn)象比較普遍；有的作者投機取巧，如同中藥房里把秤的藥劑師：幾錢引文、幾錢議論、一撮例證，兌入某些聯(lián)想，最后點下題完成了事，甚至粗暴抄襲現(xiàn)象也偶有發(fā)生。達到認(rèn)識論與方法論這種本質(zhì)上邏輯關(guān)系上的統(tǒng)一，是雜技理論界現(xiàn)階段最可行最有現(xiàn)實意義的前進方向。

其三是努力在理論核心的基礎(chǔ)上建立一系列相互聯(lián)系并能實際運用的原理。藝術(shù)的本質(zhì)特征是理論的核心，是具有排他性的獨特規(guī)定。雜技藝術(shù)的本質(zhì)特征就是高難技巧，是雜技藝術(shù)的理論核心基礎(chǔ)。如何在雜技藝術(shù)的理論核心基礎(chǔ)上建立一系列相互聯(lián)系并能實際運用的原理？中國雜技理論建設(shè)的弱項就在這里。如廣義的雜技（雜技、魔術(shù)、滑稽、馬戲）的歷史、本體、形式、風(fēng)格、表演、編創(chuàng)、訓(xùn)練，以及教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、運動學(xué)，乃至雜技音樂、舞蹈、舞美、道具，甚至經(jīng)營管理、文化產(chǎn)業(yè)等的研究，這些工作都非常重要且已經(jīng)提供了雜技理論一旦建設(shè)成為真正的學(xué)科后各分支學(xué)科的雛形。

其四是努力培養(yǎng)持續(xù)從事理論工作的有生力量。雜技教育滯后是影響雜技發(fā)展的根本性問題，必然包含雜技理論建設(shè)的問題。雜技教育不突破中等專業(yè)教育這個較低的層次，沒有達到基本的學(xué)歷門檻和學(xué)科水平，就不可能有藝術(shù)研究院（所）設(shè)立雜技的研究崗位，沒有崗位就不可能有專職雜技研究人員的編制，那么理論研究人員必然匱乏，這是一個很清晰的邏輯鏈條。昨日之因結(jié)今日之果，今日之因結(jié)明日之果，雜技教育搞不好，雜技理論建設(shè)就是緣木求魚。

2015年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全國性文藝評獎制度改革的意見》，“中國雜技金菊獎”認(rèn)真貫徹執(zhí)行該意見精神，獎項設(shè)置縮減為雜技、魔術(shù)、滑稽三項，“理論作品獎”等獎項被取消。中國雜技理論高級研修班成為中國雜協(xié)開展理論建設(shè)工作的重要抓手。我們真誠地期待也堅信有更多的理論人才從本屆高研班中走出來，為中國雜技理論事業(yè)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造更多新的業(yè)績。我們也將持續(xù)關(guān)注、助力學(xué)員們的成長，集中優(yōu)質(zhì)研究人才開展對雜技基礎(chǔ)理論的研究工作，推動中國雜技界盡快建構(gòu)具有中國特色的雜技理論體系、話語體系、評價體系，盡早完成高等院校雜技學(xué)科建設(shè)。

目前，即便如此努力，我們依然感受到：一是雜技理論基本上是圈內(nèi)人在自娛自樂。雜技堪稱中國文化史和藝術(shù)史中最為特殊的現(xiàn)象之一。唐瑩說雜技是超常的藝術(shù)，是所有藝術(shù)中最難以捉摸和概括的，圈外人士在對雜技的得失、可否、偏全、高下等把握上確實有困難。至于真正的雜技藝術(shù)到底是怎么回事，坦率說，我到現(xiàn)在還是半明半昧。即使有時有些心得，可能一段時間后又會為自己所推翻。

二是雜技理論建設(shè)呈現(xiàn)一個倒金字塔結(jié)構(gòu)。雜技理論有生力量基本集中在國家和省一級相關(guān)機構(gòu)。中國雜協(xié)理論研究委員會是雜技理論的一個高地。

三是雜技界不太重視雜技理論。正是因為雜技教育滯后，雜技界普遍意識不到理論的重要性，沒有長遠(yuǎn)眼光和大局意識，理論指導(dǎo)實踐比較乏力，效果比較有限。這次高研班有三分之一的學(xué)員為雜技院團校長和秘書長，他們的學(xué)習(xí)熱情和課堂紀(jì)律比年輕的學(xué)員好很多，我想跟他們長期接受教育有關(guān)，他們嘗到了習(xí)近平總書記所說的“真理的味道非常甜”。大家基本都不是專職理論工作者，平時疲于應(yīng)付工作，很難有時間靜下心來從容地對某些問題作深入思考，很難形成有深度的、原創(chuàng)性的觀點。真心希望年輕的學(xué)員朋友珍惜各種培訓(xùn)機會，在理論的幫助下實現(xiàn)能力的提升乃至藝術(shù)或人生的飛躍。

中國早已發(fā)展成為世界公認(rèn)的雜技大國，雜技藝術(shù)歷史悠久、技藝卓絕，享有國際盛譽，也是不爭的事實。雜技理論建設(shè)的現(xiàn)狀與我們雜技大國的地位極不相符，也直接影響到自身的可持續(xù)發(fā)展。要破解中國雜技理論建設(shè)的困境，根本而言還是要先發(fā)展雜技教育。未來雜技理論的發(fā)展方向則要立足于以下兩點。

一是時代課題是雜技理論創(chuàng)新的驅(qū)動力。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會講話中指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代呼喚雜技理論工作者著眼新現(xiàn)實、提煉新話語、推動新實踐，構(gòu)建與之相匹配的雜技理論話語體系。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化不斷交流、碰撞、融合，新的知識結(jié)構(gòu)、新的舞臺形式、新的藝術(shù)觀念使雜技藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生巨大飛躍，體現(xiàn)在雜技呈現(xiàn)多元化創(chuàng)作趨勢，雜技的文化內(nèi)涵得到質(zhì)的提升，也帶來了新的時代課題，如雜技的本體創(chuàng)新、雜技劇的發(fā)展方向等。另一方面，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，我們又處在一個信息爆炸、知識創(chuàng)富、流量變現(xiàn)的時代。新媒體時代雜技理論工作者如何為自己定位，如何有效發(fā)聲，如何推進雜技理論創(chuàng)新，這也是每一位雜技理論工作者需要思考和回答的時代課題。我們應(yīng)當(dāng)用心地?fù)肀聲r代，把握好新時代新環(huán)境、新變化新趨勢，為尋求雜技理論的創(chuàng)新發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

二是以問題為導(dǎo)向，著眼解決中國雜技發(fā)展現(xiàn)實問題。我們雜技界面臨很多問題，一是雜技的類別發(fā)展不平衡，雜技（狹義）節(jié)目居于世界領(lǐng)先地位，魔術(shù)發(fā)展形勢可喜，馴獸受法規(guī)、輿論等影響發(fā)展困難，滑稽總體上基本難以為繼；地域發(fā)展不平衡，河南、河北、山東、安徽、江蘇、廣東等依然是雜技強省，魔術(shù)主要集中在北上廣等城市。二是雜技質(zhì)量、水平、影響力參差不齊，克隆復(fù)制現(xiàn)象比較普遍。三是雜技節(jié)目、劇目創(chuàng)作理念與國際水平有較大差距。四是雜技教育滯后是影響雜技發(fā)展的根本性問題。五是自媒體時代雜技有效傳播尚待發(fā)力等。不斷關(guān)注雜技事業(yè)發(fā)展實踐，關(guān)注當(dāng)下我國雜技的創(chuàng)作問題、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，發(fā)出專業(yè)性的、學(xué)理性的、建設(shè)性的聲音，形成理論與實踐良性互動的局面。以雜技創(chuàng)新發(fā)展的理論思考解決現(xiàn)實問題，這是時代賦予雜技理論的責(zé)任，也是對眾多熱愛雜技的人們的鞭策與激勵。

中國雜技理論建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。作為雜技理論工作者，我也有很多困惑而未解，或只是有一些模糊的判斷。這說明雜技理論界往往有發(fā)現(xiàn)問題的眼光、有研究問題的頭腦，但是缺乏解決問題的能力。但職責(zé)所在、情懷所系，我相信只要我們在正確的路上，久久為功，必將無限地接近目的地。

隨著第三屆中國雜技理論高級研修班的結(jié)業(yè)，接下來理論工作的當(dāng)務(wù)之急是提升雜技界的文化自信，增加職業(yè)榮譽感、認(rèn)同感。我想對學(xué)員朋友們說，雜技一般人不愿意干、一般人干不了、干的人不一般。我為自己和你們同是雜技人而感到驕傲。■