從生態批評的視角解讀《大地》中的土地情結

鮑成蓮，翟佳麗

(河南工業大學 外語學院，河南 鄭州 450001)

賽珍珠(Pearl S. Buck，1892—1973)是美國著名的小說家，也是唯一獲得諾貝爾文學獎和普利策小說獎的女作家。她在中國生活了近40年，把中文稱為“第一語言”(母語)。在此期間，她寫下了描寫中國農民生活的長篇小說《大地》?！洞蟮亍肥撬行≌f中影響最大的一部?！洞蟮亍吩诿绹霭婧螅迷u如潮，成了1931年和1932年全美最暢銷的書之一，并于1932年榮獲普利策小說獎。隨后，很快有了多種譯本，《大地》受到世界讀者的廣泛關注。由于賽珍珠在《大地》中“對中國農民生活進行了豐富與真實的史詩般描述，且在傳記方面有杰出作品”(諾貝爾頒獎委員會評語)，于1938年榮獲諾貝爾文學獎。

國內外專家學者曾從不同的角度對這部小說進行過解讀，如國外學者Rochmat Budi Santosa(2016)從語用分析與社會學視角分析《大地》，進一步揭示小說中話語所反映的言語行為。[1]國內學者高鴻(2005)從異國形象學的角度分析小說里的中國形象，以此來解構西方人對中國人的刻板印象。[2]蘇小青(2018)從原生態的角度對賽珍珠《大地》中的思想傾向進行分析，認為：“賽珍珠的原生態寫作，保留了中國當時社會現狀的一部分真實情況，是我們進入那個時代的一個門徑，這是《大地》最可寶貴的遺產。”[3]段懷清(2019)以“饑餓”和“成家”為兩條敘事線索，對《大地》中的敘事功能展開論述，將王龍一家對“家”的本質認知和體會傳遞出來，以此揭示他們的思想情感及內心世界。[4]目前，還有不少學者分別從其他不同的角度對《大地》進行了深入解讀，但從生態批評角度的解讀尚待深入。本文將從這一角度對《大地》中王龍的土地情結進行分析，以揭示人與自然之間的關系，進而激發人們對當前生態問題的思考。

一、“生態批評”理論

“生態批評”術語最早出現于美國學者威廉·克魯特的《文學與生態學：生態批評的試驗》(1978年)，但他只是把生態概念運用到文學研究中。[5]280直到20世紀90年代，生態批評在西方才正式確立。當今世界生態頻遭破壞，人類所賴以生存的生態系統已經發出警示信號，不少人文學者開始關注這一問題，如在文學批評中融入生態的視角，以審視人類在整個生態系統中的位置。生態批評就是從生態的基本原則出發，“關注人與自然的關系中出現對立及沖突的原因，分析當下人類與自然和諧共處的方式，呼吁人類保護環境”[6]，這是生態批評的目的所在。凡是有利于生態系統整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利益或根本利益。人是自然的一部分，人永遠也不能脫離自然。

國內學者魯樞元從“自然生態、社會生態、精神生態”三個層次建構起他對精神生態的理解，他認為：人不僅是一種生物性的存在和社會性的存在，還應是一種精神性的存在，分別對應生態批評中的自然生態、社會生態、精神生態。他指出：“自然生態體現為人與物的關系、人與自然的關系；社會生態體現為人與他人的關系；精神生態則體現為人與他自己的關系。”[7]147

在生態批評的視野下，可以發現《大地》里王龍與生態的關系，集中體現在他與大自然(土地)的關系，他依戀土地，他對土地的依戀和熱愛也獲得了回報——精神和物質的豐收。這也體現了人與自然的和諧關系是雙贏的效果——有利于人類的長遠利益和根本利益。

二、 生態批評視角下王龍的土地情結

在農業時代，土地一直都是中國農民的命根子，他們需要直接或間接地從土地獲得生活所需，土地不僅是他們的安身立命之本，也是各種財富的最終歸宿。下面我們從生態批評中的自然生態、社會生態和精神生態三個層面展開論述王龍對土地(自然)的態度和情感，以呈現這個人物所蘊含的生態思想。

(一)王龍與土地的自然生態關系

在《大地》這部作品中，王龍與土地之間相互依存的關系即為自然生態。生態文學特別重視人對自然的責任與義務，正確的生態觀應是遵循人與自然和諧的準則。人與自然均應被平等對待，以此獲得穩定、和諧的發展。

小說開篇就描述了王家的土地給他們帶來的生活所需，如“廚房和住屋一樣用土坯蓋成，土坯用的是他們從自己田里挖的土做的……”[8]2王龍家的里里外外，祖祖輩輩留下來的家產，都來自這片土地，土地對于他們而言就是一切。當王龍在家舀了很多水放進澡盆里時，父親看到后嚴厲指責他——那么多的水可以把谷子澆熟。從父輩的話語里，可以看到他們心里的土地/糧食情結。不過王龍是珍惜大自然的人，他明白水的珍貴，最后將水用于滋養莊稼。父子倆對自然生態的愛惜，對水的節約，也是對土地一點一滴的愛。耕種是體力活，要忍受風吹日曬，但王龍很樂意在地里料理他的那些莊稼，這種快樂源于他與土地之間天然的和諧。令全家人一飽口福的飯菜，不僅是他們的自然之糧，更是王龍的精神之糧。人類對于自己辛苦付出而得到的勞動成果，總是懷著珍惜與感激之情，這種珍惜與感激之情孕育了王龍的土地情結。夏天的雨水和初秋溫暖催熟的陽光使稻粒非常飽滿，這是一場大豐收，王龍把稻米拿到集市上賣，換成錢，給兒子買一些比洋錢本身還有價值的衣服，這使他興奮而滿足。這種興奮與滿足感，更增強了他對土地的熱愛之情。

然而，好景不長，不久這片大地便遭遇了旱災，即生態危機。當自然生態遭到破壞之時，王龍會怎么做呢？他會放棄自己的土地嗎？

烈日無情地暴曬，盡管王龍拼命地耕作，田地還是干得裂縫，天上無雨地上無收，王龍的麥苗停止了生長，最后枯黃而死，顆粒無收。但王龍決不放棄他的土地，堅持每天往田里挑水，可單憑一己之力與自然對抗往往是收效甚微?？粗H人面臨快要餓死的窘況，王龍決定帶家人去南方逃難。他們迫不得已將家具賣掉換成錢，但王龍決不會賣自己耕種用的工具，也決不會賣掉土地，這是他生命的依托。安土重遷，黎民之性。面對絕境，王龍仍然時刻想著他的土地，當他離開他的土地之時，他一遍又一遍地對自己說：“至少我還有土地——我留下了我的土地?！盵8]81此刻，土地在王龍心目中所占據的分量更重了。

在南方，他們生活在那座城市的最底層，他覺得拉車的活比在田里收割還要辛苦，生活的環境越是糟糕，他對自己的土地思念就越深。這股強烈的情感讓他寢食難安，土地帶給他的安全感是任何事物都無法比擬的。樹高千丈，落葉歸根，王龍最終回到了自己思念至深的土地上。

離開土地，回歸土地，王龍仿佛經過了一次精神的洗禮，短暫的失去讓他更加珍惜失而復得的土地。他用自己打工掙來的錢買了糧食種子和耕牛，他要讓這塊干癟已久的土地煥發出新的生機?！八约旱奶锏?，經過冬天的冰凍，現在松散而生機勃勃地躺在那里。”[8]128“桃樹上粉紅色的花蕾鮮艷欲放，柳樹也已舒展開嫩綠的葉片?！盵8]129一幅生機盎然的自然美景圖展現在眼前。王龍對土地的尊重與熱愛，也贏得了土地的回饋，他種糧—售糧換錢，發家致富。土地從豐收到枯死、再到生機的過程，和王龍從喜悅到失落、再到牽掛的心理轉變相對應，體現了生態理論的精髓，即人與自然要和諧相處，唯有敬畏自然、珍愛自然、保護自然，人類才能過得更踏實、更心安、更幸福。

(二)王龍與“他者”的社會生態關系

任何一個社會要素或者環境要素出現問題，都會影響社會生態系統的平衡，若要長久保持社會生態系統的平衡，人類必須要約束自己的行為，管控自己的欲望，遵循社會生態的發展規律。小說中，王龍與其身邊形形色色的人物關系則為社會生態，而這些人物所涉及的故事情節從側面反襯出王龍的土地情結。

百善孝為先，家庭和睦是社會和諧的基礎。王龍是個孝子，六年來堅持每天早上煮開水并端到父親身邊，以減輕父親的晨咳；村里鬧饑荒時，只要有吃的東西，孝順的王龍總會先把東西給老爹吃。王龍是個好爸爸，他一個人扛起了全家的所有擔子，在人們極度饑餓的時候，他用地里的泥土拌成泥湯給孩子們喝，這是他們的救世觀音土。王龍在處理人們之間的關系時掂量著輕重，知道什么時候最需要自己。在南方逃難時，牽掛著土地的王龍決心要賣東西回鄉，當無東西可賣的時候，妻子阿蘭建議賣掉女兒，但是王龍拒絕了，他再難再窮也堅決不賣自己的孩子。即便是那可憐的傻女兒，他也從來沒有放棄過。在晚年，他把這個女兒托付給可靠的人梨花；王龍是個好丈夫，饑荒年代，眼看村里的人一個個都快要餓死了，王龍的妻子阿蘭又懷有身孕，王龍迫不得已向鄰居老秦討糧求救，忠厚善良的老秦將自己存放已久的用于應急的幾把發霉的紅豆給了王龍一些，救了阿蘭的命。王龍對家人永遠都有著一種負責、善待和盡力維護“他者”的情感和責任，營造了一種和睦的家庭關系。

王龍和“他者”的生態關系還體現在與他的鄰居老秦和叔叔一家。王龍是個知恩圖報的人。正因為老秦的救命之恩，王龍南下返回后看到老秦過得窮困潦倒，就把自己買的種子分享給老秦?？吹嚼锨貫槿苏\實可靠，他讓老秦做自己家的監工，還給他付工錢。隨后王龍漸漸變得富有，生活中對老秦也是盡仁盡義。當阿蘭和父親去世后，王龍把他們安葬在小山上的莊稼地里，因為他對土地一直懷有深深的敬意與熱愛，這片養育他們的土地是他們的恩人，他們在此扎根，不論生死，都要一直守護著這片土地。年邁瘦弱的老秦也相繼離開了人世，王龍痛哭不已，給老秦厚葬之后，他囑咐兒子在自己去世后要埋在離老秦最近的地方。二人因地相遇，因地結緣，因地相伴終生?？梢?，這片土地不僅是搭建二人的友誼之橋，更承載著二人的同甘共苦之情。

王龍也是個孝順的侄兒，即便是麻煩不斷、好吃懶做的叔叔一家，他也一樣照顧著。然而，叔叔并不因此對王龍心懷感激。當二人發生爭執時，叔叔狠狠地打了王龍兩耳光，以在村上散播王龍的不好為由威脅王龍，王龍想著他們之間的血緣關系只好委曲求全，順著叔叔的心意借錢給了他。王龍心里雖有一大股怨氣也沒辦法，他急忙回到土地上開始干活，那種干活勁頭仿佛讓王龍達到了忘我的境界，絲毫不知疲憊。土地就是他的收入來源，借出去的銀圓有去無回，所以他必須得把這活盡快趕出來，以彌補失去的錢財。與王龍對土地的關愛與管理程度相比，叔叔只會抱怨，只要家里有吃的喝的，就不去地里干活。沒責任沒擔當的叔叔，襯托出王龍靠土地上的勞作來修復與“他者”的社會生態關系。

上天有好生之德，大地有載物之厚。王龍一生雖迷失過，但對身邊的親朋好友盡心盡力，該盡的情分都做到了，這正是大地孕育他寬以待人的美德與大愛。

(三)王龍與“自我”的精神生態關系

王龍在從貧窮到富有的過程中，內心的波動及思想上的變化都與土地有關，即人與自我的關系——精神生態。在文學所展現的人與自然的關系中，有一種關系被排除在生態文學之外，那就是：把人以外的自然僅僅當作工具、途徑、手段等，來抒發、表現、象征人的內心世界和人格特征。

王龍的精神生態起初是和諧的。他有了兒子后，日子過得更精細了。在收成極好的年份，他把秋收的谷物堆滿三間小屋，及早就做好過冬的準備。他既勤奮節儉又富有智慧，他從莊稼中獲得了豐厚的銀圓，并將這些錢藏起來以備不時之需。土地帶給這個勤勞的人財富，使他內心安穩，并受到他人的尊敬。反觀其他人物，如他的叔叔好吃懶做，經常抱怨自己的命不好。黃家也沒人好好料理土地，反而一直賣地，這種對待土地的態度，讓曾經作為大戶人家的黃老爺變得非常消瘦、萎靡不振，直至衰敗破落。他們想不勞而獲，不懂得尊重自然，就會受到懲罰，最后他們的精神生態也崩潰了。

王龍富有的時候，曾經有過精神淪喪。他從黃家老爺那里購置大量的土地，漸漸變得富有，成為村上的大戶，極大地改變了王龍一家人的生活質量，但也使他的虛榮心開始作祟，追求一時的名利與享樂。王龍剛認識荷花時，天天回到家像找不著魂似的，完全迷失了自我。他內心極度矛盾，既想從荷花那里得到快樂與感官上的刺激，又不想違背倫理道德，還要對得起自己的妻子兒女，想當一個好丈夫、好父親?？墒窃谟媲?，王龍還是一時失去了理性。為贏得荷花的歡心，他用曾經積攢的來之不易的錢買各種衣物裝飾自己，以彰顯尊貴的身份；他開始嫌棄妻子阿蘭，忘記了他們曾經同甘共苦才打拼出來今天的幸福生活。如果他的土地情結止于此，想必他的結局應該與他的叔叔及黃家老爺的下場一樣悲慘吧。

慶幸的是，王龍醒悟了。妻子阿蘭的身體每況愈下，王龍才突然有了一絲覺醒，意識到阿蘭在這個家里是多么重要。二女兒的話像一把利器朝他的胸口戳去，他的內心像洶涌的海浪般翻涌咆哮著。那一刻，他清醒了，回想起阿蘭的好，心中頓時油然而生一種內疚感。當身邊的親人好友相繼離他而去，王龍開始對生命懷有一點點敬畏。他厭倦了榮華富貴而又清閑的生活，看著自己的兒子利欲熏心，他徹底地失望了。這時的王龍真正明白了土地就是他的魂，意識到自己就是個土生土長的莊稼人，必須要回到自己最初生活的那片土地上，與自然相伴。王龍內心深處自始至終都有土地情結，這也是他精神淪喪之后能夠醒悟、回歸正途的根本原因。

當王龍聽到兒子打算把地賣掉的時候，他再三叮囑道：“我們是從土地上來的……我們還必須回到土地上去……如果你們守得住土地，你們就能活下去……誰也不能把你們的土地搶走……”[8]333“必須”“誰也不能”，這些有力的字眼飽含著王龍對土地的牽掛以及對兒子的警示與忠告。王龍的內心和命運與土地已深深地融為一體，“不忘本”是王龍對自然最敬畏的態度，土地可謂是他的第二個母親。

王龍從貧窮到富有，從富有到浮躁，從浮躁到清醒，經歷的一波三折，每一次心理和精神的變化，最終都是土地呼喚他回到最初的本心：土地才是一切。土地使他安心，土地洗禮著他的心靈，也修復了王龍和自我的精神生態關系。

三、結語

小說《大地》彰顯了生態批評理論下的自然生態、社會生態和精神生態的主題。在男主人公王龍的生活和命運中，我們看到：一個熱愛土地的人，最終也得到了土地的拯救與饋贈。王龍重返土地和回歸土地的生態理念，體現了中國農民的土地情結，以及對土地的熱愛，在此基礎上，達成了人與自然的和諧，與“他者”的和諧，以及自我內心的和諧。小說在此角度，引發我們對當下生態問題的反思。