賈達(dá)群《響趣》中民族打擊樂(lè)的多元形態(tài)及內(nèi)涵

潘 黎

[內(nèi)容提要] 賈達(dá)群是中國(guó)當(dāng)代的著名音樂(lè)作曲家，其音樂(lè)大多是將傳統(tǒng)的民間音樂(lè)與現(xiàn)代化的音樂(lè)素材相結(jié)合，從而形成自身獨(dú)特的風(fēng)格。《響趣》是賈達(dá)群受邀“2000 年中國(guó)古典音樂(lè)系列音樂(lè)會(huì)”而作的打擊樂(lè)作品。本文根據(jù)這部作品對(duì)音樂(lè)形態(tài)以及音樂(lè)的作曲技術(shù)進(jìn)行探究，分析其地域文化人文思想、情感體驗(yàn)、精神境界等，從作家的原創(chuàng)狀態(tài)出發(fā)，對(duì)賈達(dá)群多元的創(chuàng)作理念和音樂(lè)作品獨(dú)特的風(fēng)格進(jìn)行分析。

《響趣》是賈達(dá)群創(chuàng)作于2000 年的一部打擊樂(lè)作品，該作品的律動(dòng)激情洋溢、音樂(lè)韻味靈活率性、音響效果變換無(wú)窮、營(yíng)造了博大精深卻又豐富絢爛的多元音樂(lè)世界，中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)的新創(chuàng)作是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，如何在傳達(dá)音樂(lè)審美享受的同時(shí)給聽(tīng)眾以新的思想情感體驗(yàn)，在觀眾日常所熟知的音樂(lè)語(yǔ)言中找到突破點(diǎn)，為打擊樂(lè)帶來(lái)新面貌，是這部作品給大家?guī)?lái)的主要驚喜。賈達(dá)群以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)結(jié)構(gòu)和理性的手段挖掘新音色與舊方法之間的關(guān)系。力圖使音樂(lè)內(nèi)容更加富有戲劇性，情感更加跌宕起伏。

一、《響趣》的創(chuàng)作特點(diǎn)分析

（一）音色層次

《響趣》這部作品中有濃墨重彩的豐盈；有線(xiàn)條融合的復(fù)雜；有清晰透徹的音樂(lè)表達(dá)，既是傳統(tǒng)技法精華的概括，同時(shí)也有著對(duì)打擊樂(lè)作品的獨(dú)具匠心現(xiàn)代音響的創(chuàng)新。賈達(dá)群以清新淡雅的形式去演繹中華民族文化的博大精深。中國(guó)古代的哲學(xué)思想尊重本性、追求自然，注重萬(wàn)物相通的平和審美，《響趣》正是在東西方融合的基礎(chǔ)上，力圖實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)的創(chuàng)新過(guò)程。先秦時(shí)期，曾有哲學(xué)家提出過(guò)“同則不繼，和實(shí)生物”的思想，只有將多種因素的相互融合，才能更好的孕育出優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

在傳統(tǒng)打擊樂(lè)的創(chuàng)新過(guò)程中，不同的樂(lè)器之間有著不同的音色對(duì)比，相同的樂(lè)器之間也會(huì)因?yàn)榘l(fā)聲方法的不同而有所差異，所以音響物理的邏輯安排在打擊樂(lè)的創(chuàng)新上面有著十分重要的象征意義，創(chuàng)作者要注意每個(gè)音符要生長(zhǎng)在同類(lèi)的色調(diào)音器之內(nèi)，要與其他音調(diào)相互呼應(yīng)、區(qū)別、融合。從音色的結(jié)構(gòu)或者是音色體系來(lái)看，傳統(tǒng)的中國(guó)打擊樂(lè)一般可以按照樂(lè)器自然、樂(lè)器改變以及樂(lè)器混音分為三個(gè)音樂(lè)層次，匯聚成了音色系統(tǒng)，為音樂(lè)界的音調(diào)帶來(lái)各種形態(tài)各異的音色來(lái)源。《響趣》這部作品有著多個(gè)音色層次，首先是鈸的音色，總共分為四層，第一層首先是兩鈸上下抖動(dòng)，相互摩擦，從而鋪墊金屬底色；第二層是兩鈸相互叩擊，形成干脆利落的音點(diǎn)；第三層是兩鈸互相頂擊，營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的音樂(lè)氛圍；第四層是兩鈸互相對(duì)擊，從而留下自然的余音，給人留下遐想，鈸的虛實(shí)濃淡形成了鈸的四種音色。其次是鑼?zhuān)Z達(dá)群在作曲的過(guò)程中選用了四種鑼?zhuān)謩e是十面鑼、云鑼、芒鑼、大鑼?zhuān)尩脑胍粜再|(zhì)十分獨(dú)特，自然天成又渾濁不清。四種鑼之間相互結(jié)合又相互區(qū)別，豐滿(mǎn)而粗獷。在《響趣》的末尾處留下來(lái)部分的間奏點(diǎn)，音色干脆利落，靈動(dòng)而活力，節(jié)奏多變，回味無(wú)窮。最后是鼓，賈達(dá)群通過(guò)對(duì)鼓棒、框架、鼓邊、鼓心等不同音色的結(jié)合而形成了一個(gè)混合的音色體，一部分展現(xiàn)出力量、果斷、沉穩(wěn)的一面，另一部分展現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄、氣勢(shì)長(zhǎng)虹的一面。

（二）音樂(lè)結(jié)構(gòu)

賈達(dá)群曾經(jīng)在《結(jié)構(gòu)分析學(xué)導(dǎo)引》中提到：“結(jié)構(gòu)作為萬(wàn)物載體是具有著很強(qiáng)自律性的，這同樣也是元素結(jié)構(gòu)的總和”。在音樂(lè)世界中，要依賴(lài)于結(jié)構(gòu)的劃分才能更好的將知識(shí)有效整合，避免音樂(lè)作品的混雜無(wú)序和雜亂無(wú)章，在分析賈達(dá)群《響趣》這部作品時(shí)，可以先將其作為一個(gè)獨(dú)立的沒(méi)有等級(jí)劃分的整體，再整體到局部，找到所有存在的子結(jié)構(gòu)。在分析音樂(lè)作品時(shí)，理解音樂(lè)結(jié)構(gòu)主要有兩種途徑，首先是掩藏在音樂(lè)文本中的抽象觀念結(jié)構(gòu)，另一種是顯示文本因素運(yùn)行的獨(dú)特方式，通過(guò)分析作品的結(jié)構(gòu)可以更好的反應(yīng)出作曲者對(duì)世界與自然的心靈感觸以及作者的人文修養(yǎng)和精神外化體現(xiàn)。《響趣》這部作品在構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)時(shí)是完整的、概括的，它將音樂(lè)元素有機(jī)地融合，按照一定的技法和秩序相互統(tǒng)一，更好的顯示出音樂(lè)整體的一種邏輯關(guān)系。

《響趣》由“鈸趣”、“鑼趣”、“間奏曲”、“鼓趣”、“后奏曲”五個(gè)樂(lè)章組成。首先是《鈸趣》，首尾兩部分在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，中間位置是一個(gè)對(duì)比性很強(qiáng)的部分，通過(guò)模仿川江號(hào)子將鑼以短促的擦擊和扣擊形成了一種局部性的曲法結(jié)構(gòu)，具有顯著的長(zhǎng)短相結(jié)合的氣息特征。在第一部分高潮時(shí)力度達(dá)到最強(qiáng)，使結(jié)構(gòu)對(duì)位也同時(shí)在段落的局部作曲中有所展現(xiàn)。《鑼趣》在整體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出多線(xiàn)條的結(jié)構(gòu)節(jié)奏層次對(duì)位，在音樂(lè)力度上循環(huán)強(qiáng)弱。“間奏曲”與《鈸趣》部分不同的是不僅體現(xiàn)了前后自然段之間的呼應(yīng)，同時(shí)也體現(xiàn)了音樂(lè)的局部對(duì)稱(chēng)。《鼓趣》第一段以大鼓為主，逐漸加入鼓框，最后在情緒頂峰進(jìn)行二者的匯聚，這部分一氣呵成、由淡至濃、抑揚(yáng)頓挫。在這部分賈達(dá)群以民族素材更好地展現(xiàn)了《響趣》這部作品的力量和氣勢(shì)，給人以精神的震撼，弘揚(yáng)民族精神內(nèi)涵及人文理念。

（三）力度變化

力度是音樂(lè)不可脫離的重要組成部分，每個(gè)聲音的產(chǎn)生都有關(guān)力度，并通過(guò)力度之間的的鮮明對(duì)體現(xiàn)音樂(lè)作品的細(xì)膩和生動(dòng)，具有感染力。在音樂(lè)的對(duì)比中會(huì)更好地發(fā)現(xiàn)力度強(qiáng)弱的變化，如同處理音符的語(yǔ)氣，是在當(dāng)下音樂(lè)片段中力度的基調(diào)。雖然這些力度之間復(fù)雜的的關(guān)系不能得到完全明確，卻能在細(xì)微之處變化強(qiáng)弱來(lái)表現(xiàn)作者情緒，這同時(shí)也是作者想象力、情感等的表達(dá)載體。賈達(dá)群通過(guò)力度結(jié)構(gòu)使音樂(lè)在流動(dòng)中可以更好地勾勒自身的特征與規(guī)律，并與其他音樂(lè)要素結(jié)構(gòu)共同形成酣暢淋漓、跌宕回環(huán)的音樂(lè)作品，《響趣》這部作品同樣如此。《響趣》可譯成為“聲音的游戲”，從表面意義上來(lái)看就能看出力度在《響趣》這部作品中重要作用，以力度的濃淡傳達(dá)出作者情感和精神，在力度的張弛中詮釋作家的創(chuàng)作意圖。

以《鈸趣》為例，該部分中共使用了七個(gè)力度等級(jí)和兩個(gè)力度標(biāo)記，其中以三個(gè)力度點(diǎn)為作品的基礎(chǔ)而向外進(jìn)行擴(kuò)張，在整體的力度構(gòu)成上呈現(xiàn)感染性，這使作者在塑造的過(guò)程中更追求于平衡，而其中的兩個(gè)力度點(diǎn)作為力度的點(diǎn)綴，偶然出現(xiàn)。所以在《鈸趣》的整體感官上是一個(gè)由弱到強(qiáng)再自然延音而消散的力度結(jié)構(gòu)，給人以感官上的累計(jì)感和過(guò)程感，塑造的音樂(lè)的空間特征。《鑼趣》最顯著的力度特征就是利用力度在強(qiáng)弱之間的交替來(lái)塑造了迥異的音樂(lè)性格，給人以聽(tīng)覺(jué)上的快和慢，《鑼趣》共涉及到九次的變化，作者為了防止在聽(tīng)覺(jué)上有過(guò)于強(qiáng)烈的對(duì)比而采用了力度的銜接與滲透，漸強(qiáng)漸弱、輝映結(jié)束，使?jié)u變技術(shù)在《鑼趣》部分的演奏中更加圓滿(mǎn)而完整。《間奏曲》節(jié)奏上呈循環(huán)交織的特點(diǎn)，更獨(dú)特，音色上多層次、多間奏，在力度上也為這些角色塑造了個(gè)性觸及人心。《間奏曲》在每一個(gè)層次上都有自身的力度性格，并且有著不規(guī)則的重音特點(diǎn)，這樣的表達(dá)形式使得《間奏曲》的在力度上給人以層出不窮之感，具有更多的不確定性、多變性，賦予了間奏曲彈性活潑的音樂(lè)特點(diǎn)，使得音樂(lè)創(chuàng)作更顯生命力。在《鼓趣》的設(shè)計(jì)上，作者采用了連綿不絕的特點(diǎn)，于山巒之中迭起，于水墨之中揮灑，形成了氣吞天河之勢(shì)。開(kāi)始以大鼓揮灑線(xiàn)條氣息，奠定樂(lè)章氣勢(shì)，然后迅速累積，雖然線(xiàn)條殊途同歸，但是能量卻逐漸升華，敲出了《鼓趣》中的豪邁與奔放。

二、作品的民族風(fēng)格和創(chuàng)新理念

（一）生動(dòng)鮮活的民族融合

《響趣》中共匯聚了巴蜀、東南、東北、西南四種不同的音樂(lè)地域風(fēng)情，這同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)打擊樂(lè)多元交融的一種審美。賈達(dá)群在創(chuàng)作《響趣》時(shí)以故鄉(xiāng)尋根作為精神主線(xiàn)，從而更好地連接音樂(lè)的各個(gè)部分，闡述了一個(gè)果斷、漂亮、干脆的真我。《響趣》開(kāi)始之初，以鈸展現(xiàn)四川的人文精神，以川江號(hào)子作為《響趣》這部作品的開(kāi)篇。藝術(shù)只有扎根于土壤才能弘揚(yáng)自身的個(gè)性魅力，所以音樂(lè)作品是與文化背景和歷史內(nèi)涵息息相關(guān)的，在《鈸趣》這一部分中，四川人的幽默堅(jiān)定、開(kāi)拓包容的歷史內(nèi)涵更好地融入到了川江號(hào)子之中，使巴蜀文化更富有張力、更生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。賈達(dá)群作為四川人，對(duì)巴蜀文化的音樂(lè)融合不是終點(diǎn)，是樂(lè)曲的起點(diǎn)，是作者對(duì)于故鄉(xiāng)的感情，作者從這片土地開(kāi)始出發(fā)，進(jìn)行尋根，以巴蜀文化作為文化中脈從而進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)。“鑼趣”是對(duì)西南風(fēng)土民情的一種真實(shí)寫(xiě)照，是略帶蠻荒、神秘的原生態(tài)的一種風(fēng)土人情。西南地區(qū)是包羅龐雜、博大精深的巫山文化寶庫(kù)。并且在發(fā)展至今，一些西南的少數(shù)民族地區(qū)仍然保留著原始民族的文化內(nèi)核，這同樣也是西南文化作為巫山文化燦爛輝煌的原因之一。原生態(tài)的歷史文化使人們?cè)谛愿裰杏幸环N野性的美，這種美模糊了自然與現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)張力，在西南文化熏陶下的《鑼趣》中所展現(xiàn)的是包含人神共存、祭祀祖先、巫術(shù)的狂野的原始世界。這種蠻荒的音樂(lè)表達(dá)并不雜亂，而是純凈的、嘹亮的諧振，如同噴薄而出的火山，質(zhì)樸而真誠(chéng)。而間奏曲將聽(tīng)眾帶入了東南文化的靈秀世界中，東南民族文化溫暖靈秀、和諧秀美，俊秀書(shū)生和小家碧玉，柔情婉轉(zhuǎn)、抒情寫(xiě)意，將東南文化所展現(xiàn)的淡雅和精致更好地表現(xiàn)出來(lái)，以更貼近現(xiàn)代生活的精神文化給觀眾帶來(lái)更具生命力的音樂(lè)表達(dá)。第四部分的鼓聲更多的是彰顯了東北文化的豪邁，北方一直以來(lái)都是我國(guó)民族精神中剽悍、粗獷、豪放的部分。賈達(dá)群在《響趣》這部作品的《鼓趣》中更好地展現(xiàn)了東北歷史文化中的銳意進(jìn)取和強(qiáng)健的生命力。東北地區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)與嚴(yán)寒中更好地練就出了厚重與堅(jiān)實(shí)，造就了東北文化的豪邁與爽朗，賈達(dá)群利用大氣磅礴的《鼓趣》音樂(lè)更好的闡釋了東北的歷史文化特點(diǎn)，再現(xiàn)了我國(guó)北方民族文化中的金戈鐵馬、英姿颯爽，使音樂(lè)作品在白山黑水的映照中練就更厚重的民族精神。

（二）求新存異的創(chuàng)作思維

《響趣》融合了中國(guó)古代的多民族文化，同時(shí)也融合了西方音樂(lè)理念與中國(guó)傳統(tǒng)技法。賈達(dá)群將民族素材有效整合，以中國(guó)地大物博的歷史文化為背景，融入西方技術(shù)手法，使聽(tīng)眾領(lǐng)略了嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)、時(shí)尚卻不失韻味的優(yōu)秀音樂(lè)作品，它是民族的語(yǔ)言，也是民族文明、生活和思維在藝術(shù)中的一種投影，這使得音樂(lè)文化都很大程度上反應(yīng)了社會(huì)發(fā)展，使人類(lèi)在繼承民族遺產(chǎn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化交流，在發(fā)展中求革新。中華五千年來(lái)的歷史文明更注重的是精神層次，是心靈的感悟，在傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中更注重以純澈心靈去認(rèn)知真理和感悟自然，達(dá)到物我兩忘、哀而不傷、自然典雅的審美表達(dá)。而西方的音樂(lè)文化則更傾向于理性化的闡述，中國(guó)文化的感性在于內(nèi)心，而西方文化的感性更注重渲染和表現(xiàn)。對(duì)西方文明來(lái)說(shuō)，中國(guó)的五千年的文化代表著崇拜和神秘，而對(duì)于中國(guó)文明來(lái)說(shuō)，西方文化代表著創(chuàng)新與變革。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，音樂(lè)的價(jià)值并不在于單純的給觀眾以視聽(tīng)盛宴，同時(shí)也在承載文化內(nèi)涵的重要載體。《響趣》這部作品在色彩和格局的搭配上有著十分完美的比例，將中西方音樂(lè)思維完美融合，從而有效凝練，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，達(dá)到音樂(lè)的最高境界。近幾年來(lái)，隨著西方音樂(lè)帶來(lái)的沖擊，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)逐漸偏離了屬于自身的民族文化發(fā)展軌跡，逐漸形成了以西方審美為標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)體系，人們盲目崇拜，不能很好地做到求新存異，使人們的音樂(lè)思維開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。西方音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)背景中的挺進(jìn)并不是民族音樂(lè)的一種退讓?zhuān)嵌唛g的一個(gè)融合，西方技法在很大程度上遏制了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)造性和積極性思維的發(fā)展。于是以賈達(dá)群為代表人物的中國(guó)音樂(lè)家們開(kāi)始仔細(xì)研習(xí)西方藝術(shù)技法，吸納其中的精華之處，繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)薄弱環(huán)節(jié)，有效地拓寬了音樂(lè)思維，使各族文化的精華有效融合，彼此消化，從而演奏出如《響趣》一般富有詩(shī)意的民族樂(lè)曲。在西方技藝的指導(dǎo)下，樂(lè)師們更注重有技巧的表達(dá)，使每一個(gè)樂(lè)譜都變得更嚴(yán)謹(jǐn)，從弓法、呼吸、弦、力度等多個(gè)角度規(guī)范音樂(lè)技藝，使音樂(lè)在高超的技巧中綻放絢麗，從而形成世界性的民族音樂(lè)語(yǔ)言，迎來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)的嶄新面貌。

（三）博大精深的音樂(lè)內(nèi)核

賈達(dá)群一向注重形而下與形而上的有機(jī)結(jié)合，每一件藝術(shù)品都是由作者復(fù)雜精細(xì)的打磨而完成的單純執(zhí)著的癡戀。在《響趣》這部作品中而同樣如此，它是賈達(dá)群通過(guò)心靈映射所反映出來(lái)的一種情感表達(dá)形式，同時(shí)也是利用理性思維指導(dǎo)感性素材而進(jìn)行的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作，使理性與感性可以有機(jī)融合在這樣的藝術(shù)作品中，聽(tīng)眾就可以通過(guò)對(duì)概念與客觀理性模式的欣賞達(dá)到對(duì)精神美學(xué)的感知。音樂(lè)是以音通心、以心繪音、以物動(dòng)人、以心達(dá)物的一個(gè)過(guò)程，并不是宇宙萬(wàn)物的再現(xiàn)，而是虛華的表態(tài)。賈達(dá)群在創(chuàng)作《響趣》這部作品時(shí)，是根據(jù)既有的生活經(jīng)歷與世界觀來(lái)反映自身的心理情感，以音樂(lè)為載體將客觀事物從感悟照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，之后喚起聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)，并將這些意識(shí)形態(tài)化，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)在本源性質(zhì)上的一種抽象反應(yīng)。音樂(lè)是人類(lèi)意識(shí)的精神反應(yīng)，賈達(dá)群在《響趣》這部作品中所表現(xiàn)的情感并不是隨意捏造的，是由于受到奇特打擊樂(lè)《blue man》的表演引發(fā)了內(nèi)心觸動(dòng)，從而將《響趣》的感性獨(dú)特形式展現(xiàn)的淋漓盡致。賈達(dá)群對(duì)于《響趣》這部作品的表達(dá)如同是利用自然語(yǔ)言與人溝通，在作品中無(wú)論是川江號(hào)子、江南秀水，或者是蠻荒部落、富饒土地，都是以音樂(lè)作為表現(xiàn)手法來(lái)闡述人生哲理和自然生命的形式，將聽(tīng)眾置身于一個(gè)豐富的交響樂(lè)中，或者虎嘯山林、或者蟲(chóng)啼鳥(niǎo)鳴，賈達(dá)群用自然的音樂(lè)形式在潛移默化中貫徹音樂(lè)的靈性，激發(fā)音樂(lè)的張力。并且通過(guò)對(duì)于顯性結(jié)構(gòu)的聚合，從而使各元素之間作為靈性媒介，折射內(nèi)在規(guī)律，以達(dá)到音樂(lè)的形而上。作者用理性去表達(dá)音樂(lè)的感性，使各元素之間的運(yùn)用妙到毫巔，使音樂(lè)情感自然流露，從而創(chuàng)作出渾然天成的音樂(lè)作品，更符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)打擊樂(lè)的審美形態(tài)，使聽(tīng)眾夢(mèng)回遠(yuǎn)古，品味傳統(tǒng)中國(guó)的古典音樂(lè)，領(lǐng)略博大精深的音樂(lè)內(nèi)核。

結(jié)語(yǔ)

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬕约岸嘣乃囆g(shù)風(fēng)格不僅豐富了音樂(lè)靈性，同時(shí)也造就了賈達(dá)群《響趣》這部作品的藝術(shù)價(jià)值，在這部作品中，賈達(dá)群立足于中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言，積極研究西方的技術(shù)技法，不斷從中華民族的歷史文化中汲取自信，挖掘古今藝術(shù)形態(tài)，從而造就世界音樂(lè)語(yǔ)言。《響趣》這部作品不僅是賈達(dá)群的心路歷程的表達(dá)，同時(shí)也是是賈達(dá)群基于厚重土地所開(kāi)辟出的精神樂(lè)境，它以音樂(lè)的張力折射出音樂(lè)的哲學(xué)思想，反應(yīng)創(chuàng)新理念，同時(shí)也表達(dá)了賈達(dá)群率性的內(nèi)心和雅致的人格，它促進(jìn)了中國(guó)打擊樂(lè)以獨(dú)有的韻味走向世界，以感性思維叩開(kāi)音樂(lè)靈性的大門(mén)，使聽(tīng)眾可以更好地領(lǐng)略其中的人文精髓與歷史內(nèi)涵。