藍印花布制作引進小學(xué)美術(shù)課堂的探索與實踐

俞 琴

（無錫市梅村實驗小學(xué)，江蘇 無錫 214000）

泰伯，乃商末周太王之長子，“三讓王位”，帶著弟弟仲雍從中原一路奔吳，來到梅里（今梅村），帶領(lǐng)人們興修水利，并傳授他們中原地區(qū)的先進文化和農(nóng)耕、種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，建立“勾吳”古國，春秋戰(zhàn)國時期成為強大的吳國，梅村也被譽為“江南第一古鎮(zhèn)”。吳文化是江南文明的源頭，也是中華文明的重要組成部分。

藍印花布制作距今有著1300多年的歷史，曾流行于江浙民間，長久以來一直以其古樸優(yōu)雅的韻味在中國民間美術(shù)中散發(fā)著獨特的文化魅力，各地的藍印花布制作工藝陸續(xù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名列。泰伯廟是東漢永興二年（公元154年），由漢桓帝令吳郡太守在泰伯故宅立的廟后修建而成的明清建筑，已成為國家級“非遺”項目。另外，作為“二胡制作工藝之鄉(xiāng)”的梅村的二胡文化，近年來也嶄露頭角，被列入江蘇省“非遺”項目。筆者認為，在教學(xué)中巧妙地融合多種“非遺”項目，對文化的傳承是一種突破性的創(chuàng)新，非常難得也非常有意義。

一、泰伯文化融入藍印花布制作的意義

（一）對學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個民族傳統(tǒng)的風俗習(xí)慣、生活習(xí)俗及更多形式的傳承文化，在課堂教學(xué)中增加“非遺”教學(xué)內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責任意識和自覺感。我們將藍印花布這樣優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝制作項目和泰伯文化等同時引進課堂，讓學(xué)生在“作坊式”的環(huán)境下了解藍印花布文化，將地方元素融進創(chuàng)作，親身體驗制作工藝，盡可能多地親近民族文化，促進學(xué)生自覺弘揚民族文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）對學(xué)生進行本土文化教育

新課標把“在廣大的文化情境中認識美術(shù)”作為基本理念之一，強調(diào)美術(shù)是一種文化的學(xué)習(xí)。從學(xué)校教育角度來說，把優(yōu)秀地域文化引進課堂，是中小學(xué)深入踐行素質(zhì)教育，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個創(chuàng)新點和突破點。大多數(shù)學(xué)生對于梅里、泰伯文化缺少深入的了解；在科技發(fā)展迅猛的環(huán)境下成長的學(xué)生，對于民間手工類傳統(tǒng)作坊更是陌生，對藍印花布文化了解甚少。因此，在課堂上對學(xué)生進行泰伯故事的滲透，對本土文化的點撥與傳授，無疑是給學(xué)生提供了一次補給性的精神食糧，讓他們從小在心里種下對家鄉(xiāng)、對本土文化的熱愛情懷，激發(fā)他們對泰伯文化的敬仰和自豪。

（三）將多項“非遺”項目融合有著傳承中創(chuàng)新的特殊意義

習(xí)近平總書記指出，“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”“要堅持古為今用……努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通”。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。在教學(xué)中，筆者嘗試引導(dǎo)學(xué)生將本土的吳文化元素及中國經(jīng)典的古代傳統(tǒng)紋樣融入藍印花布設(shè)計中，將多種“非遺”巧妙融合。學(xué)生不僅在藍印花布的制作工藝和文化學(xué)習(xí)上有了一定的傳承，還在創(chuàng)作上不拘泥于傳統(tǒng)紋樣的照搬，將自己的想法表現(xiàn)在作品中，體現(xiàn)了新時代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的一種個性化創(chuàng)造。

二、以泰伯文化為主線的藍印花布創(chuàng)作過程

（一）探尋泰伯文化，采集創(chuàng)作素材

因為梅村有泰伯的歷史，泰伯廟周圍有較多的歷史景觀及古鎮(zhèn)建筑，這里有足夠豐厚的文化積淀。泰伯廟前的立照池，池后矗立著的鐫有“至德名邦”四字的花崗巖石牌坊，其間立著古樸威嚴、讓人肅然起敬的六根石柱，石柱上飾有云龍紋、仙鶴云彩等傳統(tǒng)紋樣，這樣的古建筑屬國內(nèi)罕見；廟內(nèi)重重殿宇、古樸典雅的建筑群，訴說著吳地始祖泰伯的豐功偉績；廣場上為頌揚古公亶父德治的政治文化和泰伯“三讓王位”的至德高風而塑造的莊嚴“德鼎”，造型源于古篆體“吳”字的雕塑……無不凸顯著泰伯文化的厚重與梅村發(fā)展中的魅力。利用社團活動時間，筆者帶學(xué)生去這些地方參觀寫生采風、探尋吳文化的厚重與傳統(tǒng)之美，在這里，學(xué)生們邊聽著與泰伯相關(guān)的歷史故事，邊用線造型的形式收集著諸多傳統(tǒng)紋樣、建筑之形，以及有代表性的物品形象，感受、回味著梅村三千多年來的歷史。

（二）設(shè)計紋樣制版，完成印花布作品

藍印花布的制作有多道工序，“設(shè)計紋樣—刻制花版—上桐油—防染—藍染印花”，其中的每一道工序，在制作效果中均有著非常重要且不可替代的作用。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生將采風收集到的素材設(shè)計成單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、適合紋樣，甚至將文字作為紋樣進行設(shè)計，然后在牛皮紙上刻制成印花版。在印染的過程中，學(xué)生也會將刻制好的版子通過自己組合，印制成各種形式的作品，如方巾、桌布、條軸、橫幅等。學(xué)生將采風所得的泰伯文化元素創(chuàng)造性地融入美術(shù)創(chuàng)作之中，一件件藍印花布作品美麗綻放。

三、藍印花布制作引進課堂的成效

（一）小學(xué)生對藍印花布制作蘊藏著無窮的積極性

每周三的社團活動時間是學(xué)生最為期盼的，在實踐中，學(xué)生的制作熱情高漲，有時下課鈴聲響了都舍不得放下手中的活兒，總感覺還沒盡興。“老師，我的版子還沒刻完，能不能讓我再刻會兒？”“老師，這個防染技術(shù)和植物藍染真是太好玩，太神奇了！”……他們將制作當成了一種有趣好玩的事情，在教室里面對琳瑯滿目的作品，指著一些不同表現(xiàn)形式的扎染、蠟染作品，時而雙眼緊盯欣賞，時而露出羨慕的眼光嘖嘖贊嘆，時而對著作品細細琢磨，沉醉于這種工作坊式的學(xué)習(xí)環(huán)境，驚嘆于古老的制作工藝迷人的藝術(shù)魅力，感動于其中積淀的民族文化內(nèi)涵，享受那份親力親為完成的作品將教室布置成展覽館所帶來的愉悅。

（二）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣與品質(zhì)

藍印花布的整個制作過程由好幾道工序組成，完成一件作品是一個較為漫長的過程，整個制作流程需要學(xué)生耐下心來一步步踏踏實實地去做，否則很可能前功盡棄，手工類的民間藝術(shù)一般都是如此。由此來看，傳承傳統(tǒng)造物技藝不只是保護物質(zhì)形式，更是保護它的技藝和潛心制作的匠心精神，需要學(xué)生在一次次制作中歷練自己的耐心與細心，并在這個過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及堅持到底的堅毅品質(zhì)，當然還需要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、合作精神等，這些都是學(xué)生成長歷程中的必修課。

（三）激發(fā)學(xué)生的成就感和學(xué)習(xí)自信心

每次作品完成，我們都會將師生親手設(shè)計制作的作品展示在教室里的晾曬架上或張貼懸掛于墻上，這些藍白相間的作品清新明快、極具古樸意蘊。一件件作品的呈現(xiàn)與布置，給學(xué)生提供了很好的交流展示平臺。課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)交流，再加上教室本身是個200余平方米的大空間，走進教室，就像走進了一個寧靜平和的世界，有青花瓷般的典雅之感，學(xué)生徜徉在藍印文化氛圍中，性情得到了陶冶。學(xué)生看著自己和伙伴們親手做成的作品，心里滿滿的成就感，由此也增進了學(xué)習(xí)的自信心。

通過將地域特色的泰伯文化與傳統(tǒng)民間美術(shù)有機融合進行教學(xué)，教師使學(xué)生的學(xué)習(xí)更貼近生活，更貼近當?shù)貧v史，在濃濃的家鄉(xiāng)文化氛圍中，學(xué)生感悟著泰伯文化的深厚底蘊，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。因此，教師在教學(xué)中充分挖掘地方文化的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，將會豐富校園藝術(shù)教育的內(nèi)涵，凸顯教育的特色。