踐行生活教育 浸潤語文課堂

韓增琴（江蘇高郵市城北實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

將語文教學(xué)與學(xué)生的真實(shí)生活進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行言語實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，因此，教師只有將生活引入課堂教學(xué)之中，引入學(xué)生的語文學(xué)習(xí)之中，才能讓語文教學(xué)真正返璞歸真。

一、強(qiáng)化觀察聯(lián)系，依托生活素材解構(gòu)文本

（一）巧妙滲入，夯實(shí)文本結(jié)構(gòu)之基

社會中的人情事物、自然界的一草一木，都是語文學(xué)習(xí)的豐富資源，語文學(xué)習(xí)就需要與文本中的文字一起走進(jìn)課文所描寫的自然、生活中的境界。因此，教師需要組織學(xué)生以生活為載體，積極探尋教材文本與生活之間的關(guān)聯(lián)，讓文本內(nèi)容與生活形成有效的鏈接。

以統(tǒng)編版教材中《黃山奇石》一課為例，從題目就不難看出，作者所重點(diǎn)描寫的是黃山上的“奇石”。如果僅僅是從文本語言的文字入手，對奇石的感知就只能停留在固有層面上，為此教師引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活觀察入手，先進(jìn)行暢聊：說說自己對黃山以及黃山石頭的印象，也鼓勵一部分去過黃山的學(xué)生，將相關(guān)的照片帶到課堂。經(jīng)過學(xué)生的語言介紹以及真實(shí)圖片的介入，學(xué)生源自生活的體驗(yàn)就融入課堂中，與課文的語言形成了補(bǔ)充、匹配之勢，從而為學(xué)生深入課文學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。

學(xué)生或在實(shí)踐性體驗(yàn)的觀察中形成了生活儲備，或在同學(xué)的介紹中儲備了應(yīng)有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，或在圖片的介入下拓展了自身的認(rèn)知。這種與生活觀察巧妙鏈接的課堂，是傳統(tǒng)理念下的封閉課堂所無法比擬的，充分地將學(xué)生的認(rèn)知融入生活的真實(shí)狀態(tài)下，為學(xué)生深刻解構(gòu)文本奠定了基礎(chǔ)。

（二）積極還原，豐厚文本解構(gòu)之效

語文教學(xué)踐行生活教育理論，應(yīng)該是“出”和“入”相互融合的過程，不僅僅要將生活資源引入課堂，還需要將教材中的內(nèi)容拋向生活，在生活的磁場中激蕩，促進(jìn)課文與生活之間的相互交融，豐富文本解構(gòu)的基本路徑。

以統(tǒng)編版教材中《坐井觀天》一課為例，教師除了要將其作為一個創(chuàng)編出來的童話故事，更需要深入淺出地揭示這個故事所蘊(yùn)藏的深刻道理，如果是教師直接揭示道理，生硬灌輸給學(xué)生，則會將學(xué)生置于被動接受的尷尬境地。為此，教師可以將學(xué)生的思維從文本中抽離出來，嘗試朝著生活的實(shí)際轉(zhuǎn)移，比如生活中如果遇到這樣的事情，你會如何處理？也可以直接要求學(xué)生借助生活經(jīng)驗(yàn)，在角色表演時，將自己對這個角色的理解，通過動作和角色之間的對話呈現(xiàn)出來，從而將整個故事拋向生活，在生活的大背景下進(jìn)行感知與體驗(yàn)，更好地推動學(xué)生言語、實(shí)踐能力的增長。

學(xué)生的思維從課文轉(zhuǎn)向了生活，從角色轉(zhuǎn)向了生活中的人物，認(rèn)知在不斷裂變，情感在不斷升華，深化了文本中的價值體驗(yàn)，不僅讀懂了故事情節(jié)，更探尋了文本中所蘊(yùn)藏的生活哲理。

二、增強(qiáng)思維活力，開掘生活通道探尋內(nèi)涵

（一）扮演呈現(xiàn)，開掘內(nèi)在意蘊(yùn)的展現(xiàn)之道

每一篇文章，都有作者創(chuàng)作的初衷和目的，與其自身生活經(jīng)歷、遭遇和感受，有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師不能將學(xué)生的思維局限在固有的文字中，更需要賦予學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)知觀點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生從生活中進(jìn)行感知，捕捉文本的弦外之音和言外之意。

如統(tǒng)編版三年級下冊中王安石的《元日》這首詩，表面上看是描寫春節(jié)的四個傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)百姓對幸福生活的追求。事實(shí)上，這首詩的創(chuàng)作有著深刻的歷史背景：當(dāng)時，王安石變法新政剛剛開始，北宋政府百廢待興。王安石巧妙地借助這首詩，表達(dá)了自己深入改革的決心以及對新政給百姓帶來幸福生活的向往和祝福。怎樣才能讓學(xué)生感受到這樣的用意呢？僅僅憑借詩句是不行的，完全寄希望于資料，也不能有效地讓三年級學(xué)生有所體悟。為此，教師以角色體驗(yàn)的方式，老師扮演徒弟，請教由學(xué)生扮演的詩人王安石，說說每一句詩背后的用意。此時，學(xué)生憑借對詩句的理解以及拓展的資料，能在生活化的情境中，將《元日》這首詩背后的深刻用意表達(dá)出來。

在這樣的教學(xué)中，教師以角色體驗(yàn)的方式，幫助學(xué)生還原了詩人創(chuàng)作這首作品的初衷，用角色體驗(yàn)與詩人形成了深入對話，并將這種對話以表演的方式呈現(xiàn)出來，深化了學(xué)生的內(nèi)在感受，在輕松愉悅的氛圍中，豐富了學(xué)生的內(nèi)在感知，起到了較好的教學(xué)效果。

（二）轉(zhuǎn)化路徑，開掘情感傾吐的抒發(fā)之道

語文教學(xué)需要以訓(xùn)練表達(dá)為核心。教師要充分發(fā)揮教材的范例價值，讓學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)、洞察和品味中，形成表達(dá)的空間和技巧，積極與生活體驗(yàn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，促進(jìn)學(xué)生語言核心能力的提高。

以統(tǒng)編版四年級上冊《西門豹治鄴》一課為例，講解第二板塊“懲治首惡”時，教師先組織學(xué)生緊扣課文中的關(guān)鍵性詞語，一方面梳理了西門豹懲治巫婆和官紳們的環(huán)節(jié)，另一方面對西門豹在實(shí)施懲治過程中的言行進(jìn)行深入洞察，了解西門豹言行背后的用意。很多教師認(rèn)為，至此這個板塊的教學(xué)任務(wù)就可以告一段落了。事實(shí)上并非如此，教師還可以緊扣學(xué)生的生活，開辟學(xué)生傾吐和表達(dá)的通道。比如設(shè)置這樣的生活情境：如果原來背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們，聽說了西門豹懲治首惡、興修水利的事跡后，又紛紛回到了家鄉(xiāng)，邀請你講一講西門豹當(dāng)天懲治巫婆和官紳的過程，你會如何講呢？

很顯然，從對語段內(nèi)容情節(jié)的理解，到對細(xì)節(jié)的揣摩，直至最后在情境中復(fù)述故事，在這一案例的教學(xué)中，學(xué)生的思維逐層升級，尤其是最后的講述，教師并沒有將其作為機(jī)械性的任務(wù)，而是在很大程度上體現(xiàn)了生活性認(rèn)知理念，是基于生活情境下的信息輸出、情感表達(dá)，有效地促進(jìn)了學(xué)生語言表達(dá)能力的發(fā)展。

三、積極實(shí)踐嘗試，依托生活經(jīng)驗(yàn)習(xí)得表達(dá)

（一）與自然對接，獲取第一手表達(dá)資源

語文教學(xué)需要豐富的資源，更需要豐富的感知渠道。因此，語文教學(xué)不能局限在一本教材上，更不能始終將學(xué)生禁錮在教室里，而需要擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知時空，打破原有的固定界限，積極組織學(xué)生走出教室、走進(jìn)自然，感受生活的豐富和美好，深化學(xué)生內(nèi)在的體驗(yàn)。

統(tǒng)編版教材中《大自然的聲音》一文，就以生動細(xì)膩的語言描寫了自然界中各種不同的聲音。其中，作者將“風(fēng)”看成是大自然的音樂家，分別描寫了“微風(fēng)吹拂”時和“狂風(fēng)大起”時不同的聲音。盡管作者的語言是精準(zhǔn)而形象的，而學(xué)生卻無法從具體的語言文字中獲取更為豐富的資源。此時教師可以鼓勵學(xué)生在生活中感受風(fēng)給生活、給自然帶來的聲音，在形成了豐富體驗(yàn)之后，鼓勵學(xué)生重新回到文本中，再次閱讀課文中的語言，從而讓學(xué)生形成完全不同的認(rèn)知和體驗(yàn)。

在這一案例中，教師就沒有讓學(xué)生完全浸潤在固有的層面上，而是積極鼓勵學(xué)生走出課文、走出教室，通過與生活、與自然的對接，獲取第一手的感知資料，不僅讓學(xué)生更加深入地理解課文中的語句，也為他們用自己的語言來描述生活中的聲音提供了支撐。

（二）與操作聯(lián)姻，形成真切的表達(dá)體悟

陶行知先生在“生活教育”理論中，積極倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的理念。無獨(dú)有偶，著名教育家烏申斯基也曾經(jīng)指出：“兒童是依靠聲音、色彩和動作來思維的。”這就意味著操作性的實(shí)踐體驗(yàn)，應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生表達(dá)思維的重要方法。只有在實(shí)際的操作過程中，學(xué)生才能形成豐富而真切的體驗(yàn)。

以統(tǒng)編版三年級下冊中《肥皂泡》一文為例，這篇課文出自著名文學(xué)家冰心之手，描寫自己童年時代制作肥皂水、吹肥皂泡的經(jīng)歷，表達(dá)了對童年生活的追憶和懷念之情。其中，課文第二自然段以生動的語言描寫了自己制作肥皂水以及吹肥皂泡的過程。教師引導(dǎo)學(xué)生從中提煉出相應(yīng)的動詞，感受了動詞表達(dá)的精準(zhǔn)，隨后鼓勵學(xué)生嘗試做一件力所能及的活動或者實(shí)踐，形成最原始的認(rèn)知和體驗(yàn)，并且模仿課文中的寫法，通過表示先后順序的鏈接性詞語，將這些動詞組織、串聯(lián)起來，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

在這一案例中，教師并沒有局限在從讀到寫的轉(zhuǎn)移過程中，而是在學(xué)生對文本閱讀感知后，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在學(xué)生的實(shí)踐操作中。正是在這樣的操作嘗試下，學(xué)生的表達(dá)有了素材，更有了邏輯順序，將書本知識與生活知識進(jìn)行有機(jī)融合，才能真正體現(xiàn)出生活教育理論的不斷發(fā)展。

生活中的語文元素應(yīng)有盡有，能夠運(yùn)用語文的地方更是比比皆是。語文教師要積極反思傳統(tǒng)的教學(xué)理念，借助生活教育理論，煥發(fā)學(xué)生內(nèi)在的參與主動性，借助生活源頭，將學(xué)生的語文能力增長落到實(shí)處。