內蒙古地區(qū)民族文化藝術資源產業(yè)化創(chuàng)新研究

劉 宇 康永平

(包頭輕工職業(yè)技術學院 藝術設計學院，內蒙古 包頭 014035)

內蒙古有著悠久的歷史、廣闊的地域，漢、蒙、滿、回族、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族共同生活在這片土地上。多民族文化在歷史發(fā)展過程中相互融合和變化，形成了豐富多樣的文化形式和藝術形式。這些豐富的民族藝術文化資源，同時也成為內蒙古地區(qū)所獨有的區(qū)域文脈肌理。在近幾年全國興起的文化產業(yè)熱潮中，很多文化特色逐漸形成了各地區(qū)的文化名片，為歷史和傳統(tǒng)走向國際、走向未來建立了良好的展示和溝通渠道。

一、文化藝術資源產業(yè)化現狀

(一)國內研究現狀評述

從我國的文化產業(yè)發(fā)展追溯來看，規(guī)模化和概念的提出較晚，理論價值研究的歷史較短，成果和發(fā)展結構都在初步形成階段。原文化部部長孫家正認為:文化產業(yè)是指從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業(yè)。他在《大力發(fā)展我國文化產業(yè)》 一文中指出，第一，發(fā)展文化產業(yè)是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的重要渠道，是我國國民經濟和社會發(fā)展到新的歷史階段的必然要求。第二，發(fā)展文化產業(yè)是貫徹科學發(fā)展觀，轉變我國經濟增長方式的一條重要途徑。第三，發(fā)展文化產業(yè)是提高我黨建設社會主義先進文化能力的具體體現。第四，發(fā)展文化產業(yè)是深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產力的重要目標。第五，發(fā)展文化產業(yè)是維護國家文化安全、增強國家整體實力的迫切需要。

北京大學的王曙光先生發(fā)表的《文化產業(yè)化與產業(yè)文化化》一文中，詳細論述了文化產業(yè)化發(fā)展的現狀，分析了優(yōu)劣勢以及問題所在。綜合國際環(huán)境、社會發(fā)展的角度，提出了文化產業(yè)化的發(fā)展路徑。這篇文獻為本文的研究提出了宏觀角度的梳理建議。

(二)內蒙古地區(qū)民族文化藝術資源產業(yè)化現狀

內蒙古地區(qū)地大物博，以呼和浩特為中心的“呼包鄂”經濟共同體的發(fā)展現狀來看，民族文化產業(yè)探索在政府的政策支持和市場推動下，近幾年逐步取得了一些成效。但是，民族文化產業(yè)GDP占比仍低于全國平均水平。在產業(yè)化過程中，民族文化藝術的有效傳播和影響力有待增強。

1.地區(qū)民族文化輸出效果不明顯

作為一個多民族聚居區(qū)，豐富的民族文化藝術形式是不可多得的優(yōu)質資源。然而，在地域經濟中的呈現僅僅停留在五月到十月這段零散的旅游產業(yè)，以及近些年發(fā)展態(tài)勢不太明顯的民族企業(yè)，如乳制品、紡織品行業(yè)等等，無不呈現出發(fā)展疲態(tài)。從區(qū)域特色和城市名牌的認知度來看，依然停留在住蒙古包、騎馬上班和天天吃羊肉喝奶茶的馬背民族的單一印象，歸根結底，在于地域文化傳播的思路沒有打開。文化、藝術資源的產業(yè)化并沒有在媒體如此高速發(fā)展的當下，形成有效的產業(yè)化路徑的思考。

2.民族文化產業(yè)化多樣性不足

2003年以來，內蒙古自治區(qū)政府制定了“建設民族文化大區(qū)”的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標，政府逐年進行文化建設的政策改進和資金投入。在民族文化的演出劇目上，逐漸形成數量多、質量高的良性發(fā)展態(tài)勢。這也引導其他地區(qū)劇場的劇目創(chuàng)作向質量、數量雙重發(fā)展，效果突出。各地博物館、地區(qū)文化的文創(chuàng)產品從創(chuàng)意大賽、作品征集等方面進行了一些探索，展現出文化產業(yè)的一部分活力。然而在文學方面，古籍研究的現代化推廣及文化衍生品較少；文學創(chuàng)作作品題材的多樣性不足，數量和質量沒有形成規(guī)模；旅游文創(chuàng)、餐飲規(guī)模化等方面仍然沒有發(fā)揮出應有的產業(yè)潛力。對于內蒙古歷史文化學術研究及相關的展示和輸出缺乏系統(tǒng)性和規(guī)模性。

3.民族文化產業(yè)化中設計手段的介入質量不均衡

在文化藝術的產業(yè)化過程中，文化傳承必須進行文化的現代化和大眾化轉化，同時構建產業(yè)化經濟發(fā)展框架，而設計作為手段在其中有著不可忽視的作用。舞臺劇目演出中的舞臺、燈光的互動設計；文學作品的裝幀設計；影視作品的色彩、格調設計；文創(chuàng)中的造型、色彩設計等等。出色的設計師參與到文化藝術產業(yè)化中是使產業(yè)化煥發(fā)生命力的必要條件之一。就目前來看，設計的介入、政府對設計的重視程度以及參與設計的設計師專業(yè)水準不穩(wěn)定都是制約民族文化產業(yè)化的重要問題。

在本地近兩年的文創(chuàng)發(fā)展來看，作品跟風嚴重，文創(chuàng)設計的文化藝術化不夠突出，產品品質低劣。產業(yè)化探索仍停留在浮于表面的階段，沒有深入地形成文化藝術的認知思考。

二、民族文化、藝術資源產業(yè)化的創(chuàng)新思路

任何創(chuàng)新都離不開科技和設計的基本手段。在以民族文化藝術資源元素為本體的基礎上，應利用有效的傳播媒介，加上合理的設計創(chuàng)造，以擴大民族區(qū)域文化特色傳播與影響力為目標，探索有特色的發(fā)展道路。

民族文化藝術的產業(yè)化發(fā)展，產業(yè)多樣化以及繁榮程度，取決于我們如何看待我們的民族文化藝術，如何理解其內涵和價值。如果我們對本民族的文化傳統(tǒng)不能有深刻的理解、系統(tǒng)的認知和發(fā)自內心的珍視，就很難在產業(yè)化中充分利用這些極有商業(yè)價值的文化元素，也很難將民族優(yōu)質的文化藝術資源介紹給世界。

(一)總體創(chuàng)新思路

區(qū)域民族文化的多樣性是本地區(qū)巨大的財富，應該加強頂層設計，從總體發(fā)展的目標進行規(guī)劃和實施。文化分層、藝術分類，從橫向拓寬文化、藝術的內涵和外延；從縱向朝可持續(xù)的方向逐步、穩(wěn)步地推進，是當前民族文化藝術傳播的有效實施路徑。

首先，以傳播為外層，時間上，以建立年度、季度的線上線下研討和交流為實現載體。內容上，結合區(qū)外的各類創(chuàng)新活動，積極運用創(chuàng)新手段推出我地區(qū)特色文化產業(yè)產品，循序漸進地進行展示和輸出。其次，以內容創(chuàng)新建設為核心。文化特色的推廣成效在于內容的質量和數量，把研發(fā)作為基本生產力，使耳熟能詳的歷史和民族特色以新的形式和載體煥發(fā)新活力；將科技發(fā)展注入我們的產品，使之具有歷史價值的同時進行大眾化傳播。再次，以文創(chuàng)的手段，用設計把文化和藝術進行生活化和實用化。在傳播的路徑上深度拓展，進行多維度的產業(yè)化升級。以大型舞劇《草原英雄小姐妹》為例，劇目演出的同時，相關的文創(chuàng)衍生品也應進行推廣，在增加經濟效益的同時，對演出劇目進行再一次印象強化，傳播的效果更佳。

(二)產業(yè)化創(chuàng)新的核心動力

產業(yè)化的創(chuàng)新離不開高水平、能力強的研發(fā)團隊。建立合理的人才吸納機制，服務于產業(yè)化創(chuàng)新是實現地區(qū)文化傳播與產業(yè)升級的基本保障。第一，基層選拔和向外引進雙管齊下，滿足現有產業(yè)化升級的技術支持。第二，有目標地培養(yǎng)和建立專有的傳播類、科技類、設計類行業(yè)人才庫。對普通高校和高職院校進行地域化發(fā)展專業(yè)設置改革，定向、定規(guī)格進行人才培養(yǎng)，以保障產業(yè)化在優(yōu)質傳播的基礎上持續(xù)發(fā)展。

產業(yè)化創(chuàng)新應建立自有的規(guī)格和思想，文化、藝術資源的傳承傳播為主，商業(yè)為輔。以故宮文創(chuàng)的探索、發(fā)展為例，2017年年收入15億，并逐年遞增。從這一角度看，經濟創(chuàng)收的成功毋庸置疑。同時，歷史文化的平民化也對于傳統(tǒng)歷史文化起到了一定的傳播作用，民眾掀起“故宮熱”，拍照、打卡、游人如織。但是存在的問題也凸現出來，一支280元的故宮定制款口紅，與ysl、dior等大牌價格相差無幾，包裝材質卻不夠精致。傳統(tǒng)圖案的工藝有待提升，產品本身的使用感也沒有達到應有的水準；一支脊獸冰糕，1020元一支，展現的更多的是娛樂性，而非文化的輸出。“故宮熱”效應大面積地停留在歷史、文化表面，缺乏深度感受和傳播的引導策略。文創(chuàng)產品的設計和制作還需要進一步精細化和系統(tǒng)化，商業(yè)化的程度也應進行再評估。

(三)產業(yè)化創(chuàng)新路徑

首先，精致化是產業(yè)化發(fā)展的必由之路。低質高價只能引起一時的經濟效應，隨著熱度的遞減，產品的口碑直接影響文化傳播的效果。所以，藝術文化的產業(yè)化之初，就應該加大研發(fā)投入力度，從文化內涵出發(fā)，對產品的內容進行質量把控，以傳播為主、創(chuàng)收為輔的主導思想推進項目的發(fā)展。其次，利用名人、名勝效應。名人、名勝故事和主題是傳播的最佳題材。在有故事、有主題的基礎上，拒絕杜撰和向功利化延伸的方向上展開，其效果才能持續(xù)化、最大化。挖掘具有代表性的文化界、藝術界、學術界的人物，將真實的歷史、事件、地形地貌進行合理的開發(fā)則是產業(yè)化前期必要的投入和工作。在此基礎上，制定推進計劃，形成有效的鏈接效應，文化、藝術的產業(yè)化才能有持續(xù)性的發(fā)展動力。再次，半商業(yè)化的發(fā)展路徑。商業(yè)化無疑是觸發(fā)傳播的手段之一，在建立購買關系的基礎上，以物權歸屬刺激受眾的文化了解需求。然而，商業(yè)化的程度過高也會成為傳播的阻礙，形成反面效應。比如低質高價的產品引發(fā)的負面口碑效應；“網紅”項目引發(fā)的受眾低俗化、表面化消費行為；創(chuàng)收項目為了效益最大化引發(fā)的質量和安全等問題。作為內蒙古民族特色及地貌特色顯著的地區(qū)，旅游是文化產業(yè)中的重要支柱產業(yè)。在發(fā)展過程中，保護大于創(chuàng)收，旅游紀念品的傳播功能同樣要大于創(chuàng)收。

三、結論

故宮的文創(chuàng)發(fā)展引發(fā)了全國文創(chuàng)熱。文化產業(yè)化道路已經成為一個新的文化傳播與地區(qū)綜合發(fā)展的路徑，有著巨大的爆發(fā)力。各地區(qū)藝術文化的產業(yè)化都在躍躍欲試進行碎片式、非系統(tǒng)的探索和發(fā)展。這其中不乏很多反面案例，缺乏深度思考和產業(yè)與文化發(fā)展可持續(xù)化的論證。解讀和發(fā)展思路的偏差導致文化在傳播的過程中，形成投喂式、示好式的產業(yè)現象。“這種文化是花哨的和廉價的，其激發(fā)的感情回應也是淺薄的和粗俗的”“文化的大眾化不等同于庸俗化和物質化”。[2]設計作為連接藝術文化資源和產業(yè)化的手段也起著非常重要的作用。從政府的角度看，分步驟、有規(guī)格、可持續(xù)地制定發(fā)展計劃和政策及資金支持是藝術文化資源產業(yè)化深化的基礎保障。吸引一批高水平、能力強的人才組建研發(fā)團隊，從多方面進行探索、實驗和推廣。相信內蒙古地區(qū)藝術文化資源產業(yè)化的發(fā)展可以走出有自己特色的發(fā)展道路。