海南苗族刺繡藝術的傳承保護與發展

徐 劼

（瓊臺師范學院 美術學院，海南 ?？?571127）

隨著現代社會科學技術飛速發展，科學技術在給人們帶來無限便利的同時，也將很多傳統的手工藝術變成產業化的商品，使得許多傳統手工藝面臨消亡。苗族是我國非常具有特色的一個民族，擁有多種手工藝，但在現代化社會的發展浪潮中，多數傳統手工藝的傳承與發展成為一個難題，刺繡就是其中之一。很多苗族年輕人日常不再穿著本民族的服飾，對本民族服飾的制作流程概念模糊，對刺繡這一重要的手工藝也一無所知，最終使其被機器生產的產品替代，導致純手工制作的苗繡逐漸失去了在苗族服飾藝術中的地位。海南苗族雖然遠離黔湘桂三省的苗族聚居地，但是也面臨著同樣的問題，甚至情況更加不容樂觀。

1 海南苗族的來源

苗族并不是海南土生土長的民族，關于海南苗族的來源，一直以來有兩種說法：一種說法是在明代，有從廣西征調來的士兵落籍在海南，在史志中被稱為“苗黎”。清光緒《崖州志》記載：“又有一種曰苗黎，凡數百家。常遷徙于東西黎境……時出城市貿易，從無滋事。蓋前明時，剿平羅活、抱由二峒，建樂定營，調廣西苗兵防守，號藥弩手，后營汛廢，子孫散外山谷，仍以苗名，至今猶善用藥弩。”《瓊州府志》《感恩縣志》等文獻中也有類似記載。第二種說法是在海南苗族廣為流傳的一個故事中記載，海南苗族人民是從廣西坐船過海而來的，由于生活富庶，統治者就進村搶劫，并要將苗人趕盡殺絕，苗人只得舍棄家園，逃往瓊中地區的大山密林中生活。

這兩種說法都提到海南苗族是從廣西而來并落籍海南的，這也就解釋了為什么廣西瑤族人民能夠與海南苗族人民用本民族語言進行交流。有學者曾作出這樣的判斷，海南苗族其實源于瑤族，尤其是語言、服飾和生活習俗等，與廣西的山子瑤、云南的藍靛瑤相似度極高，而山子瑤和藍靛瑤曾經被籠統地稱為苗，所以在海南落籍的均被稱為苗族。

了解了海南苗族的來源后，就可以清楚為什么海南的苗族藝術與黔湘桂三省的苗族藝術有著多處不同，并且帶有非常鮮明的地域性特色。但是，相對于海南本地土生土長的黎族來說，海南苗族仍然屬于外來民族，文化底蘊遠沒有海南本土的黎族那么深厚；且海南苗族人民深居五指山、黎母嶺、雅加大嶺等深山地帶，所以一直以來都被世人忽視，長此以往，海南苗族人民將逐漸忽視民族文化的傳承。

2 海南苗族刺繡藝術的特色

刺繡是我國大部分少數民族都有的傳統技藝，海南苗族的刺繡藝術具有非常顯著的地方特色。由于海南苗族主要源于廣西瑤族，又帶有一定的瑤族特色；又因長期與海南黎族人民生活在一起，受到了黎族文化的影響。所以，海南苗族刺繡與黔湘桂等地的苗繡有著較多不同。

海南苗族刺繡主要以黑色棉布為底，圖案以大紅、白色、黃色和藍色為主，色彩鮮艷亮麗，對比強烈醒目。圖案要求構圖平衡對稱、張弛有度以及疏密結合。大的花紋圖案會占據一定的比例，由于受海南黎族文化的影響，較大的圖案具有粗獷大方的特點。海南苗族刺繡的圖案素材基本源于日常生活，主要為熱帶花鳥、熱帶植物，傳統的歷史傳說和圖騰圖案等相對較少，通常會在領口、袖口、頭巾和帽子上繡“卍”字和“十”字等幾何圖紋和變形的動植物紋樣。海南苗族刺繡在圖案造型上還會進行大膽的取舍和重新組合，而且常常采用以點代面、以少勝多的方式布局圖案，體現了海南苗族人民對現實生活的認知以及自身樸素直率的審美習慣。

與其他民族藝術一樣，海南苗族刺繡在人們的日常生活中孕育發展，體現了海南苗族人民對美好生活的向往。海南苗族刺繡在歷史發展中已經形成了自己的符號特色和語言形式。

3 海南苗族刺繡的現狀與問題

3.1 刺繡傳承人的缺失

科技的快速發展給人們的生產生活帶來了很多便利，很多工作可以使用機器來完成，而且生產效率非常高，不但解放了人的雙手，還極大地降低了成本。但是，這樣的情況出現在傳統手工藝中，反而使很多優秀的傳統技藝面臨失傳。海南苗族刺繡與其他傳統手工藝面臨著同樣的問題。年輕人走出了大山，走進了城市，為家庭、為自己的生存發展而奔波，導致很多年輕人對本民族的傳統技藝一無所知，不會致力于學習刺繡技藝。在苗族地區的學校教育中，也僅有個別中小學在第二課堂中開設苗繡課程，而且只有一周兩節課90 min的教學時間，并不足以將這一古老的傳統技藝傳承下去，并且這些學生也不是在上學期間一直學，只是在某個學期或某個年級學習，不會專門接受傳承教育。同時，學生家長也并不想讓自己的孩子將刺繡當作主業。所以，海南苗族會刺繡的年輕人鳳毛麟角，對刺繡的各種復雜技巧并不熟練，只是知道理論，實踐性非常弱?，F在，海南苗族的村落受周邊黎族和漢族的影響比較大，中青年的苗族人平時也不會穿苗繡的傳統服飾，只是在重大的傳統節日才會穿出來，并且多數是由機器制作的，純手工制作的非常少。所以，很多精湛的技巧隨著苗族老人的相繼去世而失傳。海南苗族人口本就不多，會苗繡的更少，傳承人的缺失已成為海南苗族刺繡技藝發展的最大障礙。

3.2 刺繡市場的缺失

隨著海南自貿區（港）建設的推進，海南的經濟文化也得到了快速發展。但是，現代化進程的加快對傳統的手工制作技藝造成了巨大的沖擊，同時，都市的快節奏使得人們已經習慣了“快時尚”，機器化生產導致使用刺繡制作服飾的周期縮短。在物美價廉的情況下，人們會更多地選擇“快時尚”，舍棄制作周期長、成本高的傳統手工刺繡產品，而傳統手工制作的圖形、圖案也難以滿足人們日益增長的審美需求。雖然人們都知道純手工刺繡加持的服飾質量好、文化品位高，但每件七八千甚至上萬元的價格，并不是所有人都能接受的。對于以旅游產業為主要經濟產業的海南來說，海南苗繡在物美價廉的伴手禮市場發展較好，但僅限于機器生產的苗繡。純手工制作的苗繡依舊有價無市，高昂的定價以及老舊的形式使其生存和發展空間越來越小，逐漸失去了應有的市場，進而也就失去了生存的基本條件。

3.3 創新發展的缺失

海南苗族聚居區是海南省內經濟文化都比較落后的地區，年長的苗繡手工藝傳承人難以接受新的事物，年輕的傳承人經驗不足且實踐水平低，只能學習傳統技藝，無法創新圖案。此外，因制作材料較為特殊、制作周期長、不適合日常穿著以及日常保存需要一定的條件等，海南苗繡的創新性嚴重不足，無法滿足人們日益提升的審美需求。

4 對海南苗族刺繡藝術傳承發展的思考

隨著海南自貿區（港）與國際旅游島建設的逐漸深入，人們對文化發展的需要也越來越迫切。社會的不斷發展，使人們對民族文化自信越來越重視。苗族作為海南主要少數民族之一，為海南經濟文化的發展作出了巨大貢獻。苗族刺繡技藝作為一項非物質文化遺產，需要更加重視對其的保護、傳承和發展。因為海南苗族人口非常少，只有8萬多人，且會苗繡的手工藝者更是少之又少，海南苗繡傳統技藝已經面臨消亡。

4.1 加大海南苗繡傳承人的培養力度

政府文化主管部門要高度重視，首先，需要大力宣傳海南苗繡，參照海南黎錦的宣傳方式，讓海南苗族人民認識到本民族傳統技藝的重要性，增強人們的文化自信和認同感。其次，在苗族地區的學校中，普及傳統手工藝的美術教育，開展貫穿中小學各個學段的苗繡課程，讓孩子們從小就接受苗繡的熏陶。最后，發揮群眾文化館的公益服務作用，將苗繡傳承人召集起來，向苗族人民普及并教授苗繡技藝，使學習苗繡成為一種時尚。只有人人參與進來，才能從中選拔出富有創新性的苗繡傳承人。

4.2 加強海南苗繡傳統技藝的研究與記錄

隨著傳統技藝傳承人日漸老去，記錄傳統技藝迫在眉睫。國務院辦公廳早在2005年就發布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，文件中提出：“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫?！彼?，要運用現代化、數字化技術，對海南苗族刺繡傳統技藝進行收集、整理，并建立數據庫，包括圖片、影像以及各種形式的動態呈現。這樣，即便老藝人無法示范和講解，也可以提供相關技藝的內容，使傳統技藝能夠一代代地傳承下去。

4.3 推動海南苗繡創新性發展，努力適應市場需要

海南是旅游大省，特別是在海南自貿區（港）建設的政策出臺后，海南旅游產業的發展更加迅速。海南苗族刺繡作為具有海南地方特色的文化形式之一，有著廣闊的發展前景，需要海南苗繡的傳承人們、工匠們轉變思維，認真研究市場，在傳統的基礎上，對制作技法、裝飾圖案、裝飾色彩、裝飾手法以及原材料等方面進行創新，在保證純手工制作、提高產量的同時，降低成本，探尋具有鮮明本土特色的伴手禮市場，形成高檔定制、中低檔手工量產不同層次，以滿足人們的不同需求，努力將失去的市場重新爭取回來，構建更好的發展平臺。

5 結語

在我國社會經濟文化取得巨大發展的今天，一定要切實保護優秀民族傳統文化，重視對傳統手工藝的傳承，努力推動具有濃郁地方特色的民族手工藝的創新與發展，使其與時代發展同步。