青年亞文化視域下的新興小眾服飾

周 蕊

（蘇州大學，江蘇 蘇州 215000）

近年來，由于二次元文化的興起和社交媒體的普及，一些小眾服飾品類逐漸走入大眾的視野。如今，JK制服、漢服和洛麗塔服飾等小眾服飾已經不再是過去人們眼中的奇裝異服，在社交媒體甚至是日常生活中都很常見。

JK制服、漢服和洛麗塔服飾和曾經流行的嬉皮士、朋克等風格的服裝一樣，與當今主流的服裝文化有所差異，是特定時間內在小范圍群體中流行的服裝文化，因此又被歸為亞文化。

1 青年亞文化

1.1 概念

亞文化的概念起源于西方，又被稱為次文化和非主流文化，是指從主流文化中衍生的新興文化分支。亞文化的產生一般是源于對主流文化的反思或抵抗，且其發展多數是由秉持特定的觀念準則、著裝習慣、具有反叛精神的青年人推動的，所以又被稱為青年亞文化。

1.2 發展階段

對青年亞文化的研究按時間維度可以劃分為3個階段[1]。第一階段為20世紀初，美國芝加哥學派首次關注到妓女、流浪漢、吸毒者、青少年罪犯等社會邊緣群體，并將其歸類于青年亞文化群體，首次提出了“亞文化”的概念。第二階段是亞文化研究的鼎盛時期，英國伯明翰學派將無賴青年、嬉皮士、光頭族為代表的工人階級男性作為研究對象，認為“亞文化”是為解決問題、抵抗資產階級霸權而產生的。服飾成為青年亞文化群體表達自我觀念快速、直接的方式之一。第三階段為20世紀80年代，后亞文化開始興起。后亞文化不再局限于傳統亞文化理論的范疇，隨著信息技術的飛速發展，其風格、形式呈現出更多元化的趨勢。

青年亞文化是一類與傳統文化矛盾甚至是對立的小眾文化，但是已有被大眾接受甚至與大眾文化融合的趨勢。青年亞文化包羅萬象，服飾風格是其群體展現文化內核的重要方式。

2 青年亞文化視域下的新興小眾服飾

青年亞文化群體常常穿著形式各異的服裝來體現自己與眾不同的價值觀念和生活方式。經典的服飾亞文化現象有擺脫傳統觀念對女性的束縛、衣著更加開放的飛來波女郎，有松垮上衣搭配破爛牛仔褲、長發凌亂、頹廢不羈的嬉皮士，有將鉚釘和皮革作為裝飾、崇尚視覺沖擊力的朋克風格，還有美國街頭的嘻哈風以及以恐怖和陰郁為主基調、以暗色系為主色調的哥特風等。

這些經典的服飾亞文化以及傳統的西方主流服飾文化，隨著全球化進程的加快，逐漸與東方的服飾文化交融，孕育了新的小眾服飾。例如，在日本和國內流行的JK制服以及洛麗塔服飾。此外，隨著人們傳承傳統文化意識的加強，近年來國風盛行，現代漢服也成為國內服飾亞文化的新生力量。

2.1 JK制服

JK制服起源于日本女子高中校服。日本是校服大國，從明治政府1871年建立近代學校制度開始，日本參照西方軍服的設計，引進了西式校服，經過不斷的改良，逐漸形成如今豐富多彩的校服文化[2]。

隨著中日文化交流的深入，日本的制服文化也傳到了中國。JK制服的款式一般都比較偏向日常，簡約輕便，風格青春活潑。因此，越來越多的年輕女孩加入了購買JK制服的行列。隨著JK制服圈在國內的不斷擴大，JK制服也分化出國牌和日牌兩大類。日牌的JK制服包括校供和時尚制服，校供是專門供給特定學校的校服，時尚制服是所有人都能購買的制服。國內的JK制服一般屬于時尚制服，設計款式更重視創新性和個性化。

無論是國牌還是日牌，JK制服都可以按款式分為西式制服和水手服兩種類型，按著裝季節分為夏服、中間服和冬服，配飾包括領帶、領結、領繩和領巾。西式制服主要包含西裝外套、毛衣背心、襯衣和裙子等較為日常的服飾。水手服詞源Sailor，最早是英國皇家海軍工作服，1921年日本福岡女學院引進水手服作為女子校服，戰后日本教育改革后，各學校紛紛將水手服作為學校的制服[3]。水手服按照領型可以分為札幌襟、關東襟、關西襟和名古屋襟，在此基礎上又根據襟線的顏色和數量劃分出更細致的類別。水手服上衣一般搭配百褶裙，百褶裙按褶的形態和位置可分為輪褶、箱褶、前箱褶等類別。

2.2 洛麗塔服飾

“洛麗塔”一詞最早出自俄國著名作家納博科夫的小說《洛麗塔》。“洛麗塔”在西方人眼中是與小說主人公一樣具有誘惑力的早熟少女，而在東方人眼中，卻是純真可愛少女的代名詞。20世紀80年代，日本模仿西方洛可可時代至維多利亞時代的服裝風格，創造了洛麗塔服飾[4]。

經過不斷的發展，洛麗塔服飾目前主要有3個分支：古典洛麗塔、甜美洛麗塔和哥特洛麗塔。古典洛麗塔沿襲了西方洛可可式服裝的風格，更為素雅大方、成熟高貴。款式上選擇蓬蓬裙，裙長較長，減少了蕾絲、花邊的使用；面料一般選用高級精致的面料；色彩方面，古典洛麗塔服飾一般不會采用過于夸張和華麗的色彩，多為簡約素雅的米色、白色、茶色系列和高雅復古的墨綠色和酒紅色[5]。甜美洛麗塔服飾在設計上更多地表現少女甜美夢幻的氣質。在蓬蓬裙的基礎上，多采用泡泡袖、荷葉邊和蝴蝶結的設計元素，面料色彩一般為淺色系的粉色、黃色等糖果色，印花多為小動物、水果和甜點等可愛元素[6]。哥特洛麗塔服飾是吸收了哥特風格中暗黑、冷艷的特色，將其與洛麗塔風格相結合的產物。哥特洛麗塔服飾的色彩多為黑白色或其他暗色系，配以具有恐怖或宗教色彩的印花和裝飾，實現了洛麗塔的清純感與哥特的邪惡感的碰撞和融合[7]。

2.3 漢服

漢服，廣義上一般指漢族人穿過的傳統服飾[8]。在中華民族五千年的歷史長河中，歷朝歷代都有形制各異的服飾文化。民國時期，隨著西服東漸的服飾變革潮流，傳統服飾逐漸被更合體輕便的現代服飾取代。近年來，“國風熱”又將漢服重新帶回人們的視野。

漢服種類繁多，傳統的漢服主要按形制、時代和穿著場合等方式分類。因為現代漢服已經成為當代的小眾服裝，因此不再拘泥于穿著場合。漢服按形制可分為上衣下裳制和深衣制。上衣下裳制中的上衣是通過平面裁剪縫合制成，下面配一條一片式的裹裙；深衣是將上衣下裳合并為一體，將人體層層包裹，并在腰間使用長帶固定[9]。按時代劃分，漢服中最具代表性的分別是漢制、唐制、宋制和明制。現代漢服對古代漢服的改良，一般也是基于上述幾個朝代的服飾，包括仿漢制的深衣、仿唐制的襦裙、仿宋制的褙子等。漢服的裝飾多為刺繡，刺繡內容以花鳥、神獸、云紋、水紋和吉祥紋等傳統圖案為主。

3 青年亞文化現象在新興小眾服飾著裝群體中的體現

3.1 青年亞文化群體的身份認同

身份認同一般包括兩個層面：一是自我認同，二是群體認同[10]。自我認同是個體對自身身份的內在性認同，群體認同則是個體將自身歸類于群體的外延性認同。洛麗塔服飾的娃娃服款式特征以及華麗復雜的裝飾設計體現了固有的“幼齡”和“高貴”等特點。受眾更想通過洛麗塔服飾表達自身“不想長大”的愿景、展現優雅的生活方式。JK制服則是青春、校園的代名詞。漢服的受眾一般是對“古風”和古典文化感興趣的人群，借漢服來體驗古人的生活。3個群體對自身身份的認識都是在“共性”與“個性”之間尋求平衡，既要在普羅大眾之間展現自己著裝風格與生活態度的特立獨行，又要在群體內部獲得彼此的認可和歸屬感。

3.2 青年亞文化群體的自我呈現

亞文化群體發展伊始，規模還不足以被稱為一種文化時，亞文化群體中的個體是缺乏自信的。亞文化雖然有時與主流文化背道而馳，但因為社會是一臺密不可分的精密儀器，牽一發而動全身，亞文化的發展或多或少都會受到主流文化的影響。例如，代表“幼女”的洛麗塔和代表“日本女高中生”的JK，都曾一度被一些秉持傳統觀念的人群以帶有“性暗示”為由而污名化，導致兩個亞文化群體中的個體始終處于矛盾之中，既渴望通過亞文化服飾展現自己，又忌憚社會上的異樣眼光。

如今，隨著互聯網技術的發展和新媒體時代信息的快速交流，原本孤立的個體被互聯網緊密地聯系起來，逐漸形成一個相對穩定、初具規模的文化部落。越來越多的人通過媒體信息對亞文化群體有了更客觀的認識，外界的包容和理解也使亞文化群體更加自信。在直播平臺上，一些主播甚至將JK制服、洛麗塔服飾和漢服作為吸引眼球的“招牌”，用來展現自己獨特的風格。特別是近年來的“漢服復興”，更是體現了青年人對我國悠久歷史和傳統文化的自信。服飾是文化的一種載體，漢民族服飾文化的傳承和發揚也是我國民族文化建設的重要內容。

3.3 青年亞文化群體的圈層意識

青年亞文化群體活躍在各種社交網絡平臺上，一般以社團、微博超話、豆瓣小組、交流群等形式存在。群體內部成員之間關系緊密，他們組織、參與團體活動，分享、轉讓或出售各自收藏的服飾，互相提醒最新上架的新款服飾等。這種群體內部的緊密聯系也會催生出一種排外的圈層意識。例如，JK制服圈內部成員十分重視服裝設計是否原創，將非原創的JK制服統稱為“山寨”，將原創的JK制服稱為“正統”，即“山”和“正”，并且強烈抵制設計涉嫌抄襲的JK制服。一方面，這源于青年對知識產權的保護意識；另一方面，“山寨”產品也是對其群體文化的冒犯，群體內部成員為了維護群體文化的聲譽，便不會認可“非正統”的文化載體，并且將其排斥在圈層之外。

4 結語

與傳統青年亞文化相比，當代青年亞文化呈現出多樣化的發展趨勢。這些青年亞文化群體在自我認同、自我呈現的過程中，繼續推進新興小眾服飾的創新和發展。如JK制服、洛麗塔服飾以及現代漢服等服飾的設計者，篩選、提取傳統服飾元素，與現代服飾、文化相融合，推陳出新，演變為既符合現代人審美、又保留傳統服飾風格的新興小眾服飾。