紡織類非物質文化遺產的挖掘和保護

韓馨嫻

（河南科技學院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

在信息化時代背景下，我國政府認定的國家級非物質文化遺產項目共有153項，其中，紡織類非物質文化遺產74項，省級紡織類非物質文化遺產較多，涉及繡、織、染和服飾4類。許多紡織類非遺項目具備市場傳承人和政策的支持，因此，在更為全面地對非遺項目做好保護工作并使其得到傳承的同時，如何進行一些創(chuàng)新并將其發(fā)揚，幫助傳統(tǒng)工藝產品模式轉型和進一步提高大眾的審美，是眾多非遺項目發(fā)展和傳承面臨的新挑戰(zhàn)。政府相關部門通過多種方式對紡織類非物質文化遺產進行了保護和傳承，一些非遺項目保護工作取得了優(yōu)異的市場成效。

1 紡織類非物質文化遺產傳承現(xiàn)狀

1.1 易縣清宮刺繡

清宮刺繡至今已有1 000多年歷史，是我國最具代表性的刺繡作品。清宮刺繡的制作過程是設計、制圖、上繃、配線、刺繡、成品等，屬于手工刺繡的一種。根據(jù)物體的兩面性，采用變換色塊的方式，在繡制繡花色塊時運用其他針法，提高刺繡的層次感和立體感。清宮刺繡表面光滑、花紋光亮平貼、配色亮麗自然，所繡之物生動形象，一般用于宮廷。

1.2 緙絲

緙絲被人們稱為織中之圣。由于緙絲工藝自身的特點，即使在皇宮也只是用于一些小物件。根據(jù)制造工藝的不同，可以將緙絲分為純觀賞性緙絲和生活緙絲兩種。生活緙絲是將緙絲藝術融入生活中，受到很多達官顯貴的喜愛，比如腰帶、靴子、袍服、懷襠、扇子、椅披。一直到20世紀80年代，緙絲深受日本人的喜歡，出口量大幅度上升，緙絲行業(yè)開始繁榮發(fā)展，但在90年代，外貿數(shù)量減少，很多從業(yè)者被迫改行。

1.3 京繡

遼代皇帝在燕京創(chuàng)建繡院，專門為皇族和貴族制作服裝。元代是京繡最輝煌的年代，使用金銀線的“平金打籽繡”成為京繡中最好的針工，還衍生出民間刺繡和宮廷刺繡兩種不同的流派。明代京繡風格鮮明，針法十分密集，紋樣圖式非常規(guī)范。在京繡發(fā)展鼎盛時期，大部分都是用于宮廷服飾，形成獨特的繡線行業(yè)，以刺繡制作皇家服飾。光緒時期，京繡稱為“宮繡”，發(fā)展較為廣泛。京繡嚴格按照宮廷藝術審美，將富貴用料充分體現(xiàn)出來。由于京繡藝術的影響，民間開始效仿，在傳承宮繡的基礎上加入了民間元素，被后人稱為京繡。因為早年間京繡大多為宮廷所用，對體力、制作技術有很高的要求，所以大部分京繡藝人都是男性。京繡極具繡線配色鮮亮艷麗的特點。

2 我國紡織類非物質文化遺產存在的問題

2.1 傳承意識淡薄

社會各層人士都充分認識到紡織類非物質文化遺產傳承的重要性。由于大部分基礎管理人員對紡織類非物質文化遺產的了解過于表面，沒有較強的保護意識，傳承單位認為，加入名錄就能得到保護，甚至有些單位只是將其當作一種榮譽，沒有做好傳承工作，導致思想認知層面出現(xiàn)嚴重錯誤。我國改革開放以來，有一個資源非常匱乏的階段，人們的生活水平較低，后來受到外國文化的沖擊，人們開始接受外國文化，對自身文化的保護和傳承造成嚴重影響。在實際工作中，政府機關單位對其保護重視程度不足，缺乏對紡織類非遺傳承和保護的責任感和使命感，以上是導致我國非物質文化遺產瀕臨消失的主要原因。一直到我國政府提出尊重文化、保護文化的核心理念，人們才逐漸認識到保護紡織類非物質文化遺產的重要性。近年來，我國為了徹底改變這一現(xiàn)象，提出了很多方針，并取得了一些較好的效果，但最根本的問題至今還無法解決[1]。

2.2 傳承鏈不牢固

主要問題：第一，傳承人數(shù)量較少。根據(jù)調查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代每一類型的非物質文化遺產傳承人只有幾個，就算每個人都拿出自己全部的精力開展傳承工作，傳播的范圍也十分有限。尤其是在信息化時代背景下，青少年發(fā)展方向發(fā)生變化，紡織類非物質文化遺產傳承具有強度大、難度高、時間長等特征，不受年輕人喜愛，大量民間技術面臨后繼無人的困境。第二，毫無基礎保障。傳承人大部分都是本地人，他們的技術無法得到社會認可，且發(fā)展條件較艱苦。第三，傳承人逐漸老齡化。傳承人時間不多，無法付出更多的精力來教導下一代，這會給紡織類非物質文化遺產傳承造成嚴重影響；生活條件的優(yōu)劣會直接影響傳承人的精力，只有妥善解決生活條件問題，才能有更多的時間和精力完成傳承工作。那些生活條件比較艱苦的傳承人，要將大部分精力放在改善生活條件上，會導致紡織類非物質文化遺產傳承效率大幅度降低[2]。

3 紡織類非物質文化遺產的活態(tài)保護模式

3.1 博物館整理和保護紡織類非物質文化遺產

一些技術難度較大、制作時間較長的紡織類非物質文化遺產項目，比如蘇繡、湘繡、宋錦等，在我國博物館中大量收藏。民間博物館可以當?shù)厝说娜粘Ｉ顬榛A，充分掌握地域資源優(yōu)勢，在文化遺產保護中注重民族資源的稀缺性和地域性，收集一些能充分反映當?shù)孛褡逄厣募徔椃b，并定期邀請傳承人現(xiàn)場展示制作過程[3]。

3.2 旅游文化產業(yè)開發(fā)紡織類非物質文化遺產

我國經(jīng)濟發(fā)展給旅游業(yè)帶來了巨大的發(fā)展空間，人們在閑暇之余喜歡去風景較好的地方旅游。紡織類非物質文化遺產大部分都來自民間生活，具有獨特的歷史文化，政府相關部門可以將紡織類文化遺產融入旅游業(yè)，現(xiàn)代很多旅客都對這些歷史文化很感興趣。相關人員可以進一步挖掘和利用，將紡織類非物質文化遺產項目工作室設立在旅游景點中，并有針對性地進行宣傳和推廣，構建經(jīng)營銷售渠道，讓傳承項目能夠得到相應效益，為傳承人解決溫飽問題，提高紡織類非物質文化遺產的保護效率。比如2009年，重慶就對以上方案進行了多次試驗，在當?shù)貦C關單位引導下，部分蜀繡傳承人在洪崖洞建立了多家蜀繡工作室，受到很多游客的喜愛[4]。

3.3 學校相關專業(yè)教育融入紡織類非物質文化遺產

在信息化時代背景下，政府部門將紡織類非物質文化遺產和義務教育相結合，開設服裝設計與工程專業(yè)、紡織工程專業(yè)、輕化工程專業(yè)等，為紡織類非物質文化遺產保護和傳承健全系統(tǒng)，提高活態(tài)保護的專業(yè)素質，從服裝設計、紡織品設計、圖案設計中，為傳承人尋找靈感[5-6]。

4 結語

紡織類非物質文化遺產具有豐富的內涵和悠久的歷史，和人們的日常生活具有非常密切的聯(lián)系。隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活習慣發(fā)生較大改變，大量紡織類非物質文化遺產逐漸消亡。政府部門要加強對紡織類非物質文化遺產的保護和整理，使這些文化遺產能夠重新發(fā)揚光大。