巧借地域社會(huì)資源 打造語(yǔ)文教學(xué)新視域

李瑤

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。”高中語(yǔ)文的視域在不斷打開，把社會(huì)資源引入語(yǔ)文教學(xué)是一種必然的舉措。尤其是區(qū)域資源中的文化和歷史因素，會(huì)帶給語(yǔ)文教學(xué)不一樣的源頭活水。

課標(biāo)中還提到“讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”“創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)在高中語(yǔ)文教學(xué)中整合社會(huì)資源的重要性，讓學(xué)生在教師的合理引導(dǎo)下走出課堂，領(lǐng)略目之所及、耳之所聞的“社會(huì)語(yǔ)文”;讓教師能立足于教材與課堂又不拘泥于教材與課堂，真正實(shí)現(xiàn)“大語(yǔ)文”的學(xué)科教學(xué)新境界。

一、廣涉地域人文資源，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵

語(yǔ)文教學(xué)中充滿了濃厚的人文情懷。課文中展現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值與命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造……可以說，這些是語(yǔ)文教學(xué)的核心，也是教育的核心、人類文化的核心。教師要把握語(yǔ)文學(xué)科視角，廣泛涉獵本土和區(qū)域文化，精選人文資源，運(yùn)用教學(xué)策略，提升高中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，靶向提高學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與家國(guó)情懷，使語(yǔ)文課達(dá)到陶冶人、培養(yǎng)人的目的。

（一）橫向比較，提升對(duì)自然與文化的理解感知

提及旅順口，這座城市在構(gòu)筑城市文化精神層面上，它的歷史記憶是顯性的。然而，當(dāng)代旅順的城市文化精神更加值得被關(guān)注，體現(xiàn)出和諧共生、高貴典雅、山水宜居的自然與文化特性，是旅順寶貴的文化財(cái)富，也是大連城市文化精神的重要組成部分，銘刻在旅順的城市建筑和自然風(fēng)物上。

這其中，太陽(yáng)溝文化街區(qū)最有代表性。作家素素曾在寫《太陽(yáng)溝：遠(yuǎn)東的啤酒館》時(shí)，形容這里“白天像公園，晚上像公墓”。獨(dú)個(gè)兒在街上閑逛的感覺“像一根洗凈了的蘿卜條，而太陽(yáng)溝是一只裝滿了水的壇罐。在里面泡的時(shí)間長(zhǎng)了，小城特有的生活氛圍便如一種鹽，漬透了我的全身”。走在這里，會(huì)讓你不由自主地細(xì)膩和敏感起來。看看太陽(yáng)溝的“西大院”，再去欣賞亞洲最大的櫻花園、街邊隨處可見的火炬松，都會(huì)讓人感受到人與環(huán)境的自然和諧，仿佛一個(gè)小小的切口，帶你貫穿了文化層面的內(nèi)部聯(lián)系，呈現(xiàn)出完整而立體的旅順口。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們巧用區(qū)域文化資源，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，讓學(xué)生既能對(duì)教材篇目的理解更深刻更透徹，又能增強(qiáng)對(duì)區(qū)域文化的了解，可以說是一舉兩得。

例如，在《歸去來兮辭》和《歸園田居（其一）》的教學(xué)中，我們?cè)谡_理解陶淵明厭惡官場(chǎng)、歸隱田園的選擇時(shí)，也對(duì)人與自然和環(huán)境的關(guān)系有所體悟和思考;類似的還有《一個(gè)消逝了的山村》一文，同樣關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系。在教學(xué)這類文章時(shí)，教師可借太陽(yáng)溝區(qū)域文化，讓學(xué)生在文化特質(zhì)、時(shí)代影響等方面與課內(nèi)文章對(duì)比分析，引發(fā)學(xué)生討論比較并得出開放性結(jié)論。在這樣的融合對(duì)比中，學(xué)生不僅對(duì)本身已經(jīng)熟悉的地緣文化加深了理解，同時(shí)對(duì)作品的理解更加透徹，印象也更深刻，并且會(huì)更加積極主動(dòng)地了解更多相似主題的作品，獲得豐富的、個(gè)性化的感知。

（二）學(xué)研結(jié)合，培植鄉(xiāng)土情懷與文化認(rèn)同

走在旅順，隨處可見老人小孩津津有味地吃著糖鼓燒餅，但是你也許并不知道這是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);隨便走進(jìn)旅順的一所小學(xué)，總會(huì)看到小朋友技藝高超的剪紙作品;因?yàn)樯胶Ｏ噙B的地域和自然環(huán)境特征，大人常帶著孩子趕海。洗海澡更是一道獨(dú)特的風(fēng)景;而且如果你注意聽聽大街小巷里的鄉(xiāng)音，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是唯一一座普通話帶著膠東半島口音的東北城市。旅順口的鄉(xiāng)土文化透著魚香和櫻桃的味道，多樣性與融合性串起了百年間一個(gè)又一個(gè)講不完的故事。

在高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材中，有一個(gè)以“家鄉(xiāng)文化生活”為題的單元。這是學(xué)校和教師開展鄉(xiāng)土教育、培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、歸屬感的重要憑借，其以活動(dòng)板塊來構(gòu)成學(xué)習(xí)內(nèi)容的編寫方式，也是對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的全新挑戰(zhàn)。在本單元的教學(xué)中，我們首先根據(jù)學(xué)情和校情來挑選有代表性的鄉(xiāng)土文化，明確要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)內(nèi)容過于繁雜。

例如，教學(xué)要求用訪談?wù){(diào)查完成對(duì)家鄉(xiāng)某一種美食的研究，根據(jù)山海相依的地域特征和生源多來自漁民家庭的特點(diǎn)，我們建議學(xué)生把研究對(duì)象放在家鄉(xiāng)海鮮美食上;另外，根據(jù)高中學(xué)段的學(xué)情，教師可以組織學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的形式對(duì)不同內(nèi)容進(jìn)行深入研究，如對(duì)海鮮美食進(jìn)行歷史溯源、不同菜系中海鮮的烹飪比較、海鮮美食在文學(xué)和文化中的藝術(shù)呈現(xiàn)，等等。通過研究，學(xué)生總結(jié)升華內(nèi)心的感受，對(duì)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生更深層次的了解，從而產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)、認(rèn)同家鄉(xiāng)文化的真摯情感。

我們還注重發(fā)揮課外閱讀的作用，讓學(xué)生閱讀人物志、風(fēng)物志作品和學(xué)術(shù)研究論文。閱讀中，我讓學(xué)生了解該類文體的寫作要求和知識(shí)，設(shè)計(jì)“為家鄉(xiāng)風(fēng)俗寫對(duì)聯(lián)”和“為宣傳片寫解說詞”活動(dòng)，通過微型寫作來加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解，同時(shí)又加強(qiáng)了閱讀與寫作、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文能力培養(yǎng);依托這些教學(xué)活動(dòng)，培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。

二、深植厚重歷史資源，打造語(yǔ)文教學(xué)高格局

區(qū)域歷史資源是一座豐富的寶庫(kù)，在歷史學(xué)科的教學(xué)中，往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)В彩沁M(jìn)行愛國(guó)主義教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化教育最豐厚的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)題材。同時(shí)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，教師恰如其分地利用區(qū)域歷史資源，其豐富的內(nèi)涵、寬廣的外延能增強(qiáng)學(xué)生探究知識(shí)的興趣，激發(fā)其深層次的情懷，幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有較高層次的理解并最終達(dá)到傳承社會(huì)文明，凸顯文化特征，塑造民族性格的目標(biāo)。

（一）傳承紅色基因，拓展學(xué)生認(rèn)知新天地

在《旅順口往事》中，作者這樣表述過：“旅順口的地理，決定了旅順口的命運(yùn)。和平之時(shí)，它是招慰道上的一個(gè)驛館，也是朝貢道上的一個(gè)客棧;狼煙一起，它就是中原大軍與邊夷馬隊(duì)爭(zhēng)奪廝殺最激烈的疆場(chǎng)。”五千年風(fēng)起云涌，回顧旅順口的歷史，那斷瓦殘?jiān)P跡斑斑的炮臺(tái)、開得過分繁盛的櫻花樹以及一句句甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的電文……這一切都飽蘸屈辱，浸滿鮮血，每每提及，慘痛得讓人心顫。歲月悠長(zhǎng)，如今山河已無恙，硝煙散盡是曙光。今天的旅順軍港戰(zhàn)艦林立，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)泰民安。然而我們明白，英雄史詩(shī)立于不朽，當(dāng)下的幸福來之不易，這一點(diǎn)我們從未忘卻。

在高中語(yǔ)文課本中，有很多富含紅色基因的精品篇目，如《為了忘卻的記念》《黨費(fèi)》《沁園春·長(zhǎng)沙》，等等。在各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，這樣富有革命激情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的篇目都不鮮見。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能有效利用地域獨(dú)特的地理歷史、民族文化特征和社會(huì)概況進(jìn)行滲透，既可以突出原教材的思想性和藝術(shù)性，又促進(jìn)了學(xué)生精神層次的升華，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想熏陶。

教師把特定的人文歷史融入課堂，輔以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)和手段，就能更好地實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課所追求的審美情趣和情操熏陶，這樣的意義無疑是巨大的。例如，在《荷花淀》這篇課文的教學(xué)中，教師適時(shí)地穿插抗日英雄的事跡作為背景介紹，學(xué)生在被冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事感動(dòng)的同時(shí)，也深深地為從旅順走出去的抗日英雄金伯陽(yáng)感到自豪;這不僅培育了學(xué)生的民族自尊心，使學(xué)生懂得勝利來之不易的道理，也會(huì)使他們更加珍惜今天的幸福生活。

（二）開展生命教育，尋求情感化寫作表達(dá)

旅順口的地下，埋著半部中國(guó)近代史。現(xiàn)今住在白山街上的許多年事已高的老者還能講起過去關(guān)東神宮的修建，他們當(dāng)年還都是正在上學(xué)的小孩子，被叫到神宮建設(shè)工地做苦工。那是一段生命被荒廢、尊嚴(yán)被踐踏的日子。講著講著，有人竟忍不住哭了起來。

生命的價(jià)值并不唯一，但人的生命只有一次。生命價(jià)值觀教育是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。在統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中，有不少闡述生命意義的課文。不論是作者本人的實(shí)際經(jīng)歷，還是作者在作品中塑造的典型人物形象，都體現(xiàn)了多樣的生命價(jià)值。

在蘇軾的《赤壁賦》中，作者以主客問答的形式串聯(lián)起了自己對(duì)于生命價(jià)值的不同看法，在認(rèn)識(shí)逐漸深化的過程中，引發(fā)了諸多哲理性思考，過去未來、空間時(shí)間，最終達(dá)到自我的圓融與和解。

結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，我們?cè)诹?xí)作訓(xùn)練中充分利用區(qū)域歷史資源，讓學(xué)生自主了解區(qū)域歷史名人在人生關(guān)鍵時(shí)期的選擇，了解歷史大環(huán)境中群體的有意識(shí)行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生意義的教育，引導(dǎo)他們思考生命、感悟生命價(jià)值，得出個(gè)性化的結(jié)論。

我們以從旅順走出去的“紅色特工”劉光典烈士的英雄事跡為例，讓學(xué)生明白什么是以生命寫就的忠誠(chéng)，什么是以青春和熱血鑄就的豐碑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探討什么是肩負(fù)時(shí)代重任應(yīng)具備的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生多方位辯證思考生命的價(jià)值和意義。

學(xué)生通過了解身邊的人和事，更容易獲得深刻而透徹的生命體悟。有了這樣的感悟再去寫作文，文章就不易流于膚淺和套作，擁有真正能夠打動(dòng)人心的力量。利用區(qū)域社會(huì)資源的高中寫作教學(xué)，可以使學(xué)生自由地書寫生活，傾訴內(nèi)心情感，表達(dá)自己的生命意志。

（責(zé)任編輯：李晶）