從“名師”走向“名家”
——談名師的后續(xù)發(fā)展

沈世紅

黨的十八大以來，教師工作被提到前所未有的高度。《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》提出“培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬計(jì)的教育家型教師”。《中共江蘇省委 江蘇省人民政府關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的實(shí)施意見》提出“培養(yǎng)造就一批有影響力的教育家型名教師、名校長(zhǎng)、名專家”。根據(jù)江蘇省教育廳《關(guān)于啟動(dòng)實(shí)施“蘇教名家”培養(yǎng)工程的意見》（蘇教師〔2020〕8 號(hào)）文件精神，2020 年12 月，江蘇省“蘇教名家”培養(yǎng)工程正式啟動(dòng)。這項(xiàng)培養(yǎng)工程旨在圍繞立德樹人、教書育人，培養(yǎng)造就一批有創(chuàng)造力、有影響力的教育名家，促進(jìn)具有江蘇風(fēng)格、江蘇特質(zhì)的教育名師的產(chǎn)生與成長(zhǎng)，使江蘇成為全國(guó)一流教育人才的高地，形成“為全國(guó)發(fā)展探路”的江蘇方案、江蘇實(shí)踐和江蘇經(jīng)驗(yàn)。

我們欣喜地看到，當(dāng)前從政府到學(xué)校到社會(huì)都在呼喚名師、培養(yǎng)名師、獎(jiǎng)勵(lì)名師，一種推崇名師的社會(huì)生態(tài)正在形成。但就教師的專業(yè)成長(zhǎng)而言，得到“名師”的榮譽(yù)，只是教師職業(yè)生涯中的一個(gè)重要里程碑，它遠(yuǎn)不是教師專業(yè)發(fā)展的終點(diǎn)。而以江蘇省“蘇教名家”培養(yǎng)工程為代表的各種“教育家型教師”培養(yǎng)項(xiàng)目的推出，正是為了讓“名師”名副其實(shí)，推動(dòng)其后續(xù)發(fā)展，使其從“名師”走向“名家”。

一、名師之名，名在“實(shí)績(jī)”

實(shí)績(jī)是名師專業(yè)發(fā)展的“刻度”。中小學(xué)名師無論其前期的成長(zhǎng)還是后續(xù)的發(fā)展，都應(yīng)該是基于一線課堂實(shí)踐、有顯性教學(xué)成就的。教學(xué)實(shí)績(jī)是名師的職業(yè)底線，很難想象一個(gè)所謂的教學(xué)名師是言必談“理論”“主張”，但教育教學(xué)實(shí)績(jī)很不理想甚至學(xué)生、家長(zhǎng)和同行評(píng)價(jià)不佳的教師。

成為名師以后，教師應(yīng)該更自覺地把自己的教學(xué)聲望和影響力轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的“教育力”。有些教師成為名師后，把主要精力用在了“宣講”和“指導(dǎo)”上，對(duì)于自己作為一線教師的本職工作卻疏于耕耘，成為“不著地”的飛翔的名師。現(xiàn)實(shí)中我們常常能看到所謂名師“墻內(nèi)開花墻外香”的情況，這其中一個(gè)不可忽視的原因就在于這些名師沒有在本校、本區(qū)域做出與自身名師稱號(hào)相匹配的教學(xué)實(shí)績(jī)來。這是名師后續(xù)發(fā)展中要注意的問題，沒有腳踩大地的堅(jiān)持，就沒有仰望星空的可能。

李吉林老師是名師，她浸潤(rùn)兒童教育、堅(jiān)守小學(xué)語文課堂60 多年，桃李滿天下；李庾南老師是名師，她擔(dān)任初中班主任、堅(jiān)守初中數(shù)學(xué)教學(xué)一線60 多年，成績(jī)顯著——對(duì)她們而言，教學(xué)已經(jīng)融入其血脈，成為其生命不可分割的一部分，這樣的教師是名師的楷模。

現(xiàn)在的學(xué)校都有教師績(jī)效考核制度，但有意思的是一些學(xué)校對(duì)名師的考核常常凌空虛步、網(wǎng)開一面，不敢真刀實(shí)槍地考核，反而讓名師形象受損。學(xué)校都會(huì)考核教師的師德師能等，在教學(xué)層面主要是考核教學(xué)態(tài)度、教學(xué)技能、教學(xué)效率、教學(xué)成績(jī)等，在行為層面主要是考核團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作能力、溝通能力等，這些考核是學(xué)校實(shí)現(xiàn)自身既定目標(biāo)的當(dāng)然舉措，名師作為學(xué)校的一員不應(yīng)該成為例外。竇桂梅老師說“把課上好，是一個(gè)老師最崇高的師德”，名師應(yīng)該更能科學(xué)地、輕松地、高效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量的提升，幫助學(xué)校實(shí)現(xiàn)育人品質(zhì)的提升。

談到名師的實(shí)績(jī)，就不能不提到名師成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響因子——論文。名師當(dāng)然要著書立說，要發(fā)表論文，這樣才能更好地傳播自己的教育思想和主張，讓更多的師生受益。但名師最好的“論文”應(yīng)該寫在學(xué)生的心田里，寫在學(xué)校的發(fā)展中，從而使自己成為在學(xué)校發(fā)展史和區(qū)域教育發(fā)展史上留下影響和印記的人物。當(dāng)下不少名師之所以能稱為“名師”，論文往往是非常關(guān)鍵的加分項(xiàng)，這有其合理性，但考量名師的發(fā)展和實(shí)績(jī)不能“唯論文”。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出，要扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問題。教育部、科技部2020 年2 月印發(fā)的《關(guān)于規(guī)范高等學(xué)校SCI 論文相關(guān)指標(biāo)使用 樹立正確評(píng)價(jià)導(dǎo)向的若干意見》明確要求高等學(xué)校破除“SCI 至上”，探索建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)學(xué)校回歸學(xué)術(shù)初心，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)。對(duì)中小學(xué)就更是如此，名師的實(shí)績(jī)首先要體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)的孜孜以求和專業(yè)水平的整體提高中。

名師的后續(xù)發(fā)展應(yīng)該關(guān)注實(shí)績(jī)，用行動(dòng)和事實(shí)說話。唯其如此，才能夠影響、帶動(dòng)更多教師發(fā)展，營(yíng)造出健康、務(wù)實(shí)的教育氛圍，也才能促進(jìn)教育更好地發(fā)展。

二、名師之名，名在“思想”

關(guān)于“思想”，有多種解釋，但總體而言，思想是與“觀念”相關(guān)的，它從自我的認(rèn)知格式中誕生，經(jīng)歷采集、匯總、整理、分析、判斷等環(huán)節(jié)，形成一種可以用來指導(dǎo)人的行為的意識(shí)。思想是人類一切行為的基礎(chǔ)，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾就認(rèn)為“思想成全人的偉大”。

經(jīng)過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和方法積累，很多成熟的教師都可以成為經(jīng)驗(yàn)型、操作型、技術(shù)型的教學(xué)能手，但他們和名師的重要差別就在于“思想”。名師一定要能夠出思想，有了思想才會(huì)有自身可持續(xù)發(fā)展的方向和目標(biāo)。李吉林老師說：“我不敢說自己是一個(gè)思想者，但我覺得即便是小學(xué)老師，也應(yīng)該有自己的思想和教育主張。”李吉林老師提出了在教育界影響深遠(yuǎn)的“情境教育”思想，成就了中國(guó)基礎(chǔ)教育界不朽的豐碑。名師的教育思想的形成過程是一個(gè)底蘊(yùn)積淀、才智集聚、境界提升的過程，有了思想的高度，名師才能想別人所不敢想的教育問題，達(dá)別人所不能達(dá)的教育高度。如李庾南老師的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想、江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)唐江澎校長(zhǎng)的“教育成全人”思想、泰州中學(xué)蔣建華校長(zhǎng)的“負(fù)責(zé)任的教育”思想等，無一不閃現(xiàn)他們智慧的火花。思想的深刻決定了名師境界的高遠(yuǎn)。教育部原副部長(zhǎng)王湛先生在江蘇省“蘇教名家”培養(yǎng)工程啟動(dòng)儀式上寄語各位培養(yǎng)對(duì)象要有“志存高遠(yuǎn)，卓有追求；品德高尚，卓有情操；業(yè)務(wù)精湛，卓有造詣；秀外慧中，卓有智慧；堅(jiān)毅執(zhí)著，卓有定力”的目標(biāo)導(dǎo)向，努力修煉師德修養(yǎng)，更新教育理念，創(chuàng)新教育主張，形成個(gè)人風(fēng)格，為成長(zhǎng)為社會(huì)公認(rèn)的教育名家而不斷奮斗。

名師后續(xù)的發(fā)展中，其教育思想的產(chǎn)生不是突如其來和憑空偶發(fā)的。名師的思想從哪里來？一是來源于閱讀。主題化、深度化的系統(tǒng)閱讀是名師思想形成的重要路徑。18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅說：“不讀書的人，思想就會(huì)停止。”通過閱讀，名師得以吸收中外教育哲學(xué)和文化，融合各家教育理論，并內(nèi)化為自己的思想。二是來源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的產(chǎn)物，是名師思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。作為名師并不缺乏實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，但豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并不總能指向思想的形成，有時(shí)反而會(huì)導(dǎo)致教師的“平庸”。事實(shí)上，缺乏提煉的經(jīng)驗(yàn)是形不成思想的。要形成思想，必須懂得“取舍”，學(xué)會(huì)有選擇地放棄；必須聚焦經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成深刻的“簡(jiǎn)單”。對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重構(gòu)和反思，取其精髓，這是一個(gè)思考結(jié)構(gòu)化和體系化的“萃取”過程，也是名師形成教育思想的必由之路。三是來源于時(shí)代。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的需求，名師的教育思想必須順應(yīng)時(shí)代的呼喚和需求才會(huì)具有生命力，否則不但不能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，反而可能成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的阻礙。對(duì)名師而言，教育思想的提出是一個(gè)新的自我的誕生，是專業(yè)發(fā)展的一個(gè)實(shí)質(zhì)性的重大突破。

名師，要活成自己想活成的樣子，成為自己想成為的人，就必須讓思想揚(yáng)帆。以“思想”的方式成熟，是名師發(fā)展應(yīng)然的選擇！

三、名師之名，名在“擔(dān)當(dāng)”

“擔(dān)當(dāng)”語出《朱子語類》，本是“接受并負(fù)起責(zé)任”的意思。擔(dān)當(dāng)自古都不容易，如張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是一種儒家的擔(dān)當(dāng)。今天中小學(xué)名師的后續(xù)發(fā)展，也應(yīng)體現(xiàn)自己的擔(dān)當(dāng)，要敢于直面教育的問題和困難，明確教育之本義；要敢于恪盡職守，堅(jiān)守教育之責(zé)任；要敢于攻堅(jiān)克難，踐行教育之理想。有擔(dān)當(dāng)，才能贏得尊重和認(rèn)同，才會(huì)有威信和影響力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，今天教師的角色正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，從“教學(xué)傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)引導(dǎo)者”，注重“能力培養(yǎng)”替代了注重“知識(shí)傳授”。而名師除一般教師的角色之外，還應(yīng)該擔(dān)當(dāng)教育改革的探索者、教育公平的推進(jìn)者、區(qū)域教育的引領(lǐng)者和社會(huì)發(fā)展的開路人的職責(zé)。

首先，名師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起教育改革的探索者的職責(zé)。教育教學(xué)改革往往是觀念、范式和文化等多向度的綜合變革。我國(guó)當(dāng)前的教育教學(xué)改革是“自上而下”由政府主導(dǎo)和推動(dòng)的，這樣的改革快速、有力、齊整，但因?yàn)椤皠?dòng)力群體”不是一線教師，所以改革的“最后一公里”即在學(xué)校的落實(shí)是最難的。名師作為教育教學(xué)改革的探索者，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起銜接這“最后一公里”的重任，通過準(zhǔn)備教改資源包、提供課程工具箱、搭建教學(xué)腳手架、與學(xué)生共同設(shè)計(jì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式等，讓教育教學(xué)改革在學(xué)校落地落實(shí)。

其次，名師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起教育公平的推進(jìn)者的職責(zé)。教育公平是社會(huì)公平的底線，而名師是教育的核心資源，名師要主動(dòng)牽手鄉(xiāng)村教育，關(guān)注薄弱學(xué)校和弱勢(shì)群體的教育支持問題，積極參與邊遠(yuǎn)地區(qū)教育的“精準(zhǔn)扶貧”。江蘇省“蘇教名家”培養(yǎng)工程在“六個(gè)一”培養(yǎng)目標(biāo)中就明確要求培養(yǎng)對(duì)象基于“教育實(shí)踐問題與需求”與鄉(xiāng)村薄弱學(xué)校簽約掛鉤，幫助薄弱學(xué)校“改薄”；每個(gè)培養(yǎng)對(duì)象至少在本地掛鉤一所薄弱學(xué)校，組建幾個(gè)師能提升工作坊，形成若干特殊學(xué)困生群體學(xué)習(xí)改進(jìn)方案；要在艱苦奮斗中磨礪意志品質(zhì)，在實(shí)踐歷練中增強(qiáng)成事本領(lǐng)。“教育公平”對(duì)名師而言是教育倫理的要求，也是名師的意義之所在。

再次，名師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起區(qū)域教育的示范引領(lǐng)者的職責(zé)。名師是社會(huì)賦予的區(qū)別于一般教師的權(quán)威性的標(biāo)識(shí)，應(yīng)具有廣泛的號(hào)召性和示范性。名師的影響力不應(yīng)該限于自己所屬的學(xué)科和學(xué)校，而是應(yīng)該輻射到全社會(huì)。名師除了領(lǐng)銜基于共同教育教學(xué)主張的學(xué)科核心團(tuán)隊(duì)外，還應(yīng)積極主動(dòng)開展“四有”好教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，按照“名師—名師工作室—教學(xué)團(tuán)隊(duì)—教學(xué)共同體—學(xué)科性教學(xué)（教育）研究所—教育教學(xué)流派”的發(fā)展路徑，提高引領(lǐng)發(fā)展和自覺服務(wù)的能力。

最后，名師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)發(fā)展的開路人的職責(zé)。名師的作用在教學(xué)引領(lǐng)、在教育示范、在社會(huì)推動(dòng)。著名教育家陶行知先生在舉辦鄉(xiāng)村師范時(shí)，就堅(jiān)持把鄉(xiāng)村師范學(xué)校和其附屬的小學(xué)打造成“改造社會(huì)的中心”，這就是一種名師的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。名師有時(shí)就如同江湖中的“俠客”，有足夠的學(xué)識(shí)、智慧和膽略，在教育和社會(huì)需要他之前，他只是位盡職的普通教師，而在教育和社會(huì)需要時(shí)，他就會(huì)挺身而出。名師可以通過品牌效應(yīng)和精神感召，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)發(fā)展的開路人的職責(zé)。

名師的擔(dān)當(dāng)不是坐而論道，而是起而立行；是一程山水、一更風(fēng)雪的堅(jiān)持，是“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的情懷。

四、名師之名，名在“創(chuàng)新”

教育是一個(gè)充滿靈性和創(chuàng)新性的藝術(shù)過程。創(chuàng)新是名師保持旺盛實(shí)踐力、影響力、輻射力的不二法寶，名師要謀發(fā)展，就不能停留在過去的業(yè)績(jī)上。當(dāng)一個(gè)名師躺在過去的功勞簿上，滿足于既得的名利和榮譽(yù)，那就是他激情喪失、影響衰退的開始；如此發(fā)展下去，他甚至可能倒退成阻礙其他教師發(fā)展的“學(xué)閥”。名師要不斷對(duì)自己的過去進(jìn)行反思和否定，只有在發(fā)展中不斷反思和否定自己，才能推動(dòng)自己不斷前行。創(chuàng)新是名師之“名”的靈魂所在。

傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)有如“造屋”，先打地基，再造房子，無法遷移，只能疊加。而未來的教育更需要一種“帳篷式”學(xué)習(xí)，隨時(shí)扎根，隨時(shí)遷移，不斷更新自我，這就需要?jiǎng)?chuàng)新！

名師的創(chuàng)新有很多種，可以是教學(xué)思想的創(chuàng)新，也可以是課堂觀察、翻轉(zhuǎn)課堂、微格教研等實(shí)踐方法的創(chuàng)新，還可以是課程植入、文化浸潤(rùn)、制度轉(zhuǎn)型等操作模型的創(chuàng)新。所有的創(chuàng)新都要有思想的自由、觀念的包容和心態(tài)的開放，比如，后現(xiàn)代主義就主張消解個(gè)體的主體性，而更多地強(qiáng)調(diào)“共在”的、“平等”的、“群體”的和“主體間性”的共同體關(guān)系，因此可把名師的培養(yǎng)模式從“師徒制”改進(jìn)為“合伙人制”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)部重構(gòu)。名師可以結(jié)合自身所長(zhǎng)，像魏書生一樣研究學(xué)生，像錢夢(mèng)龍一樣研究教材，像竇桂梅一樣研究課程，像于漪一樣研究教學(xué)，最終形成“讓人驚喜”的教學(xué)行為——這是一個(gè)從傳承中提煉新智的過程，本身就是一種創(chuàng)新。同時(shí)名師的創(chuàng)新還可以表現(xiàn)在教育與技術(shù)的融合上，可以在技術(shù)與信息的交匯中創(chuàng)生新的教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)模型，讓技術(shù)為教育賦能。

五、名師之名，名在“前瞻”

不管我們是否愿意承認(rèn)，主流的教育思想相對(duì)于教育實(shí)踐是有一定“滯后效應(yīng)”的，這就意味著即便用現(xiàn)在的觀念去分析當(dāng)下教育的現(xiàn)象和問題，也可能是跟不上教育發(fā)展大潮的。我們只有以前瞻性的思維看待教育現(xiàn)象和問題，才能跟得上時(shí)代進(jìn)步的步伐。

有人說“如果今天不生活在未來，明天就必然生活在過去”，教育亦是如此！名師之“名”本質(zhì)上不在于他培養(yǎng)的學(xué)生今天在學(xué)校里成績(jī)優(yōu)秀，而在于他培養(yǎng)的學(xué)生明天能成為國(guó)家和社會(huì)的棟梁。名師的前瞻主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，是能結(jié)合自身實(shí)踐和學(xué)習(xí)做出對(duì)區(qū)域教育發(fā)展的階段性研判，為教育決策提供智力支持。不少名師都是地方政府和教育行政部門的顧問和參謀，扮演著教育智庫的角色，這就需要有全局性、綜合性的眼光和能力。名師的前瞻力從本質(zhì)上講是一種著眼教育未來、預(yù)測(cè)教育未來和把握教育未來的能力。具體而言，名師的前瞻力的形成與其自身的教育理念、教育相關(guān)者的期望、教育行業(yè)的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)等因素有關(guān)。名師要樹立全局觀，避免片面性；樹立聯(lián)系觀，避免孤立性。不“一葉障目”，而是從有利到不利、從橫向到縱向、從外因到內(nèi)核等不同的方面進(jìn)行分析，分析教育中看似偶發(fā)的“扳機(jī)事件”，深度透視教育發(fā)展的本質(zhì)，前瞻教育發(fā)展的趨勢(shì)。其二，是能洞察教育發(fā)展中隱藏的風(fēng)險(xiǎn)，并及時(shí)做出評(píng)估和預(yù)警。教育作為全社會(huì)高度關(guān)注的民生行業(yè)，也是存在很多風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的。名師應(yīng)具有洞察力，預(yù)警教育的風(fēng)險(xiǎn)，并能做出有效的防范。如新冠肺炎疫情過后的“學(xué)生心理健康風(fēng)險(xiǎn)”，作為名師就應(yīng)該能主動(dòng)意識(shí)到這個(gè)問題，并帶領(lǐng)教師投入到問題解決的探究中。教育不缺少錦上添花的“吹捧人”，卻缺少善于獨(dú)立思考、憂國(guó)憂民的“吹哨人”。名師之名，名在“前瞻”！

教育是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》中大力倡導(dǎo)教育家辦學(xué)，但教育家從哪里來？從名師成長(zhǎng)而來！名師是懂得敬畏和尊重教育規(guī)律，對(duì)教育事業(yè)有至誠(chéng)的信念和信仰的教育追夢(mèng)人。“名師”不僅僅意味著榮譽(yù)和影響，更意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；走向“名家”，是每一位名師的應(yīng)然追求！