福州歷史建筑保護(hù)與創(chuàng)新活化發(fā)展研究

高 云

(1.福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院,福州350202;2.啟明大學(xué)研究生院建筑系,大邱42601)

福州自公元前202年建城以來,五度為都,是一座底蘊(yùn)深厚的歷史文化名城。它派江吻海,擁有豐富的地?zé)豳Y源、森林資源和海洋資源,以及豐富的人文景觀與合理的城市規(guī)劃。福州的歷史文物古跡遍地,名人故居、街區(qū)坊巷、寺廟宮觀、祠堂牌坊、西洋建筑,應(yīng)有盡有,林林總總。習(xí)近平總書記曾在福州主持工作時(shí)指出,古建筑是科技文化知識(shí)與藝術(shù)的結(jié)合體,也是歷史載體,既要重視城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又要重視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的保護(hù)[1]。在福建省區(qū)域內(nèi),與泉州古城、長(zhǎng)汀古城、漳州古城并列,作為歷史建筑活化利用試點(diǎn)城市的福州歷史名城,面對(duì)類型多樣、資源豐富的歷史建筑,如何改變模式化的改造方式進(jìn)行合理保護(hù),如何創(chuàng)新活化利用建筑功能,如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化和福州城市人文信息的傳承,是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)學(xué)者們提出的要求。

一、歷史建筑現(xiàn)狀評(píng)述

(一)國(guó)內(nèi)外歷史建筑活態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀對(duì)比綜述

縱向?qū)Ρ葒?guó)外歷史建筑的活化傳承脈絡(luò),例如:倫敦泰特現(xiàn)代藝術(shù)館由岸坡發(fā)電站活化改建而來,去除渦輪機(jī)房以及內(nèi)部所有機(jī)器,改建為畫廊與展廳,散發(fā)優(yōu)雅氣質(zhì);紐約SOHO區(qū)150多年前的鑄鐵工廠建筑被20世紀(jì)30年代移居美國(guó)的大批歐洲藝術(shù)家紛紛占領(lǐng),形成畫廊、酒吧、特色小鋪,延續(xù)古老生命。

橫向?qū)Ρ葒?guó)內(nèi)各省市具有代表性的歷史建筑、傳統(tǒng)街區(qū)、文化名城的構(gòu)建與活態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀,例如:安徽省早已開始使用數(shù)字化方法保存與展示徽州古建筑,通過三維掃描、無人機(jī)數(shù)據(jù)采集、3D打印模型建構(gòu)、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)展示等方法,有利于把徽州古建筑轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行宣傳推廣[2];三亞市吉陽(yáng)區(qū)紅花村以紅色旅游開發(fā)模式活化利用具有教育意義的紅色紀(jì)念館和建筑遺址,創(chuàng)立鄉(xiāng)村文創(chuàng)區(qū),提高旅游經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),個(gè)性化地向游人推介紅色傳統(tǒng)建筑文化[3]。

從福州歷史文化名城、街區(qū)、建筑的調(diào)查研究總體來說,保護(hù)傳承工作相對(duì)滯后。近年來,許多致力于城市遺產(chǎn)保護(hù)的科研專家學(xué)者已經(jīng)對(duì)歷史建筑遺產(chǎn)的保護(hù)、修繕、利用工作進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和研究思考。從單體建筑擴(kuò)大到歷史文化街區(qū),再到歷史名城以及涵蓋它們的周邊生態(tài)環(huán)境,以過去長(zhǎng)期以來的保護(hù)與發(fā)展形態(tài)上來看,缺乏整體性強(qiáng)而有力的理論支撐。是凍結(jié)式的保守保護(hù),還是活態(tài)式的更新利用,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在此問題上已經(jīng)逐漸達(dá)成共識(shí),即應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)第一、合理利用的原則,帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,擴(kuò)大城市知名度和美譽(yù)度[4]。

(二)歷史建筑遭受破壞或不善利用的現(xiàn)實(shí)原因分析

1.城鎮(zhèn)化對(duì)歷史建筑與周邊傳統(tǒng)布局帶來的破壞

近些年來,我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,加之歷史建筑與街區(qū)保護(hù)發(fā)展的歷程太短,導(dǎo)致了保護(hù)工作浮于表面,削弱了原本歷史建筑的主要風(fēng)貌與特征。許多歷史建筑扎根于坊巷街區(qū)內(nèi),其整體環(huán)境與布局營(yíng)造作為歷史建筑產(chǎn)生文化氛圍的“養(yǎng)料”而存在,但坊巷布局常常因?yàn)橹苓呅滦蜕虡I(yè)建筑和場(chǎng)域的建立而遭受破壞。以三坊七巷為例,黃巷尾端的大型停車場(chǎng)就大大破壞了坊巷與歷史建筑周圍環(huán)境的完整性;南后街建筑外貌被統(tǒng)一篡改,主街道兩側(cè)的灰磚墻立面上掛著一模一樣的商鋪名牌與廣告牌,失去了原本歷史建筑特有的馬鞍墻與門窗扇面雕飾的文化符號(hào)與歷史表情,建筑能傳達(dá)的歷史述說性大打折扣。

2.房屋產(chǎn)權(quán)不明阻礙歷史建筑發(fā)展

按照歷史建筑管理和保護(hù)的相關(guān)法規(guī)和政策,目前常見的歷史建筑的產(chǎn)權(quán)歸納有最基本的兩種模式:無產(chǎn)權(quán)人或團(tuán)體的歷史建筑,由政府征收、政府出資開展運(yùn)作行為或轉(zhuǎn)讓產(chǎn)權(quán)投放市場(chǎng);有原產(chǎn)權(quán)人或團(tuán)體的,可以放入市場(chǎng)租賃,或自行改造經(jīng)營(yíng)。但民間個(gè)人或組織團(tuán)體缺乏科學(xué)系統(tǒng)性的建筑知識(shí)指導(dǎo),缺乏政府政策導(dǎo)向支撐,容易出現(xiàn)不善利用或占用歷史建筑的情況,往往適得其反。除以上清晰的房屋產(chǎn)權(quán)可劃分的兩種模式以外,還出現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)歸屬較為復(fù)雜的情況,例如,家族內(nèi)多家共同分割房屋產(chǎn)權(quán)的,國(guó)有公有或農(nóng)村集體擁有的。房屋產(chǎn)權(quán)歸屬不明,容易導(dǎo)致歷史建筑的管理松散、主要責(zé)任牽扯不清、無序使用或用途復(fù)雜,甚至廢棄倒塌。

3.文化傳承與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)展的沖突博弈

傳統(tǒng)型城市改造總是大刀一揮“一刀切”,對(duì)傳統(tǒng)文化照顧不周,對(duì)現(xiàn)代文化的發(fā)掘和創(chuàng)新方向有失偏頗,造成了城市原本的文化個(gè)性喪失的結(jié)果?！耙坏肚小爆F(xiàn)象忽略了見證城市歷史記憶和文化延續(xù)的建筑與街區(qū)的保護(hù)工作,形成了歷史文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的脫節(jié)和割裂。另外,歷史建筑所承載的業(yè)態(tài)缺乏傳統(tǒng)文化特色、業(yè)態(tài)低端。雖然商業(yè)經(jīng)濟(jì)廉價(jià)發(fā)展了,但是城市形象的窗口卻被破壞,文化產(chǎn)業(yè)欠缺,歷史建筑周邊的基礎(chǔ)設(shè)施滯后,傳統(tǒng)文化的延續(xù)性受到挑戰(zhàn)。

4.無法確定公眾對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同體理念

歷史建筑作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的存在,它擁有地域性特征,擔(dān)負(fù)傳承城市人文的責(zé)任和使命,與它相關(guān)的各類利益主體與公眾對(duì)其價(jià)值應(yīng)當(dāng)有相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)與標(biāo)準(zhǔn)。歷史建筑相關(guān)聯(lián)的共同體眾多,所有權(quán)人、社會(huì)監(jiān)管方、公眾參與方等等,從個(gè)人到集體,再上升到政府和國(guó)家,有鋪開面廣、層級(jí)繁多的特點(diǎn)。共同體的積極性和參與性無法預(yù)估也不易調(diào)動(dòng),在歷史建筑保護(hù)和活化利用方面,或多或少地站在偏向于己方立場(chǎng),產(chǎn)生多邊訴求。所以要想確定并統(tǒng)一多方對(duì)于歷史建筑的共同體理念,形成合力,實(shí)為難事。多方立場(chǎng)的人們?cè)谧陨砦幕仞B(yǎng)和社會(huì)價(jià)值認(rèn)同方面無法統(tǒng)一,無法對(duì)歷史建筑本身內(nèi)涵存在的科學(xué)、藝術(shù)、歷史價(jià)值進(jìn)行完備的敘述和表達(dá),這也就造成了對(duì)歷史建筑的保護(hù)與利用無法做到盡善盡美。

二、保護(hù)與創(chuàng)新活化福州歷史建筑的策略研究

(一)建立福州歷史建筑功能性質(zhì)的保護(hù)框架

1.原生功能

歷史建筑記錄豐富的歷史信息,其原生功能所承擔(dān)的年代性價(jià)值應(yīng)當(dāng)被積極肯定。對(duì)其最好的保護(hù)措施就是繼續(xù)按建筑原生態(tài)功能延續(xù)使用并加以維護(hù),充分優(yōu)化其內(nèi)部空間布局。原生功能的利用必須基于復(fù)原空間功能的行為對(duì)建筑本身風(fēng)貌不產(chǎn)生矛盾、原歷史建筑構(gòu)件未遭到大體量的破壞或者丟失,以及人們對(duì)建筑的原本利用方式有清晰認(rèn)知和歷史記憶這幾點(diǎn),功能的恢復(fù)和強(qiáng)化才得以進(jìn)行,建筑生命才得以延續(xù)。

2.文化功能

歷史建筑除了空間承載著人們交往與活動(dòng)的物質(zhì)功能以外,還沉淀了其背后蘊(yùn)含的文化功能。城市中的歷史建筑文化通過現(xiàn)今社會(huì)各路媒介傳播于大眾,宣教于大眾,經(jīng)過雙方情感的交互與共振,脫胎創(chuàng)新出屬于本時(shí)代的社會(huì)文化,讓大眾在精神審美和物質(zhì)使用方面得到雙重滿足。

福州市倉(cāng)山區(qū)愛國(guó)路2號(hào)原美國(guó)駐福州領(lǐng)事館,經(jīng)2016-2017年的修繕改造后,轉(zhuǎn)而成為具有福州歷史文化傳播與展示交流功能的煙臺(tái)山歷史文化博物館;三坊七巷作為福州的歷史文化街區(qū)之一,它被稱作“明清時(shí)期里坊制度的活化石”早已聲名遠(yuǎn)播,一批影響中國(guó)近代史的學(xué)士名者、海派文人與官宦人家故居坐落于此。名人故居歷史古建有宣傳教育的重要功效,福州民眾可以從故居中精準(zhǔn)把握住歷史文脈,尋根溯源;另一片著名歷史文化街區(qū)朱紫坊中的“蘭園”,經(jīng)過空間格局功能改變,現(xiàn)已作為文創(chuàng)展品的主要交流陣地,2019年承辦了故宮館藏文物復(fù)刻展、福建省書法家協(xié)會(huì)主辦的李大林寫蘭作品展、國(guó)慶蘭花繪畫作品展、德化白瓷手工藝作品展等重要的文化創(chuàng)意類展覽。由以上幾個(gè)案例可見,福州具有閩都特色文化發(fā)祥地的優(yōu)勢(shì),地域文化特性的保護(hù)與創(chuàng)新是城市發(fā)展的精神內(nèi)核,在傳播和宣教功能機(jī)制上,基于地域文化象征符號(hào)的統(tǒng)籌和傳承,借助歷史建筑的外在保護(hù)與內(nèi)在文化功能更新,從而放大歷史建筑的精神內(nèi)核,展示建筑承載并傳衍的歷史文化價(jià)值,是可行之舉。

3.商業(yè)功能

2017年7月29日,由福州市人民政府公布的福州市第二批歷史建筑和建筑群通知中出現(xiàn)了福大機(jī)械廠的名字,它位于鼓樓區(qū)洪山鎮(zhèn)福州大學(xué)怡山文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)。原福大機(jī)械廠為福大理工科機(jī)械類與工程類專業(yè)學(xué)生的金工實(shí)習(xí)基地,2014年廢棄不用,2016年來被修繕重裝為福州市著名的文創(chuàng)旅游地標(biāo)。昔日的老舊廠房在不變?cè)瓘S格局的情況下,搖身一變披上“商業(yè)價(jià)值”的外衣,成為今日的年輕群體休閑放松的商業(yè)場(chǎng)所,開啟了工業(yè)遺產(chǎn)的新生命篇章。園區(qū)內(nèi)主要作為休閑娛樂、時(shí)尚展覽、藝術(shù)創(chuàng)作、文化交流等功能為一體的復(fù)合型商業(yè)文創(chuàng)平臺(tái)。它所承接的咖啡廳、婚紗店、旅拍店、生活美學(xué)館等商業(yè)空間可謂琳瑯滿目,同時(shí)也為福建地區(qū)的多家企業(yè)單位提供優(yōu)質(zhì)的商業(yè)展示與社會(huì)宣傳平臺(tái)。原福大機(jī)械廠園區(qū)大力培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè),被評(píng)為“2016年度福建省文化產(chǎn)業(yè)十大重點(diǎn)項(xiàng)目”和“2016年省級(jí)小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)基地”。由此可見,歷史建筑改變?cè)δ?新興商業(yè)、文創(chuàng)和旅游產(chǎn)業(yè)的建立,輔助其三者形成配套的服務(wù)性場(chǎng)所,合理、合法地供人群使用,不失為一條活用歷史建筑的良策。

4.景觀功能

在傳統(tǒng)歷史建筑周圍開發(fā)生態(tài)景觀,掌握“以舊修舊、修舊如舊”的基本原則,充分尊重歷史建筑的歷史性與在地性,保證歷史環(huán)境要素不得改變。修補(bǔ)歷史建筑周邊地形、地勢(shì)或地區(qū)的殘破城市肌理與街區(qū)風(fēng)貌,補(bǔ)救綠化空間不足的問題,填補(bǔ)歷史建筑周邊景象與現(xiàn)代化城市的視覺景觀之隔閡,此舉將有利于城市文脈的永存綿延。在建立景觀功能的同時(shí),應(yīng)該追求疏通和解決場(chǎng)地本身存在的問題,改善景觀空間環(huán)境,并盡量強(qiáng)調(diào)景觀場(chǎng)地的新建功能與原傳統(tǒng)建筑之間的融洽性,以周邊景觀的“微改造”撬動(dòng)歷史建筑為城市帶來的形象升級(jí)與傳統(tǒng)文化活力。

(二)“共同體”理念下建構(gòu)歷史建筑的保護(hù)意識(shí)

“共同體”一詞是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首先提出的?！肮餐w”理念指的是由共同的利益和價(jià)值觀作為導(dǎo)向,形成對(duì)物質(zhì)生活的共同訴求?！肮餐w”范疇指的是民間資本、眾籌團(tuán)隊(duì)、非政府機(jī)構(gòu)與組織、修繕技術(shù)團(tuán)隊(duì)、高校及科研單位、志愿民眾等[5]。民間力量參與歷史建筑的保護(hù)與活化實(shí)踐是至關(guān)重要的群體勢(shì)力,在福州城市歷史建筑保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展中,應(yīng)當(dāng)逐步確立民間力量“共同體”理念下的保護(hù)意識(shí),政府監(jiān)管部門與福州群眾的通力協(xié)作,整合“共同體”的多邊立場(chǎng),積極調(diào)動(dòng)公眾的參與性,并且積極推廣公眾教育,建立基層群眾對(duì)城市內(nèi)歷史建筑的宣傳教育與普及工作,建構(gòu)群眾的自發(fā)保護(hù)意識(shí)。政府改變威權(quán)統(tǒng)治模式,轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫韰f(xié)調(diào)模式,自上而下監(jiān)管運(yùn)營(yíng),福州民間力量自下而上配合運(yùn)作,彌補(bǔ)運(yùn)作資金、專家學(xué)者、修繕保護(hù)技術(shù)的短缺狀況。在法規(guī)政策與管理體系正確的指導(dǎo)的情形下,建立公益組織、社區(qū)力量、公開征集開發(fā)計(jì)劃、民間認(rèn)養(yǎng)模式等方式方法,群策群力,延長(zhǎng)福州寶貴歷史建筑的使用壽命。

(三)創(chuàng)新活用數(shù)字科技手段保護(hù)及展示歷史建筑

數(shù)字科技手段得益于現(xiàn)代社會(huì)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展,全球化的數(shù)字科技不斷蔓延至各個(gè)領(lǐng)域,VR、AR、MR、3D展示、全息投影等技術(shù)已和社會(huì)群眾有了充分的親密接觸。在傳統(tǒng)建筑保護(hù)方面,精準(zhǔn)測(cè)量、數(shù)據(jù)收集與輸出、展現(xiàn)消失或缺損建筑構(gòu)件、重建建筑模型、3D打印輸出模型、建立建筑保護(hù)的數(shù)字信息檔案等功能,都是目前強(qiáng)大的科技手段能夠達(dá)到的高度。從勘測(cè)、調(diào)查、重現(xiàn)、修復(fù)到最終記錄,每一個(gè)與古建筑保護(hù)與展示相關(guān)的流程都能滲透進(jìn)數(shù)字化與信息化的科技手段,其成果斐然。并且針對(duì)建筑物附加的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗信仰、民俗活動(dòng)等方面的保護(hù)效能,數(shù)字科技手段可以做到將手工藝活動(dòng)與民俗活動(dòng)流程進(jìn)行高精度、全方位、整體化的信息收集與分類編碼,建立信息檔案,最終做到永久保存,隨時(shí)調(diào)取,隨時(shí)組織展示,這一效能充分發(fā)揮了歷史建筑所承載的文化歷史價(jià)值的保存和延續(xù)[6]。所以,從歷史建筑的物質(zhì)層面與城市文化、民俗活動(dòng)、文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)層面來說,創(chuàng)新活用數(shù)字科技手段都能起到很好的保護(hù)與活態(tài)發(fā)展的作用。

(四)推廣福州本土歷史建筑文創(chuàng)名片與商旅形象品牌

福州本土歷史建筑在文創(chuàng)領(lǐng)域與旅游產(chǎn)業(yè)的活化發(fā)展上還有不足,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定本城市區(qū)域內(nèi)的文化自信,拓寬歷史建筑活用與空間改造、業(yè)態(tài)利用的思路,精心保護(hù)歷史建筑的文化價(jià)值傳承。歷史建筑完成空間功能保留和建筑構(gòu)件修繕的同時(shí),也可以進(jìn)行合理化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,轉(zhuǎn)型至文創(chuàng)或商旅方向,利用文創(chuàng)育成、業(yè)態(tài)招商、建筑區(qū)空間使用,來活化建筑原本固態(tài)的歷史機(jī)能。將福州本土歷史建筑形象元素、視覺符號(hào)與文創(chuàng)商品高度結(jié)合,在設(shè)計(jì)與包裝上加以應(yīng)用,在商業(yè)或旅游活動(dòng)中作為伴手禮或旅游紀(jì)念品,不僅提升了福州城市旅游商品的文化品位,還充分展示了具有深厚底蘊(yùn)的福州文化歷史精華。文創(chuàng)商品與人文旅游相得益彰,相輔相成,協(xié)同發(fā)展,在達(dá)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),推廣了福州本土文化歷史品牌形象,可謂一舉兩得。

(五)線上線下互動(dòng),強(qiáng)化新媒體文化傳播渠道

以大眾共有的文化審美、生活記憶、城市情感為線索,確定歷史建筑文化品牌發(fā)展定位,融合歷史文化和傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的體驗(yàn),在線上平臺(tái)作為媒體文化內(nèi)容進(jìn)行日常推送,線下同時(shí)設(shè)計(jì)和舉辦相關(guān)歷史建筑與福州傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)。如此手法的媒體傳播路徑相當(dāng)寬裕,受眾年齡跨度大、人群基數(shù)大、職業(yè)范圍廣、群體組合性質(zhì)自由,全方位、多渠道、高效率的文化傳播感染力強(qiáng)。此舉大幅度地迎合了現(xiàn)今大眾對(duì)于信息的獲取方式以及閱讀習(xí)慣,讓人們能夠更快更準(zhǔn)確地更新福州歷史建筑的數(shù)字信息。大眾參加線上線下的互動(dòng)體驗(yàn),既是文案的編撰者、視覺信息的采集者、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與編輯者,是歷史建筑文化的傳播者,同時(shí)也是調(diào)研者、記錄者、參與體驗(yàn)者、交流傳播者。新媒體文化傳播方式實(shí)現(xiàn)了歷史建筑文化傳承與傳播的功能。網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳不僅背靠歷史建筑本身蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化價(jià)值,更要傳揚(yáng)社會(huì)新發(fā)展時(shí)代中歷史建筑的新功能、新面貌、新利用,讓外界各方了解福州的歷史建筑活化利用試點(diǎn)工作是如何成功的。

三、結(jié)語(yǔ)

本著“保護(hù)為基,創(chuàng)新為徑,文化為根”的宏觀思想,通過探尋保護(hù)傳承和創(chuàng)新活化福州歷史建筑的策略研究,整合資源,構(gòu)建適度的、以人性化設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)的建筑空間功能框架,以科技、文化、藝術(shù)等社會(huì)文化價(jià)值傳承為導(dǎo)向,讓建筑整體景觀進(jìn)行還原修建與合理化生態(tài)環(huán)境開發(fā),引導(dǎo)政府與民間“共同體”力量的有序、統(tǒng)一、和諧發(fā)展,善用活用數(shù)字科技手段,將已有文創(chuàng)園區(qū)與歷史風(fēng)貌旅游景區(qū)實(shí)施整體化聯(lián)動(dòng)保護(hù),借助福州本土化的歷史建筑搭建良好的文化創(chuàng)新創(chuàng)意與商旅文旅的宣廣平臺(tái),并且堅(jiān)持創(chuàng)新良好的線上線下互動(dòng)催化受眾的傳播與體驗(yàn),做到保護(hù)修繕和活態(tài)使用共同監(jiān)管兼顧起來,亮出一張帶有福州城市文化烙印的金色名片。建構(gòu)合理有效的保護(hù)與創(chuàng)新活化框架,塑造具有高度文化自信的美好城市形象,傳承福州城市歷史文化脈絡(luò),建立新時(shí)期的區(qū)域內(nèi)民族認(rèn)同感和民族文化凝聚力,需要政府、社會(huì)各界和群眾攜手共同建構(gòu)福建省民族共生意識(shí),提高文化認(rèn)同感,從而達(dá)到增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的目的。