女書在服裝設計中的運用

嚴 俏

（華南農業大學，廣東 廣州 510000）

1 女書概述

女書是湖南省江永縣流傳下來的世界上唯一的女性專用文字，是在特定的人文和地理環境中產生的，源于江永，而上江圩是女書傳播的中心地區。女書是江永縣婦女使用的一種奇特的秘密文字，從女書的整體外觀形體上看，是一種由右向左略有傾斜的長菱形，右上角一般是全字的最高點，左下角是整個字符的最低點。字的筆畫線條纖細一致，既有小篆體勻稱的特點，又有甲骨文勁挺的姿態[1]。

1.1 女書起源

對于女書的起源，學術界解說不一，一種說法認為其是從原始母氏社會流傳演變下來的甲骨文；另一種說法是一女子嫁入皇宮，因為思念家人且為了不讓太監發現她與家人通信而獨創了一種文字寫在手帕上，方便和親人傾訴。而流傳最廣的說法是江永地區的婦女們由于不能上學識字，故自創文體、自成一派地形成女書，供婦女之間交流娛樂、互訴心事[1]。

1.2 女書品類

女書作為古代江永婦女互訴心事的工具，其文體品類繁多，包含紀事類、傳記類、傳說類、民歌類、結交友誼類、通信類、翻譯類等[1]。女書的表現形式也豐富多彩，不僅有書畫，還可以通過口頭吟唱、女紅等手工方式來進行交流學習，傳遞喜怒哀樂，展現女書文化的魅力。

2 女書在設計中的研究現狀

筆者通過中國知網主題搜索關鍵詞“女書”，發現到目前為止，現存研究女書的學術期刊有807篇，學位論文有141篇，涵蓋學術范圍甚廣，有音樂學、傳播學、社會學、教育學、設計學等。

2.1 在產品設計中

女書因為字體造型獨特，具有一定的地域文化特色，被廣泛運用于產品的包裝設計上。如閆丹丹[2]的《女書符號在江華苦茶包裝設計中的運用研究》，結合了女書文化，將字體、圖案、色彩綜合運用于苦茶的包裝設計中，既美化了苦茶的包裝造型，推動了經濟的發展，也加強了女書的傳播。再如王任波[3]的《關于女書與藝術邂逅的思考》中提到，把女書進行變形、重構、優化作為裝飾題材表現在現代家具中，將二維的符號立體化、三維化在設計過程中運用不同的手法，如雕刻技藝。不同于前兩位借鑒女書的平面和立體造型運用在產品設計中，楊婉月[4]的《基于符號學理論的女書文創設計研究與實踐》則是在精神層面有一定的升華，是基于符號學理論對女書進行非物質化的研究，挖掘了女書獨有的女性精神文化，將以往平面化的視覺研究轉移到女書精神層面，進而表現在文創上。

2.2 在視覺設計中

女書作為一種平面化的產物，其字體的對稱性與協調性具有很強的規律美感和視覺沖擊力，因此，廣大藝術研究工作者以女書為靈感進行視覺創造。如張智慧[5]的《“女書”字體形態在視覺展示中的應用實踐》，將女書的視覺形態進行置換與融合，將字體進行提煉概括之后，選擇合適且突出的圖形元素與其中部分結構進行融合設計，使字體與圖形元素之間在視覺上融為一體。再如唐舟[6]的《女書的視覺圖形化設計》，解構其基本外在形態，將女書的“形”用圖形來表達，將其“意”作為設計創新創意的基本出發點，用“形”來激發文字背后所富含的深層次意義，充分研究中國漢字的構成方法和視覺感受。

2.3 在服飾設計中

衣作為人們起居生活中衣、食、住、行之首，是直接與人體發生聯系的物品。隨著生活水平的提高，其不再是遮羞御寒的工具。人們對穿衣的要求不僅要有形式美感，還要富含精神文化。因此，女書作為獨特的非物質文化遺產，被設計師廣泛運用在服飾設計上。

如陳彥名[7]的《淺析女書傳統文化元素在現代服裝設計中的延續》，將女書纖細、菱形的文字體態進行圖案化處理。首先，將女書的漢體和繁體字進行解構、重組、融合，進而形成獨特的圖案；其次，利用重復形式美感強調其裝飾意味，將設計的圖案運用在服裝的局部設計中，含蓄地表達女書文化。再如高婷等[8]的《女書符號在當代首飾設計的運用研究》，以首飾為載體表達觀念或者精神，抽象的女書符號通過此方法提煉出比較有針對性和可行性的設計思路，將抽象化的女書符號中感性語意以及消費需求向設計要素進行具象轉化。此設計不僅借鑒了女書的造型，更是在深層次借助女書來傳達蘊含的精神力量。

女書作為比較有地域性的文化，部分設計師將其運用在當地旅游文創的服飾上。如董雪峰[9]的《基于女書符號的服飾旅游產品設計》，從服裝造型上提取了女書的菱形造型為服裝廓形的設計靈感；從圖案設計上，借鑒了女書造型的星形、方形、菱形、八角形，抑或是將女紅上的“八角花”等圖案作為靈感來源，并運用在服裝的圖案設計上；從色彩運用上，汲取了當地女紅作品中紙扇、織帶、三朝書上傳統的紅、黃、藍（青）、褐等色彩；在材料上，運用了天然織物作為主要材料，并運用傳統手工藝，如編織、挑花、刺繡等進行裝飾。再如何張慧等[10]的《女書文化與瑤族服飾的交融設計創新研究》，將女書和瑤族服飾文化相結合，一改以往瑤族服飾只用正字紋、回形紋等圖案，把女書字體紋樣以及女書的圖案造型運用在瑤族服飾中，將非遺和非遺進行碰撞和創新設計。

總的來說，女書在服裝設計中的運用可以歸為5點：一是把女書菱形、纖長的字體形態進行平面化的變形設計，并運用于服裝圖案上；二是運用女書上非字體的圖案元素進行二方連續或者四方連續的設計，如八角花紋、回形紋、動物紋等，與女書文字相結合，并運用在服裝的圖案設計中；三是運用女書特殊的形態造型作為服裝款式廓形的靈感來源進行設計；四是運用女書的造型進行立體化的配飾設計；五是汲取女書所傳遞的獨立女性精神來表達作品的寓意。

3 女書在服裝設計方面研究的不足與潛力

3.1 存在不足

中國知網中對“女書”的研究文獻有1 360余篇，但與服裝相關的文獻只有10余篇，而且其中暫時沒有女書與現代國潮服裝相結合的相關研究，主要是在字體設計上進行變化，通過拉伸、壓縮、扭轉重組成新的圖案。如楊雅琴等[11]的《女書符號在服裝設計中的運用》中所設計的圖案，女書變形組合成圖案后，比較難看出女書本身字體的形態，失去了對女書傳播的意義。再如邱姍姍等[12]的《女書文字形態特征及其在旗袍創新設計中的應用》，女書元素在旗袍中的應用分為平面與立體兩種，平面的使用主要表現在將女書符號單個造型進行組合變化，對立體的使用則是將女書的造型變成立體的盤扣，雖然在造型上從二維的字體變形和圖案設計進化到三維的立體盤扣設計，但整體都是提取女書作為局部元素運用在服裝上，在整體視覺效果上無法明顯、強烈、直觀地展現女書特殊的文化魅力。

綜上所述，女書在服裝中的運用存在的不足：一是只對女書字體和女書作品中的圖案進行變形重組的二維運用；二是女書的再設計，無論是從平面還是精神層面，表達得不夠突出，不能直觀地展現女書的文化魅力；三是與女書所結合的服裝類型、款式相對來說比較傳統、樸素，不能緊跟時代潮流，沒有融入當代元素，因此，大多數年輕群體無法接觸到這一文化元素。

3.2 發展潛力

近年來，隨著國潮服飾的興起，越來越多的設計師運用中國元素去設計潮服，比如運用書法、山水畫、傳統吉祥圖案、刺繡扎染等工藝。在中國知網文獻中，已有一部分研究者把傳統元素運用在國潮服飾中，比如王敏[13]的《十二生肖元素在“潮牌”服裝中的應用》，以中國的十二生肖為切入點，運用中國五行的色彩：赤、青、黑、白、黃，結合當下新潮的街頭元素，展現年輕人瀟灑自由、展現自我的個性。再如張瑞[14]的《“佛系”文化元素在國潮服飾中的應用研究》，將現代年輕人面對生活的壓力而采取“佛系”自嘲式的態度融入潮服的設計中，將東方審美與現代設計相結合，通過新型的服裝展現年輕人獨特的生活方式。

在中國知網調研中，未發現女書在國潮服裝方面的相關研究文獻。在網絡搜索中，眾多品牌和設計師也未曾運用女書作為國潮服裝設計元素進行設計，因此，女書在國潮方面的服飾研究還有很大的空間。

4 展望

湖南江永縣的女書是世界上唯一存在的性別文字—婦女專用文字，其發展、傳承及以其為符號承載的文化信息構成了女書習俗，是封建時期的女性在男權社會中尋到的一條出路，能夠讓她們在殘酷的生存環境中得以喘息。女書是中國非物質文化遺產，是中國文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。雖然目前有不同領域的專業人士在研究女書，將女書進行跨界融合，但對于大眾來說，女書仍是一個比較陌生的傳統文化。因此，筆者通過文獻調研，羅列女書現在的研究進展以及存在的不足，希望可以用另一種潮流的方式去傳播，使其能被年輕人所了解和接受，以期將這種古老而獨特的文字運用在服裝上。在當下國潮風女裝款式和色彩演繹下，女書隱喻的女性表達方式和現代大膽的女性穿著方式形成強烈的對比，能讓女書煥發出不一樣的風采。年輕化的國潮風設計，可以讓青年一代認識女書、了解女書、學習女書，希望可以通過這個小小的設計帶動身邊的人一起認識女書、了解女書，也讓女書這一傳統而古老的文字在國潮服裝的演繹下變得更加現代化、潮流化，將女書運用在服裝設計上，讓傳統文化走進人們的日常生活中。