論民國舊體詩功臣曹經(jīng)沅*

朱德慈

(揚州大學(xué)文學(xué)院，225100，揚州)

在民國舊體詩史上，曹經(jīng)沅是一位不容忽視的關(guān)鍵人物。學(xué)衡派魁首吳宓推尊為“今日詩界之唯一功臣，亦即他日詩史學(xué)之唯一功臣”。[1]但我們當(dāng)下的學(xué)界對這位當(dāng)年的詩界功臣研究得很不夠，數(shù)十年來，僅兩篇專題論文而已。[2]筆者不揣淺陋，力避與時賢重復(fù)，試就其詩路歷程及在詩史與詩學(xué)史兩方面的成就稍予申論。

1 風(fēng)流一代曹綿竹——詩路歷程述考

曹經(jīng)沅(1892—1946)，原字寶融，后字纕蘅，四川綿竹清道鎮(zhèn)人。幼承庭訓(xùn)，讀書家塾，“有神童之目”。[3]十二歲補邑廩生。后赴成都，畢業(yè)于四川法政專門學(xué)校。宣統(tǒng)元年(1909)科拔貢。入京朝考，分發(fā)禮部，任主事。改制后，分配在民政部。入民國之初，歷任內(nèi)務(wù)部僉事、臨時執(zhí)政府秘書、攝安徽省政務(wù)廳廳長。

京師為宦，是其詩意人生的奠基時期。在此期間，他廣交詩壇名流，潛心學(xué)習(xí)詩藝。首先是攀交老輩詩人如趙爾巽、高樹、陳寶琛、王樹枏、陳三立、郭曾炘、陳衍、鄭孝胥等，向他們問道學(xué)藝，研習(xí)同光派詩法，得到他們的點評、延譽。其次是利用各種機緣，結(jié)交同輩詩家。主要表現(xiàn)為：

民國三年(1914)，清史館成立，趙爾巽出任館長。經(jīng)沅通過趙爾巽得以預(yù)廁其間，于是不僅接觸到更多的詩壇前輩，還結(jié)識了同輩詩人劉師培、邵瑞彭等。中華大學(xué)成立，他兼任教授，于是與王賡、彭粹中、李國柱、羅兆鳳等中大詩人結(jié)友，賡和唱酬。民國七年(1918)，詩人孫雄、成多祿等倡立漫社，經(jīng)沅積極參與，因之結(jié)交路朝鑾、程炎震、陳瀏等一干詩友，切磋琢磨。廣泛聯(lián)絡(luò)在京的同僚、同鄉(xiāng)、同年詩人，如胡朝梁、趙熙、向迪琮、李大防、劉道鏗等，相互砥礪，以詩會友。通過種種努力，經(jīng)沅“學(xué)以日進，聲華藉甚。為詩文，下筆立就。……于國內(nèi)詩壇，聲氣甚廣”。[4]與此同時，憑藉其京官的身份，不經(jīng)意間自然地成為聯(lián)結(jié)晚清詩家與民國詩家最適宜的紐帶。甚且憑藉其久居京華的地緣優(yōu)勢，已經(jīng)具備了引領(lǐng)團聚地方詩人的潛能。

民國十五年(1926)，是經(jīng)沅詩路歷程的轉(zhuǎn)捩點。這年夏天，出走至天津日租界的原北洋政府教育總長章士釗邀請經(jīng)沅主持《甲寅》周刊《詩錄》欄的編輯工作，經(jīng)沅愉快赴任。同年秋，上海的《國聞周報》遷入天津，作為《大公報》旗下的附屬產(chǎn)業(yè)。翌年秋，由王賡掛名，經(jīng)沅實際負(fù)責(zé)的國風(fēng)社，從《國聞周報》第四卷第二十五期始，新辟《采風(fēng)錄》欄，專載舊體詩詞，用以接續(xù)《甲寅·詩錄》。自此，經(jīng)沅開始了長達十年的詩詞輯纂生涯。①令人驚嘆的是，十年間經(jīng)沅無固定編輯室，編輯室就在他的公文包里。然而它竟然按期發(fā)稿，逐期刊出，從未斷檔。雖無稿酬，僅抽印單頁給作者為憑，但其來稿卻源源不斷。為避免抄襲，作者皆主編認(rèn)識之人。憑借早年在北京積累的人脈，加上不斷擴大的交游圈，他先后團聚了舊體詩作的行家里手三四百名，身份龐雜，林林總總，文學(xué)家、詩詞家、藝術(shù)家、科學(xué)家以及遺老、政客等，在在多有。說當(dāng)時舊體詩詞的精英盡萃于此，也許并不為過。由于其在詩詞界的廣泛影響，遠(yuǎn)在湖南的詩詞組織南社湘集誠邀其入伙②，所以經(jīng)沅亦可被視為南社一分子。

民國二十一年(1932)，經(jīng)沅由內(nèi)務(wù)部參事出任安徽省政府秘書長。繼任國民政府行政院秘書、蒙藏委員會總務(wù)處處長、貴州省政府委員兼民政廳廳長等職。受制于這些行政職務(wù)的實際需要，他不便于再把主要精力用在作詩或編詩上，遂在從政之余，不失時機地以組織詩歌活動為己任。因為他本是詩人，輯纂《采風(fēng)錄》期間積累了豐富的編輯經(jīng)驗，加上在政府中任職，可以為各種活動提供物質(zhì)便利，尤其是其本人的積極熱衷，所以經(jīng)沅自然地成為1930年代最活躍的舊體詩作者集體活動的組織者。據(jù)現(xiàn)存文獻統(tǒng)計，經(jīng)沅一生牽頭或參與組織的詩歌活動大小近三十次，其中多半集中在這十年間。此僅舉其要者。

民國二十二年癸酉(1933)夏的匡山(廬山)吟社萬松林雅集。關(guān)于此次雅集的因由與規(guī)模，當(dāng)年8月3日《申報》第三版有過報道，題《牯嶺通訊》：“今年氣候較熱，游人極多。日前會議閉幕，各方要人多未下山。由熊式輝、邵元沖、張默君邀請，在山名流陳散原、王揖唐、曹經(jīng)沅、彭醇士等，發(fā)起匡山吟社，日昨集于萬松林，……以釋慧遠(yuǎn)《游廬山詩》分韻賦詩，公推曹經(jīng)沅氏收輯，將判專號。”經(jīng)沅自己有詩紀(jì)其盛，題曰《癸酉夏，匡山萬松林雅集，以遠(yuǎn)公〈游廬山詩〉分韻，得“玄”字》。在經(jīng)沅的組織經(jīng)營下，政要名流七十余人賦詩唱和，后結(jié)集為《癸酉廬山雅集詩草》一書。詩壇耆宿陳三立為之序，曰：“廬山牯牛嶺為海內(nèi)外人士避暑之所，今歲爭趨者逾眾，中雜騷人墨客以能詩鳴者亦不下數(shù)十人。一日，此數(shù)十人者期集萬松林別館，咸責(zé)賦詩紀(jì)遇，因援遠(yuǎn)公游廬山詩，分摘詩中字為韻。……廬山游客唱酬之盛，蓋曠千歲始獲擅茲一時也。”[5]

同年重陽節(jié)的南京清涼山掃葉樓雅集。這年仲秋，陳三立從廬山來至南京看病，經(jīng)沅乃以為散原老人接風(fēng)的名義，聯(lián)絡(luò)冒廣生、邵元沖、陳靄士等人，發(fā)起清涼山掃葉樓登高雅集。《陳方恪年譜》載之曰：“10月27日(重陽節(jié))，時為國民政府行政院簡任秘書的曹經(jīng)沅在南京城西清涼山掃葉樓招邀登高，為散原老人至寧接風(fēng)洗塵。陳衍、冒鶴亭、李拔可、邵元沖、柳翼謀、黃秋岳、彭醇士、汪辟疆、夏劍丞、吳梅、盧冀野等八十七人參與賦詩。所作詩輯成《癸酉九日掃葉樓登高詩集》，散原老人題寫集名并題署‘山樓秋禊圖’和‘癸酉九日掃葉樓勝集圖’。”[6]當(dāng)事人盧冀野先生也說：“那一年重九在掃葉樓登高，剛巧散原老人從廬山來，大家奉為盟主，而實際上事務(wù)、集稿、編印，皆曹先生所作。”[7]此次盛會參與人數(shù)之眾，是新詩占據(jù)文壇主流地位以后，舊體詩人集會規(guī)模之罕見者。

民國二十三年甲戌(1934)上巳南京玄武湖雅集。這次雅集，名義上奉陳衍為盟主，實際操作該事的依然是曹經(jīng)沅。本次雅集的地點在玄武湖畔汪氏花園，參與賦詩的人居然也達八十七人，以東晉詩人孫綽的《三日蘭亭詩序》分韻。經(jīng)沅自作詩題《甲戌上巳玄武湖禊集，分得“湖”字》，結(jié)尾不無驕傲地稱之為“盛事”。同年重陽節(jié)，復(fù)牽頭組織舉行雞鳴寺豁蒙樓雅集。這次雅集規(guī)模更盛，到場者即有七十余人，參與賦詩者更高達一百零三人。本次詩會以杜甫的《九日五首》分韻賦題。經(jīng)沅有詩紀(jì)念，明確題曰《甲戌九日招客雞鳴寺豁蒙樓登高，分韻得“起”字》。這兩次雅集的成果，由經(jīng)沅編纂成《甲戌玄武湖修禊豁蒙樓登高詩集》，陳三立題寫書名，陳衍、柳詒徵分別作序。兩度雅集參與者中既有政界要員，社會名流，也有中央大學(xué)、金陵大學(xué)的教授，如吳梅、王易、黃侃，更有他們培養(yǎng)的新一代舊體詩詞寫作精英，如唐圭璋、程龍驤等，“從而使大學(xué)校園的古典主義文學(xué)群體與學(xué)院外的詩人有了進一步的融通”[8]，“極大地推動了文學(xué)的古典主義詩人群體在南京的復(fù)活”。[9]

在新體詩風(fēng)起云涌的年代里，經(jīng)沅以其獨特的身份地位組織一次又一次的舊體詩雅集，頑強地延續(xù)著舊體詩的命脈。從舊體詩史發(fā)展的角度看，盧冀野的下列判斷無疑是客觀的：“海內(nèi)詩人，他不認(rèn)得的很少。所有修禊一類的風(fēng)雅事，沒有曹先生便感覺非常寂寞。的確，他是近代詩壇的惟一的維系者。”[10]

隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，國民政府遷都重慶，經(jīng)沅的政治與詩歌生涯也發(fā)生了重大變化。在仕途上，他又從地方回到中央，先后擔(dān)任內(nèi)政部禁毒委員會委員、立法院常務(wù)委員。及至抗戰(zhàn)勝利，國民政府從重慶回返南京不久，他竟于1946年10月4日以腦溢血赍志而歿，年方五十四歲，葬于棲霞山麓。縱觀這一時期他的詩歌生態(tài)，不是編輯，也不再是組織活動，而是傾力創(chuàng)作。其詩歌創(chuàng)作成就在這八年中達到了他自己的巔峰。十?dāng)?shù)年前，亦即民國十一年壬戌(1922)春，前輩詩家高樹《讀纕蘅詩題詞》有句云：“烽煙滿目攪詩腸，卞玉隋珠夜吐香。”[11]竊以為移來評價經(jīng)沅最后八年的詩歌創(chuàng)作，更為貼切。具體理由，容下節(jié)詳議。

經(jīng)沅卒后，其門人曾學(xué)孔(字小魯)作《纕丈既葬于棲霞山之三日，獨往憑吊，感賦三詩》，其一有云：“風(fēng)流一代曹綿竹，牧豎村童識姓名。”[12]后一句或不免夸飾，前一句則允乎其實。

2 詩名動江湖——自鑄面目的寫作

經(jīng)沅平生作詩甚富，歷經(jīng)滌蕩，幾乎失傳。幸其門人曾學(xué)孔抄錄部分，計一千余首，定名《借槐廬詩集》，經(jīng)王仲鏞先生編校，由巴蜀書社于1997年出版。綜覽經(jīng)沅現(xiàn)存詩作，明顯可見其詩風(fēng)歷經(jīng)早中晚三個階段、三種面目。

2.1 早期(1911—1928)：任職北洋政府階段

年輕的經(jīng)沅滿懷拏云志，初離家進京經(jīng)過梓潼郎當(dāng)驛時高吟：“我來別有乘風(fēng)想，已認(rèn)郎當(dāng)作馬當(dāng)(此自喻)。”(《梓潼道中，過郎當(dāng)驛，偶成十絕句》其一)③剛進京后仍以東坡自期：“從知天意眷文儒，八百年來道不孤。”(《東坡生日二首》其一)。但沒過多久，他便銳感到自己所處時代的京城特別居大不易，不僅是物質(zhì)生活，更重要的是世紀(jì)末的政治生態(tài)令人倍感沮喪，讓他的少年壯志碎了一地。從他的詩行中，我們清晰地看到一位亂世青年詩人壯懷疲苶，漸次委頓的憂郁：“莫怪壯懷銷欲盡，人間難得是知音”(《辛酉元宵寄懷石公》)；“舉世何人愛屋烏，京華憔悴壯懷孤”(《石公惠詩，和答二絕》其二)。于是，他自己也覺得對寫詩的興趣比做官的興趣要濃得多：“世亂只宜文字飲，只雞近局且招尋”(《次半園甲子元日試筆韻》)。當(dāng)然，現(xiàn)實生活很骨感，他只能無奈：“詩名官職兩相妨，誰信蹉跎為稻粱？”(《乙丑除夕雜詩三首》其二)。

早歲詩以覽勝清興題材居多，“弈事長安已倦看，出城隨分訪煙巒”(《乙丑初冬薄游西郊即事》)；“招手山靈有夙因，清游排日不辭頻”(《西山雜詩五首》其五)“塵中久與鷗鄉(xiāng)遠(yuǎn)，最愛停橈聽棹歌”(《大通春泛四首》其一)。呼朋引伴，一同出游，“佳客相攜出鳳城，翠微一角眼中橫”(《九日與仲堅、勤孫同游玉泉山寺六首》其一)“他時記取陂陀路，瘦馬吟秋兩少年”(《西山獅子窩道中示瘦湘》)。京師城內(nèi)、近郊的名勝，他幾乎足跡踏遍。甚至定期到天津海邊度假，釋放心理壓力，“風(fēng)波見慣轉(zhuǎn)安閑，卻愛臨流試激湍。寄語沙鷗休見訝，予懷一樣海天寬”(《海濱雜詩十三首》其十三)。“好游之癖我亦頗，人前每詡濟勝資。海濱逭暑循歲例，一年四度渾忘疲”(《贈一甫》)。京、津、冀的巒煙海波成為經(jīng)沅安頓失意靈魂的處所。他在官場落寞無聊，一旦與大自然覿面，便就神清氣爽，憂疲俱消。

其次是唱和題贈。其中以參與漫社活動的記事詩尤為珍貴。因為這個詩社每次活動都有一個積極的主題，足以激發(fā)詩人對于人格道德的提升。它成立于1918年，地點在張朝墉的半園，是近現(xiàn)代京師最早的詩社。參與成員十三人，先后舉行社集七十余次，結(jié)成《漫社集》共三集八卷。經(jīng)沅在詩社中年紀(jì)最輕，當(dāng)時僅逾而立，小于社長張朝墉三十一歲，但他卻最活躍、最勤奮。每一次參與，對經(jīng)沅都可稱是一次靈魂的觸動、人格的升級。比如，第二次雅集以晚明直臣楊繼盛的草書遺墨為題，他借高度評價楊繼盛品節(jié)及其歷史意義之機自抒情懷曰：“容城大節(jié)啟東林，遺墨流傳抵吉金。兩疏夾霜寒賊膽，一槐歷劫抱冬心。”(《題楊忠愍公墨跡》)第三次雅集以補祝蘇東坡生日為由，他慨然吟道：“匆匆八百年，世變幻海蜃。懸知淡蕩懷，撫事發(fā)悲憫。”(《壬戌正月十九日漫社第三集》)如是之類，詩藝與人格俱進，詩興與詩境漸長。

眼見著北洋政府的“城頭變幻大王旗”，詩人也直面亂離民瘼，“萁豆相煎太不情，羽書南北尚鏖兵”(《秋感八首》其三)；“鐵騎如云競戍邊，沉沉白日黯幽燕。嗷鴻都在蒼波里，卻對流亡一惘然”(《京津道中四首》其三)。家國之憂綿綿不斷，“如此神州付與誰，等閑袖手看殘棋”(《冬夜》)；“戰(zhàn)云又逐羽書來，說到江南意已哀”(《次韻賦呈海藏，并柬同游》)。從詩歌內(nèi)涵的質(zhì)量而言，這些怨艾嘆息更具有深沉的社會意義。

2.2 中期(1929—1937)：任職南京政府階段

經(jīng)沅中期詩反映軍閥混戰(zhàn)，禍亂頻仍的社會現(xiàn)實，特別是寫日寇侵華所造成的中華民族的深重災(zāi)難，展示了舊體詩及時反映時代風(fēng)云的能力。

1932年初開始的淞滬抗戰(zhàn)，是國民革命軍抗戰(zhàn)史上最壯烈的戰(zhàn)役。經(jīng)沅《壬申歲首感賦》以極其慘痛的心情給予了及時的記錄：“淞濱我天府，殷阜盜所憎。念我擐甲士，血肉方飛騰。江南百萬家，蕭然寧樂生。……胡塵滿天地，舉目皆新亭。陸沉坐夷甫，積感空填膺。”表達了詩人之出離的憤怒與哀痛。自此以后，兵燹與國殤成為經(jīng)沅詩作最重要的吟詠題材與抒情基調(diào)。“嚴(yán)城畫角郁清哀，忍對胡僧話劫灰”(《亂后待船下關(guān)》)；“颯沓鼓鼙知事亟，蕭條闌楯識秋深”(《九日登貴陽甲秀樓感賦》)；“平生不作寒螀語，強為哀時一慨吟”(《次韻奉答翼謀同年》)。誠如其詩友黃稚荃所言：“自日寇陷遼沈，淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，我方旋又撤軍，滿腔悲憤，一泄之于詩，詩風(fēng)為之一變。檢集中辛未、壬申之作，逐處可證。”[13]他自己在《王阮亭詩稿卷子》亦嘗坦言：“我謂哦詩關(guān)世運，底須強學(xué)寒蟲聲。”是“白山黃浦兵塵飛”(《燕九日廣和酒肆宴集》)的多難時世，促使詩人自然地成為哀婉凄厲的歌手。

即便是詩友相聚，他們也絕少往日遄飛的逸興，更多的是一同感嘆“故知風(fēng)物了不殊，微惜眼底山河異。坐中歸客話遼陽，夜壑俄遷如夢寐。太阿疇遣付群狂，絕好金甌供破碎”，而詩人則一再勉勵“諸賢各有征虜感，吾意興邦基眾志。且挽銀河洗甲兵，更借清尊收涕淚”(《壬申上巳觴客什剎海會賢堂，分得“事”字》)；“諸賢都是過江人，莫對新亭攬危涕”(《癸酉九日清涼山掃葉樓登高》)。大家抱團取暖，在山河破碎風(fēng)飄絮的迍邅中艱難地度日，接續(xù)不絕如縷的詩脈。

這一時期，經(jīng)沅作為民國政府的要員，一方面要安頓好政務(wù)，處理好“堆眼官書”(《喜小魯、凝生先后南來》)；另一方面隨著職位的變化及工作需要行遍南半個中國，所到之處的山水，或靈秀，或奇?zhèn)ィ偰芗ぐl(fā)他的詩興，使得他這一階段的山水詩達到了一個新高度。他曾慨嘆“詩名治功每相掩，兼斯二者疇能齊”(《首夏木瀆泛舟，遂訪靈巖山館舊址》)？而其本人則正是努力協(xié)調(diào)好治功與詩名兩者關(guān)系的能手，時人稱之“當(dāng)代詩人政治家”[14]，允也。

在安徽，他描繪冬日樅陽湖，“水如人淡蕩，臺共石嶙峋。岸柳寒逾綠，鷗群近可馴”。(《冬晴舟泛樅陽湖，遂至白鶴峰、射蛟臺》)

在浙江，他描寫雨中菱湖：“撼戶雨聲荷背亂，登盤鄉(xiāng)味菜根香。”(《菱湖桂氏園雨中小集》)寫西湖孤山：“一湖寒碧向人妍”；“巢居閣上月如煙”；“經(jīng)冬巖樹娟娟綠，向暝樓鐘故故催”(《杭游雜詩四首》)。

在江西，他寫廬山：“過溪處處鏗寒玉，拂欄家家?guī)ЬG蔭。”(《匡廬偶成，次前溪韻》)“云嵐宛宛如新沐，燈火依依有故情”。(《重至匡山，信宿蘆林有作》)

在江蘇，他寫蘇州山塘，“依舊柔波動酒鱗，銀燈畫舫總成塵。”(《山塘雜詩四首》其一)寫金陵烏龍?zhí)叮褒執(zhí)兑黄毲褰^，風(fēng)漪十頃塵中無”(《六月十八日烏龍?zhí)蹲拢碇\》)。

所到之處，無不繪貌圖神，將經(jīng)歷的山水神韻一一展示給讀者。

在眾多描繪南國風(fēng)情的山水詩中，尤以圖繪貴州風(fēng)情的作品最為引人注目，為我們留下了若干耳目一新唯具經(jīng)沅視角的風(fēng)光佳作。他感受黔中氣候清爽適宜，勸導(dǎo)“故人豈有圖南興，倘為追涼一動心”，自注曰：“黔中為逭暑佳地，私意謂突過匡君，意外得此，亦一快也。”(《有懷俈子吳門園居卻寄》)這是剛?cè)肭瓡r的愉快感受，不啻是為黔中氣候所作的一則生動廣告。他觀賞貴陽東山，情與境融：“眾山環(huán)一城，寧知秋氣深。……蕩蕩萬井廬，對之開我襟。”(《九日諸友雅集，予適獨游東山》)他來往黔北，目睹獨具特色的山與樹，仿佛就是自己獨特心境的外化，“過雨樹如人出浴，逃虛官似鳥辭韝”(《渝行道出黔北書所見》)；“丈夫壁立何曾畏，為有填胸萬仞山”(《黔北歸途口號》)。他夜觀南溫塘瀑布，留下一段令人訝異的詩壇佳話：“花溪風(fēng)物最幽妍，乘興夷猶更扣舷。說與故人應(yīng)絕倒，籠燈犯夜看飛泉(是夜無月)。”(《南溫塘夜泛觀瀑，有懷舊游諸君》)是曹經(jīng)沅讓貴州呈現(xiàn)了其多姿多彩的魅力，是曹經(jīng)沅讓更多人認(rèn)識了迷人的貴州。

2.3 后期(1938—1946)：全面抗戰(zhàn)年代

進入全面抗戰(zhàn)時期的經(jīng)沅詩，無論就題材選擇，還是就情懷抒發(fā)而言，都達到了其本人創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)。

在題材選擇方面，他緊隨時代風(fēng)云，或直接為抗日戰(zhàn)爭獲得的勝利歡呼雀躍，如《魯南大捷》：“連朝聞捷動歡聲，知是江淮雨洗兵。千里長驅(qū)如破竹，一時眾志抵堅城。問天終信哀軍勝，背水真從死地生。說與健兒多努力，要從東海斬長鯨。”所謂魯南大捷，即李宗仁坐鎮(zhèn)指揮的1938年春季臺兒莊大捷。這場戰(zhàn)役是國民黨軍隊正面抗戰(zhàn)取得的重大勝利，詩人及時跟進，給予熱烈地贊頌。又如《次韻奉酬香宋翁見懷，時南潯我軍大捷》：“敢云我里獨安土，須念中原望義旗。稍喜南潯新破敵，亟待捷報慰君思。”所謂南潯大捷，即萬家?guī)X大捷，亦稱德安大捷，是1938年秋由薛岳指揮，張靈甫執(zhí)行的萬家?guī)X(位于南潯西)大捷。這都是舊體詩與時事密切結(jié)合的范例，具有不可磨滅的詩史意義。

或雖主旨言他事，卻總能自覺地關(guān)涉抗戰(zhàn)，顯示其無時不心系時勢主流。如《庚辰渝州九日》：“我愿明年此日作重九，勿論東海西海皆洗兵。”《留別峨山，并示同游》：“安得化為功德水，凈洗戈甲銷氛埃。更愿時清同輩健，九秋絕頂千回來。”雖登高度重陽、聯(lián)袂游蛾眉，然因抗戰(zhàn)情結(jié)郁積心中，當(dāng)時最大的期愿便是驅(qū)逐倭寇，凈洗甲兵，所以詩筆隨處可觸及之。

特別可貴的是，經(jīng)沅對抗戰(zhàn)勝利始終充滿信心，尤其是抗戰(zhàn)初期最艱難的階段。如《戊寅重三，南溫塘?xí)酝x示小魯、宇龕、凝生諸子》：“乾坤兵氣終當(dāng)祓，京洛詩盟倘可尋。”戊寅即1939年，八年抗戰(zhàn)的第二年，中國軍隊尚處于劣勢防御時期，但經(jīng)沅偏就堅信勝利一定是屬于我們的。此后若《巫山詞夢圖，若飛自題一詞，求予同作》：“神州再造須臾事，愿與諸賢挽陸沉。”《喜味辛來蜀，即題其〈味筍齋集〉》：“浯溪載筆期共勉，兩京指顧終當(dāng)收。”《次韻梅谷九日感事之作》：“說與邦人應(yīng)破涕，東夷前路已茫茫。”無不信心十足，從無一句頹喪失望語，充分顯示一位成熟政治家的胸襟與氣度，對士氣民心起到了莫大的鼓舞作用。

在硝煙彌漫的戰(zhàn)亂里，對于沙場軍人，經(jīng)沅鼓勵他們英勇殺敵，保家衛(wèi)國。如《〈忠州石堡寨圖〉，為許公武題》：“不信健兒殊昔日(軍興以來，川軍東下抗敵，累著奇績)，剩從壯語想平生。多君殺敵饒英氣，佇盼揮戈賦北征。”

對于黎民百姓，經(jīng)沅則予以深切的同情與關(guān)懷，如“擾擾九州同蹙國，棲棲萬姓正無家”(《香宋翁屢枉“茶”韻見及，時聞新返旭川，次韻奉懷》)；“眾生方在瘡痍里，便擬靈湫乞玉瓊。”(《九月二十五日發(fā)渝州，抵報國寺》)

在全民族艱苦卓絕、奮力抗戰(zhàn)氛圍中，他對自己的生活嚴(yán)格檢點，“吾儕盤錯夙自失，俸錢常對流亡羞”(《朱鐸民以其師石遺翁贈序?qū)兕}，時鐸民方長甘肅度支》)。當(dāng)寓所被日機轟炸后，他首先想到的不是自己的處境，而是百姓流離失所的苦難：“毀家今日豈為奇，我對哀鴻愧轉(zhuǎn)滋。”(《渝寓被炸》)

完全可以說，抗戰(zhàn)期間，其抒情的誠摯深厚已臻平生前所未有；其仁者人格的高度已達本人的前所未有。

當(dāng)然，除了圍繞以抗戰(zhàn)為中心的題材以外，經(jīng)沅這一時期山水風(fēng)情類寫作也又有了新的拓展，正如黃稚荃教授所揭示的那樣：“一九三九年，蒙藏委員會委員長吳忠信入西藏，主持第十四輩達賴坐床典禮，取道緬甸、印度。經(jīng)沅以顧問同行，得詩甚多，詩境益奇。”[15]

且看其寫錫金早行：“曉風(fēng)廣陌送輕寒，千騎云屯簇錦鞍。……天聲久已揚重譯，山徑何辭犯百盤。”(《錫金早發(fā)，始見雪山》)白地道中見遠(yuǎn)方雪山，近前飛瀑：“兩山束一澗，中流橫匹練。殘雪如明星，的礫掛天半。”(《道中書所見》)

葉當(dāng)途程觀荒原沙漠：“斜陽換盡黃沙色，照我荒原試馬蹄。”(《葉當(dāng)?shù)乐旭R上》)

進藏后，寫桑馬早春：“黃沙遠(yuǎn)帶初晴色，白日先回大地春。”(《庚辰元旦桑馬早發(fā)》)拉薩晨景：“到耳梵聲猶歷歷，迎眸春物正昌昌。”(《拉薩早發(fā)》)亞東道上：“春深水作粼粼碧，巖樹花開簇簇紅。”(《亞東道中作》)

如是靈境異景，以及詩人身臨其境后油然而生的奇妙感受，的確是傳統(tǒng)詩詞中十分罕見的，正如其自言：“平生游蹤每奇絕，西藏之行推第一。”(《太虛上人招集長安寺，西游歸，補為此詩》)

經(jīng)沅詩的藝術(shù)在這一時期也呈現(xiàn)出新的格局，那就是在注重詩情表達的同時，特別講究煉辭煉句。梁寒操在《曹經(jīng)沅先生挽詩》中譽之“詩名動江湖，文藻落山川”[16]，主要指的應(yīng)該是其末期詩作。且稍舉秀句數(shù)例以見一斑：“氣暖有天皆近日，風(fēng)清無處不宜秋”(《薄游滇垣，輒書所感》)；“新聞多似春初筍，秀句多于夜半茶”(《翊云疊茶韻，促予同作》)；“煙際白鷗閑過我，年年冷眼送齊梁”(《沖寒訪莫愁湖》)；“癡愿逕思專一壑，支床日日聽潺湲”(《游北碚公園，下榻磬室即事二首》其一)；“詩歌關(guān)涕淚，冰雪驗肝腸”(《喜盧冀野入蜀，即送其滇黔之行》)；“亂久更知劬學(xué)貴，感深終覺淡交真”(《柬虞伯史》)；“何止詠觴關(guān)世運，山川彈壓要詩人”(《上巳渝碚道中》)。或繪景入神，或言情深刻，或奇思妙想，或體驗切膚，均足傳世。

3 海內(nèi)提風(fēng)雅——出色的詩詞編輯

經(jīng)沅主編的《采風(fēng)錄》，是中國現(xiàn)代詩歌史上的一道絢麗風(fēng)景。

眾所周知，1918年前后，新文學(xué)運動興起，舊體詩頓然花容失色，悲壯地逐漸淡出文學(xué)主陣地。然而，八九年后，亦即1927年，天津《國聞周報》創(chuàng)刊，其副刊《采風(fēng)錄》卻專登舊體詩詞。作者皆享譽一時的舊體詩作的行家里手，主編一以詩之藝術(shù)質(zhì)地是取，不甚在意其政治傾向。

1932年、1934年，國風(fēng)社將《采風(fēng)錄》上發(fā)表的詩詞連續(xù)結(jié)集，經(jīng)過編輯整理，取名即為《采風(fēng)錄》，由國聞周報社出版發(fā)行。兩集《采風(fēng)錄》的面世，以其近三千五百首上乘之作，展示了舊體詩詞頑強的生命力，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上堅硬的存在。吳宓《空軒詩話》第四十九則盛贊道：“曠觀我中華泱泱大國，其著錄舊詩、刊布舊詩之園地及機關(guān)，今乃僅有曹纕蘅君主編之《采風(fēng)錄》，附載于《國聞周報》中者。此外雖有，則殊微細(xì)，且稍出即止輟。是故切實言之，曹纕蘅君實今日詩界之唯一功臣，亦即他日詩史學(xué)之唯一功臣，《采風(fēng)錄》亦即中國舊體詩之最后逋逃藪。曹君勉乎哉！” 很可惜，現(xiàn)代文學(xué)史家從紛紛漠視到集體遺忘，以至于現(xiàn)在已經(jīng)難得有幾個人知道，緊緊伴隨著新詩成長的一批傳統(tǒng)詩詞的堅守者們，曾經(jīng)用執(zhí)著心血澆灌出來的這朵朵耀眼的小花。吳宓的傾情禮贊已經(jīng)被今人淡忘了。

其實，兩集《采風(fēng)錄》的文學(xué)史意義與價值至少有如下幾個方面。

展示了一批舊知識分子在特別時期的生存狀態(tài)。《國聞周報》副刊存續(xù)前后，正值國內(nèi)戰(zhàn)亂頻仍，第二次直奉戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭、中原大戰(zhàn)接連不斷，如火如荼，硝煙漫天，中國處于一個空前動蕩的過渡期。如此亂世，強人當(dāng)?shù)溃拿}式微，大多數(shù)知識分子面臨生存的艱難。《采風(fēng)錄》的作者們以其特有的藝術(shù)手段，反映了這一艱難時代的眾生相。“家難遘世亂，獨客東海濱”(《五十生日述懷》)④，這是奚侗在五十歲生日時的低吟；“亂余魂繞萬龍蛇，避地曾聞感歲華”(《莼季移家吳門，餞別市樓，賦贈》)，這是莊羲在送別摯友時的感嘆；“冀北才休兵，湘贛猶群賊。……哀哀江南人，蒼天曷有極！”(《武漢浩劫吟》)，這是晉初在武漢水災(zāi)后的哀鳴。國瘁世亂，天災(zāi)人禍，民不聊生，詩人們不得不避走異鄉(xiāng)，四處漂泊，或進上海孤島，或至天津、青島等租界。這就是《采風(fēng)錄》所呈現(xiàn)的1920—1930年代的中國社會，這就是《采風(fēng)錄》里眾詩人面臨的生存環(huán)境。飄絮浮萍般的一代詩人，令人感懷萬端，唏噓不盡。

記錄著一代傳統(tǒng)文化守望者的心靈史。面臨著“亂哄哄你方唱罷我登場”的亂離時局，不消說早先沾溉過滿清余潤的遺老遺少們，心靈會迷失方向，就是那些時代新銳，他們又有幾位能確認(rèn)時代走向，進行人生抉擇？因此，迷茫困惑、孤寂落寞成為那一代知識分子的普遍心病，詩詞寫作時常成為他們排遣憂郁的最佳方式，甚至成為部分人的生命依托。“登高惟覺此身孤，佳日悲秋老不殊”(《瓊?cè)A島登高作》)，這是黃節(jié)的凄涼告白；“無家八百念孤寒，爭說江湖乞食難”(《客秣陵》)，這是冒廣生流落南京時的切膚痛感；“二品官階剩一廛，詩為茶飯萬余篇”(《挽樊山》)，老詩人陳衍在追悼樊增祥時如是說樊氏，實亦夫子自道。百痛攢心，惟覺孤零；百無聊賴，惟有詩詞。有時，他們對于詩詞的熱戀鐘情甚至到了令人咋舌的程度，比如主編曹經(jīng)沅作一首七律《移居》，和者竟達一百三十位。一代傳統(tǒng)文化守望者，憑借詩詞創(chuàng)作維系生存，度過了那個孤獨寂寞的時代與人生的雙重低谷。詩詞的力量，豈容低覷？

保存了傳統(tǒng)詩詞的香煙火種。新體詩興起，傳統(tǒng)詩詞一度銷歇岑寂。時移世異，當(dāng)時光流駛近百年，當(dāng)我們冷靜地從文學(xué)自身的本質(zhì)要求出發(fā)，去考慮文體衍變的是非功過時，不難發(fā)現(xiàn)，新體詩固然有其先進性，但舊體詩也命不該絕。從大量聲名赫赫的新體詩人晚年回歸創(chuàng)作舊體詩，從當(dāng)下舊體詩作者絕對多于新體詩寫手的客觀事實看，舊體詩自有其不可磨滅的理由。而《采風(fēng)錄》正是最初保存延續(xù)舊體詩詞的火種，使其生生不息的功臣。撫今追昔，我們對于兩部《采風(fēng)錄》豈能僅以普通的詩詞集等閑視之？

匯聚報刊散見詩詞為總集之先驅(qū)者。近代以來，隨著新聞出版業(yè)的興盛，報紙日益增多，無慮千種。為增強文化品位，多數(shù)報紙會專設(shè)副刊，登載文學(xué)作品或談史論詩類短札，于是詩詞家們發(fā)布作品的園地自然也就隨之增多起來。清末民初的許多詩詞家都曾藉助報刊及時發(fā)表新作，傾吐心聲，而后才伺機結(jié)別集以傳世。而《采風(fēng)錄》則是將副刊的全部詩詞集中加以整理結(jié)集之導(dǎo)夫先路者，為此后之詩詞搜集樹立了榜樣。

具有保存文獻，以供輯佚校勘之功效。向《采風(fēng)錄》投稿的詩詞家們后來泰半未曾結(jié)集，故如欲廣泛研究民國詩詞，則《采風(fēng)錄》所錄自是必不可少的原始素材。即便后來結(jié)集的詩詞家們，如陳衍、樊增祥、黃節(jié)、陳詩、朱祖謀等，《采風(fēng)錄》亦可以對其有所補益，或據(jù)以校勘相關(guān)詩詞文本。僅舉一二例以窺斑見豹。廬江陳詩曾將自己由民國十三年至二十二年間詩匯集成《鳳臺山館詩鈔》四卷，今人收入《陳詩詩集》。[17]其中《遇綿竹曹經(jīng)沅(經(jīng)沅)于滬賦贈》一首，即《采風(fēng)錄》第一集之《喜經(jīng)沅道兄南來賦贈》二首其二，《采風(fēng)錄》該題下所錄第一首：“海藏人海獨稱君，肯向燕山紀(jì)舊聞。今日春申共尊酒，離亭風(fēng)葉又紛紛。”即可補《陳詩詩集》之闕。《采風(fēng)錄》二集中有陳詩《挽彊村翁》五律一首：“宗伯彊村叟，詞壇久主盟。吳趨仍借廡，臚唱早知名。節(jié)已過長至，天胡扼老成？恨難留醒眼，黼黻待升平。”《鳳臺山館詩鈔》暨《陳詩詩集》皆失收。《采風(fēng)錄》主編自己的作品，經(jīng)王仲鏞先生編校成《借槐廬詩集》四卷。王先生在該書《后記》中曰：“前三卷參考四川師范大學(xué)圖書館藏《國聞周報·采風(fēng)錄》，略依寫作時序。”我們翻檢《采風(fēng)錄》第二集，卻發(fā)現(xiàn)《韓齋以初度詩征和，奉答一律，兼以廣之》《〈長闕齋感逝圖〉，天翼屬題》《〈握蘭簃裁曲圖〉，散釋屬題》《運滄招飲菱湖寓廬，即贈(二首)》諸題，俱不見于該集。主編于自己所編副刊上發(fā)表詩作尚失載于自家之別集，遑論其它袞袞諸公？《采風(fēng)錄》之文獻價值，無待多議矣。

女詩人黃稚荃《曹經(jīng)沅先生挽詩》云：“海內(nèi)提風(fēng)雅，如君復(fù)幾人？”[18]藉以概括經(jīng)沅編輯成就，誰謂不然？一個有著如許多貢獻的文學(xué)家，不應(yīng)該被學(xué)界忽視，期待有更多的同好對其進行愈加深入的研究。

注釋：

① 《國聞周報》之《采風(fēng)錄》欄止于1937年8月第十四卷第三十二期。

② 南社湘集，南社分社之一，1924年由傅熊湘、李澄宇發(fā)起成立于長沙。

③ 為免重復(fù)，以下引曹經(jīng)沅詩，凡出自《借槐廬詩集》者，均隨文注出篇名，不另尾注。

④ 見筆者點校《采風(fēng)錄》第一、二輯，河南文藝出版社2016年版。后文凡引《采風(fēng)錄》中詩，僅隨文標(biāo)出篇目，不另尾注。