尊師：淬煉師德的有效路徑

劉忠巖

（白城師范學院 馬克思主義學院，吉林 白城 137000）

提要：厘清尊重教師與淬煉師德之間的內在關聯，將有助于提升教育活動成效和師德建設水平。尊重教師是讓德行優良者成為教師的必要前提，是師德建設可行而較為有效的方法；尊重教師是激發教師道德光芒的有效路徑，是激勵教師進步、釋放教師潛能的最佳途徑；尊重教師的實現程度是影響師德建設水平的重要因素，落實是關鍵。

新時代之于中國，乃是百年變局之發展機遇期。萬眾一心、民族復興，育才之師，不可或缺，誠如荀子所言：“國將興，必貴師而重傅。”立德樹人是教師的根本任務，要培養德才兼備的國家后備力量，教師之品格是起碼要件。因此，師德建設刻不容緩，而淬煉師德，尊師是基礎和前提，不能輕忽。

一、尊重教師是讓德行優良者成為教師的必要前提

師德建設是一項浩大工程，需要經過復雜的淬煉環節，筆者以為，在眾多的有助于提升師德水平的要件中，尊重教師是最基礎最緊迫的，讓那些德才兼備的人意識到，教師是令人敬畏與尊重的職業并且愿意成為教師，是師德建設最富有成效的方法，是保障教師隊伍整體道德水準的關鍵因素之一。

人才在全社會范圍內的流動是一個動態的過程，有其自身的科學規律。一般而言，越優秀的人才，就越具有寬泛的選擇能力，能夠根據自己的喜好更加自由地選擇職業。那么，人的選擇又受哪些因素支配呢？根據馬斯洛的需要層次理論，影響人們選擇的指標既包括低層次的滿足生理需要的物質因素，也包括精神層面的安全情感需要，更包括尊重與自我實現的高層次目標。教師群體是以知識分子為主的，而知識階層的選擇，通常更加注重精神因素，他們會在意自己在就職的領域能否獲得足夠的尊重、能否實現自己的價值理想，如果沒有尊師的社會氛圍，賢德之人可能因此選擇其他職業，如果社會中的賢德之人不愿意作教師，那么所謂的師德建設就天然地成為難題了。尊師的社會效應千萬不可輕忽，著名的“程門立雪”的典故不僅詮釋了尊師之理，也凸顯了宋代揚時對真知強烈的渴望與執著。對道德高尚、知識淵博的師者的尊重，其實質是對文化的敬畏。楊時尊重程頤，只是值得稱頌的個體行為，如果“程門立雪”成為一種社會風尚，便意味著社會上大多數人更看重知識而非金錢、權利、地位，如此社會便是積極健康的社會，如此社會環境中的德才兼備之人定會樂為人師。

二、尊重教師是激發教師道德光芒的有效路徑

尊重教師不但能夠吸引社會賢達成為教師，也能使既有的教師更加積極且富有活力。與其他職業相比，教師工作具有一定的特殊性，其工作量與效能，無法簡單用授課時間的長短、知識的多寡來衡量。教師在工作中投入的愛與希望，傳遞的同情心、勇氣、家國情懷和擔當意識都是不可度量的，影響的是學生的理想信念、價值目標。

教師素質提升與德行的淬煉有其特定的規律，在社會各因素的作用下，通過教師個人內省的方式最終外化為教育行為，通過尊重，激發教師內生動力，是成為德才兼備教師的有效路徑。我們已有足夠的“經師”，但立德樹人不是簡單的知識傳授，需要優秀的“人師”的精神導引。生硬的規章只能保證教師按部就班，尊師才是激發教師道德光芒的有效途徑，才能造就更多的“人師”。否則，不尊重教師，或者對師德形成規律性的錯誤認知，就會阻礙教師的成長、抑制教師的熱情與智慧的迸發。改革開放之初，因社會分配體系尚不完善，造成過短暫的“腦體倒掛”現象，社會上隨即有“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”的社會輿論，對包括教師在內的知識分子的積極性產生較大影響。黨和政府認識到這一問題之后及時做出調整，提高了知識分子待遇，情況馬上得到有效遏制，廣大知識分子的積極性與創造性得到進一步釋放，在推進改革開放的過程中發揮了重要作用。

三、彌補尊師短板，提升師德淬煉水平

尊師的實現程度是影響師德建設成效的重要因素。事實上，尊重教師關鍵是落到實處。尊師的實現方式與實現程度是不能用數據簡單衡量的，任何量化指標、政策法規文件都不應該作為尊師實現程度的重要依據，教師的切身感受才是科學的評判標準。正如學者彭海霞、李金和所論述的：“教育倫理，是以教師為核心實踐主體的教育活動、教育關系的道德呈現和道德建構。作為一種源于實踐、面向實踐的道德呈現和道德建構，教育倫理的探討和建構，必須從傳統的康德式先驗研究和先驗設計轉向教育倫理實踐，必須將其核心和基點置于教育倫理現實轉化的原動力——教師尊嚴這一原點。”［1］尊師是否從理論走向現實，是否真正達成，必須看實踐層面是否獲得確認。

（一）落實尊師尚有諸多不足

2018年習近平總書記在全國教育大會上的講話中，一方面強調了教師所承擔的重要社會責任，另一方面也提出：“全黨全社會要弘揚尊師重教的社會風尚，努力提高教師政治地位、社會地位、職業地位，讓廣大教師享有應有的社會聲望。”［2］為了規范師德，國家也出臺了許多法律法規以保障教師的權利，規范教師的品行。盡管國家已足夠重視，當前在尊師方面還有許多不盡如人意的地方。

在教師管理層面，突出問題是要轉變教師的管理理念與管理模式。著名學者王正平指出：“在教育職業活動的行政管理層面，存在把教師僅僅當作是服從和監督的對象傾向，忽視教師在學校管理和開展教育活動的自由和民主權利，忽視了尊重教師師德進取的主體積極性，引起許多教師的反感與不滿。”［3］教師作為教學的主體，理應扮演主要角色、承擔主體責任，然而上述對象化管理方法，使教師在更多情況下只能充當任務執行者，教師的這種真實境遇，意味著他們并沒有真正成為學校的主人，他們的新思維、新理念是無法及時有效地得到重視甚至推廣的。面對問題，很難保證有合理的方式讓管理者發現與改進。這樣的現實，教師感受到的尊重是有限的，他們所承載的學校發展的責任也是有限的，他們的幸福感與成就感的真實體驗一定會大打折扣。王正平教授分析認為：“如果我們倡導和推行的各種教育倫理原則，僅僅把教師當作教育、管束、懲戒或引導的對象，而不首先把教師當作道德上受尊重、利益上受保護、輿論上受鼓勵、社會上受敬重的對象，那就不能充分調動教師的道德主體積極性，任何空洞的師德說教，或貌似強硬的由政府教育部門下達的種種‘師德規范’‘師德戒令’都不會真正有效。”［4］

在教育理念方面，受一些不良社會風氣的影響，教師的工作日益成為某種程式化的活動，教師儼然成了機器一般的存在。在這樣的理念下，教師的“工具化”日益明顯，教師主要精力要么用于發論文評職稱，要么用于提升學生的分數與排名，他們無法將豐富而有創造力的教育活動貫徹到日常的教學活動中，這不僅有損于教師的尊嚴，也違背立德樹人的教育宗旨。近年來，國家出臺過禁止學生排名等有針對性的措施，教師的“工具化”尚沒有完全被遏制。

在社會輿論方面，教師總是被塑造得崇高而偉大。常常會使用一些具有隱喻意義的事物形容教師，比如燃燒自己、照亮別人的紅燭，吐盡銀絲、舍己為人的春蠶，等等，只為把教師塑造成無私奉獻的光輝形象。對教師道德上的過度褒揚，未必是尊師的必然行為，在特定的語境下，教師頭頂上的那些道德光環，恰恰可能成為教師表達正常訴求的負累。因此，在新時代背景下，尊重教師就要“動真格”，把尊重落到實處，讓教師在現實的環境中切身感受到。

（二）多措并舉方能實現尊師

首先，“去行政化”，用“尊重”釋放校園活力。把校園還給學術，讓有能力有學問的人執掌教育，讓教師與學生真正成為學校的主體。唯有如此，我們才能喚回蔡元培式的校長，才能找回“兼容并包”的校園學術氛圍。蔡元培擔任校長時期，“北大推崇學術自由、民主管理，讓真正懂教育的人來治理學校。他創立評議會為全校最高權力機構和立法機構，以減少政府各項行政干預，把辦教育的主導權牢牢掌握在教育人手里。”［5］在科學的管理機制下，優秀的教師、優良的師德就會展現出來。

其次，把尊重滲透到教師管理中。一方面要轉變思維方式，從管理走向服務，革除一些長期存在的錯誤的教師管理模式、管理方法。從服務出發，既要為教師打造健康舒適的人才生存環境，也要幫助他們解決生活困難。工作中也要多提供成長和學習機會，在培訓、評職、升職等方面，要確保公平合理。教學管理要靈活實用，要擺脫監督對象化的傾向，擯棄那些形式主義的、無益于教書育人的活動，給教師松綁，把寬松自由的環境還給他們，讓他們身心舒適地從教，讓他們把主要精力用于探索和創新而不是服從與守規矩。新時代對于教師立德樹人的使命更加看重，而要達成這一教育使命，就要擺脫教師的工具化傾向，放棄生硬標準，讓教師群體真正回歸有愛心、有恒心、有感召力、有同情心的鮮活個體組成的集群，這樣的集群才是最有創造力與爆發力的，也是最有希望的。

第三，在輿論層面，要給教師以準確合理的定位。卸下他們頭上不必要的道德“緊箍咒”，想辦法減輕他們的思想負荷。從實際出發，讓他們輕裝上陣，精神舒適而自由地培育英才。

綜上所述，百年變局，機遇與挑戰并存。新時代的中國砥礪前行于中華民族復興之路上，我們需要培育偉大事業的建設者和接班人，立德樹人之重任由教師承擔。因此，要尊重教師，尊師是淬煉師德的前提，尊重教師才能呼喚和吸納德才兼備之人投身教育事業；用尊重滋潤教師，才能讓他們更好地淬煉德行、修心立身；尊師，政策法規保障不可或缺，落實執行與教師感受最重要，要形成全社會的尊師氛圍，讓師德淬煉成為一種時尚。充分釋放教師的引導力、感染力、親和力、創造力，讓他們用睿智的思想與高尚的品格踐行立德樹人的神圣使命。