從“氣、神”角度談春夏養(yǎng)陽(yáng)

◎徐妙燕

“九州積氣峰前合，萬(wàn)里浮云杖底來(lái)”。氣是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)，更是構(gòu)成人體和維持生命的最基本物質(zhì)。宇宙間的一切事物，都通過(guò)“氣”來(lái)實(shí)現(xiàn)。云出地氣，雨出天氣；天地氤氳，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講到氣，“人以天地之氣生”“天地合氣，命之曰人”“天食人以五氣，地食人以五味”。莊子言“通天下一氣耳”，“氣”無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在。

氣，一字多義，有氣候之氣，如天氣、地氣、四氣、六氣、運(yùn)氣；人體之氣，有臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣、脈氣、三焦氣化之氣等，上焦開(kāi)發(fā)宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，如霧露之溉，是謂之氣。中醫(yī)學(xué)建立在氣的基礎(chǔ)上，氣包含物質(zhì)、能量、信息等多種因素。

地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，產(chǎn)生春夏秋冬，表現(xiàn)寒熱溫涼的氣候變化，在五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)中被稱作主氣，也叫地氣，年年如此，固定不變；古人將一年四季用“氣”來(lái)分段，五日謂之候，三候謂之氣，形成二十四節(jié)氣；客氣與客運(yùn)則是其它星體對(duì)地球產(chǎn)生的影響，年年不同，像不速之客，對(duì)生物場(chǎng)的影響也很大。大自然存在相生相克的平衡力量，使天體運(yùn)行呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，并不斷糾正地球上天氣的變化，防止過(guò)偏過(guò)激走向滅亡，這種穩(wěn)定性使人類得以生存，萬(wàn)物有序生長(zhǎng)。

而主宰運(yùn)動(dòng)變化的因素被稱為“神”，“神乎神，客在門”。“神”的原意：“示”部，木桌上的祭品，與祭祀有關(guān)，“申”，有電閃雷鳴、天神腳步之意。傳統(tǒng)文化講究“神”，如“下筆如有神”“心領(lǐng)神會(huì)”“人逢喜事精神爽”；人與人之間根本的區(qū)別不在形，而在于神明。譬如人的魄力膽識(shí)、堅(jiān)定的意志、高尚的道德情操等，都發(fā)自五臟神明；中醫(yī)診病“望而知之謂之神”：人體健康與否，可以用有神、少神、無(wú)神、假神、神亂來(lái)表達(dá)。成功人士身邊的伴侶，不一定有多漂亮英俊，恰恰是因?yàn)橛歇?dú)特的氣場(chǎng)與神韻：溫和敦厚、善良大度、知書(shū)達(dá)禮、有擔(dān)當(dāng)?shù)龋惶ご嘿p花也是關(guān)注氣神的變化：早春含苞欲放，中春花開(kāi)爛漫，暮春殘花綠葉。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》高屋建瓴，從宏觀角度關(guān)心人類的健康，最精彩的是“治未病”思想，一手抓“病機(jī)”，一手抓“氣宜”，如“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。不同的年份、季節(jié)，人體氣血運(yùn)行、情緒變化、發(fā)病狀況各不相同。四肢應(yīng)四時(shí)，關(guān)節(jié)有病的人，對(duì)天氣變化的敏感度甚至超過(guò)氣象儀器，氣象預(yù)報(bào)說(shuō)有雨，患者說(shuō)沒(méi)雨，結(jié)果可能就真不下雨。健康的秘訣在于順應(yīng)春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，調(diào)整氣脈，增利除弊。中醫(yī)的健康標(biāo)準(zhǔn)：精充、氣足、神旺。“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷薄！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》有專篇“四氣調(diào)神大論”，從氣、神角度，強(qiáng)調(diào)形神合一，天人同體。

一、“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮”。春是四季的開(kāi)端，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，天地重啟，萬(wàn)物復(fù)蘇；春天，比喻生命的初始，萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端，人的嬰幼兒、青少年時(shí)期。冬天藏精，將糧食變成精的過(guò)程稱為藏；陳年的種子在春天萌發(fā)出新芽，老樹(shù)發(fā)新枝，將冬天藏的拿出來(lái)，轉(zhuǎn)變成新的生機(jī)，叫“發(fā)陳”。

冬天樹(shù)葉凋零，草木貯備能量，春天陽(yáng)氣向外發(fā)散：抽枝發(fā)芽，欣欣向榮；人經(jīng)歷了冬天的藏養(yǎng)，春天氣血從內(nèi)往外走，陽(yáng)氣充足，就神采奕奕、春風(fēng)得意；對(duì)于孩子而言，身體處于“發(fā)陳”狀態(tài)，在一股陽(yáng)氣的推動(dòng)下，煥發(fā)新的活力，進(jìn)入了生長(zhǎng)發(fā)育、增強(qiáng)體質(zhì)的黃金期。如果藏精不好，春天氣血向外發(fā)散過(guò)程會(huì)遇到各種擁堵，陽(yáng)氣被郁不能升發(fā)，人多感寒冷、骨節(jié)疼痛、呼吸系統(tǒng)疾病、皮膚過(guò)敏、焦慮抑郁等。因此，春天也是中老年宿疾高發(fā)的季節(jié)。

二、“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”。身體需要三種氣：父母給予的先天之氣；通過(guò)食物吸收的水谷之氣；大自然的清氣。一年有四季，一日也分四時(shí)（朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬）。古人提倡“亥（21～23 時(shí)）寢寅（3～5 時(shí)）興”，春天比起其它季節(jié)，可以適當(dāng)晚睡，但不能超過(guò)亥時(shí)。“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”。晚上不睡耗傷陽(yáng)氣，早上不起封殺陽(yáng)氣。春主動(dòng)，寅時(shí)天還沒(méi)有亮，起床不太現(xiàn)實(shí)，一般5 點(diǎn)起床活動(dòng)，最遲不超過(guò)7 時(shí)，這樣就在體內(nèi)升起了春天，此時(shí)活動(dòng)、看書(shū)、寫(xiě)字頭腦清醒，干活不累。長(zhǎng)期睡懶覺(jué)，陽(yáng)氣升不起來(lái)，體內(nèi)郁火，容易乏力，愛(ài)發(fā)脾氣。在庭院，寬袍大袖，披頭散發(fā)，極度放松，走走歇歇；若劇烈運(yùn)動(dòng)，快速升發(fā)，人體氣血跟不上，尤其是氣血虛弱的人，常出現(xiàn)頭暈乏力、嗜睡、背部發(fā)冷，這些現(xiàn)象即春困，也是人體的自我調(diào)整行為，累了就休息，不勉強(qiáng)自己。

春季風(fēng)邪主令，風(fēng)為百病之長(zhǎng)，今年辛丑，水氣主事，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉，全年氣候偏于寒濕，漫天濃霧多見(jiàn)。春天陽(yáng)氣生發(fā)，肌膚腠理疏松開(kāi)泄，容易被風(fēng)寒濕邪侵襲，引發(fā)外感病癥。春分開(kāi)始，五運(yùn)六氣步入二之氣，主客氣均為少陰君火，氣溫向暖，草木勃發(fā)，繁花競(jìng)放，春意盎然，火、濕、寒交互作用，癥狀復(fù)雜，也是流行病高發(fā)時(shí)期。要顧護(hù)陽(yáng)氣：不可驟減衣物；戶外運(yùn)動(dòng)不宜過(guò)早，多曬太陽(yáng)，避開(kāi)大風(fēng)暴雨、霧霾天氣；減少人員聚集，公共場(chǎng)所佩戴口罩。

三、“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少”。對(duì)待春天，始終帶著善意，莊稼需要澆灌、培育；過(guò)度施肥，卻致其干枯而死。童年，就象人生的春天，要生發(fā)、給予、獎(jiǎng)賞，不能扼殺、掠奪、懲罰；正常小朋友氣血流通，身體陽(yáng)氣跟著大自然的節(jié)奏蘇醒過(guò)來(lái)，充滿能量活力。但是，現(xiàn)在很多小孩由于積食、看電子產(chǎn)品或做作業(yè)時(shí)間太久、飲食不節(jié)、缺乏運(yùn)動(dòng)，陽(yáng)氣受困了，需要去喚醒。“肝”與木、春天相應(yīng)，喜條達(dá)，假如孩子被父母、老師當(dāng)眾訓(xùn)斥、辱罵甚至歧視、威嚇、體罰，導(dǎo)致精神緊張、壓抑，下丘腦促生長(zhǎng)激素分泌減少，就不能茁壯成長(zhǎng)。若違反自然規(guī)律，首先出現(xiàn)肝氣本身的病變，木生火之力減弱，導(dǎo)致下一季夏天的心火無(wú)力、心血虧虛，出現(xiàn)心悸等病變。

四、“志”。“志”講的是神明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人的精神分為五類：如神、魂、意、魄、志，分別對(duì)應(yīng)心、肝、脾、肺、腎。心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志，叫五臟藏神。五臟的虛實(shí)盛衰可以導(dǎo)致神志的變化，而神志的變化又可以導(dǎo)致五臟的虛實(shí)盛衰。“心者，生之本，神之變也”。心神最重要，若受到傷害，會(huì)連累其他各臟的神，神傷則志悲，主不明則十二官危，常常出現(xiàn)“心神不寧”“失魂落魄”現(xiàn)象。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，和尚者，和氣而高尚也。“神養(yǎng)”，其實(shí)很簡(jiǎn)單，跟著大自然的步伐，不過(guò)度消耗，無(wú)非睡眠、鍛煉、精神放松。諺語(yǔ)說(shuō)：耽誤一夜眠，十夜補(bǔ)不全。睡眠非常重要，生活中我們有這樣的體會(huì)，若某一夜不睡，身體困損，之后幾夜也補(bǔ)不回來(lái)。不睡，一天的陽(yáng)氣圓運(yùn)動(dòng)變?nèi)踝冃。鷻C(jī)就會(huì)下降，容易生病。

關(guān)于養(yǎng)志，《論語(yǔ)》中有一篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，中學(xué)生都讀過(guò)，講的是：有一次，孔子和幾個(gè)弟子坐在一起談?wù)摾硐耄渌硕贾v要安邦治國(guó)，唯獨(dú)曾晳的理想與眾不同——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”孔子對(duì)他大加贊賞。

曾皙講的也代表春天的一件大事——每年農(nóng)歷三月的祓禊。舉行祓禊時(shí)，要用中藥佩蘭煮水洗浴，稱為“蘭湯”，佩蘭的香氣清雅，孔子贊嘆它為王者之香；蘭湯藥浴可以祛濕排毒，使身體散發(fā)香氣，去除皮膚的黃氣。男女相會(huì)，還是上巳節(jié)（農(nóng)歷三月初三）很重要的內(nèi)容，春天是繁衍后代的大好時(shí)節(jié)，香草對(duì)于生殖系統(tǒng)也大有好處，使男女精神上獲得歡愉，五臟六腑歸于安和，生命變無(wú)序?yàn)橛行颉?/p>

一年之計(jì)在于春，每年的開(kāi)端，人生的初始，讓大自然的清氣緩緩進(jìn)入身體，即是給身體補(bǔ)充陽(yáng)氣，貯存滿滿的能量，受益無(wú)窮！

五、飲食。唐代藥王孫思邈說(shuō)：“春七十二日，省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。”少吃酸性食物，因酸味主收，不利于陽(yáng)氣的升發(fā)。食物的氣與生長(zhǎng)季節(jié)相關(guān)，飲食要符合時(shí)令。孔子“不時(shí)不食”，“應(yīng)季”是對(duì)天地、節(jié)氣、物候的順應(yīng)，更是對(duì)天地、自然、生命的迎合和敬畏。感受春氣的食物，都比較適合，一些芽菜，如香椿、綠茶、花茶、麥芽，脾胃不好的吃黃豆芽，肝火旺的選擇綠豆芽，幫助身體陽(yáng)氣升發(fā)；還可以吃一些辛味食物，葷菜可配洋蔥墊底，給身體開(kāi)開(kāi)路，有利消化吸收；將小蔥、香菜作為配料少量食用，讓陽(yáng)氣更通暢。不吃冷飲及過(guò)多水果以免損傷脾陽(yáng)。每個(gè)人體質(zhì)不同，不能千篇一律。

總之，飲食宜多樣化，平時(shí)以保持機(jī)體平衡的膳食為主，避開(kāi)偏熱、偏寒、偏升、偏降的飲食誤區(qū)，如在烹調(diào)魚(yú)、蝦、蟹等寒性食物時(shí)，佐以蔥、姜、韭菜、酒、醋類溫性調(diào)料，以防止菜肴性寒偏涼；在食用韭菜、大蒜、木瓜等助陽(yáng)類菜肴時(shí)常配以蛋類滋陰之品，以達(dá)到陰陽(yáng)互補(bǔ)之目的。當(dāng)然任何食物不宜過(guò)量。

夏天五行屬火，陽(yáng)氣旺盛，氣候炎熱，心亦屬火，人體陽(yáng)氣升浮，五臟空虛，人往往比較煩躁；三伏天，人體陽(yáng)氣最旺，毛孔張開(kāi)，經(jīng)絡(luò)通暢，有利于逼走體內(nèi)寒濕瘀毒之邪，宛陳則除之，對(duì)于陽(yáng)虛、冬季易患的疾病，也是治療的好時(shí)機(jī)，三伏貼是其中之一，從清代流傳至今。建議安心靜心，不生悶氣，學(xué)會(huì)情緒轉(zhuǎn)移，如想象藍(lán)藍(lán)的天空、綠油油的草地；若妄動(dòng)情緒，容易擾動(dòng)心火，導(dǎo)致心主血脈和心主神志的功能受損，心腦易“受傷”。運(yùn)動(dòng)后大汗淋漓，不要立即洗澡；最好練靜功，調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神。

由于熬夜、睡懶覺(jué)、空調(diào)、冷飲、缺少運(yùn)動(dòng)、精神匱乏等原因，越來(lái)越多的年輕人陽(yáng)氣偏弱，各種邪氣乘虛而襲，傷及臟腑氣血經(jīng)絡(luò)，出現(xiàn)疲勞、代謝障礙、心理疾病等困擾，應(yīng)引起足夠的重視。