李正康
(中共望江縣委黨校,安慶 246200)
近年來,隨著互聯網的普及和新媒體的發展,在網絡空間中歷史虛無主義思想有所活躍,在一定程度上消解了我們的社會主義主流意識形態,對我們的國家整體安全造成了一定的影響。因此,我們必須要深刻認識網絡歷史虛無主義治理面臨的現實挑戰,積極探索網絡歷史虛無主義的治理路徑,發揮網絡歷史虛無主義的治理成效,從而有利于保障黨的長期執政和國家長治久安。
歷史虛無主義由來已久,具有悠久思想流脈和實踐淵源。從思想層面來看,“虛無主義”作為一個哲學概念,最早是由德國哲學家雅各比于1799年提出來的,主要表達的是對人生意義的完全否定。其后,德國的哲學家尼采用“上帝已死”揭示了以基督教理論為基礎的形而上學世界的崩潰,否定整個傳統形而上學的歷史[1]。雖然“虛無主義”內涵在發展演變,但虛無主義表達的對思想觀點、理論邏輯和人生意義的全盤否定本義沒有改變。歷史虛無主義是對“虛無主義”的延伸和發展,繼承了“虛無主義”否定思想理論的基本內涵。
從實踐層面來看,“歷史虛無主義”最早出現在蘇聯,被認為是蘇共垮臺和蘇聯解體的催化劑[2]。利加喬夫曾說道:“這種不公正的、惡意中傷的、不真實的歪曲報道驚擾和刺激了社會風氣。于是矛盾開始對準了共產黨員、蘇共,對準了黨的歷史(我再說一遍,這是艱難的,然而也是光榮的歷史),最終指向了人民,指向了人民對歷史的懷念。”[3]從蘇聯解體可以看到,歷史虛無主義的目的就是否定蘇共執政的合法性和蘇聯社會主義制度的合理性。
從思想流脈和實踐淵源兩個層面來考察歷史虛無主義,我們可以對歷史虛無主義的內涵作出基本的界定,即歷史虛無主義是對馬克思主義所包含或認同的歷史文化、歷史觀點(包括人類歷史發展過程觀)和思想傾向等持否定態度的社會思潮。
黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央就歷史虛無主義提出了一系列的觀點和論斷,為正確認識歷史虛無主義和有效治理歷史虛無主義提供了思想指導,使歷史虛無主義的治理取得了良好的成效。但是,網絡歷史虛無主義的治理還面臨著一些現實挑戰:
1.網絡空間特性增加了網絡歷史虛無主義治理的難度。互聯網的發展,一方面為主流意識形態的傳播提供了便利,另一方面也為網絡歷史虛無主義留存了傳播空間。首先,網絡空間高度的匿名性為網絡歷史虛無主義的主體的高度匿名性帶來了便利,通過新媒體平臺的傳播,信息傳播呈現幾何級增長,短時間內往往很難尋根溯源;其次,網絡信息的碎片性,使得歷史虛無主義者可以通過比較隱蔽的方式將主要的觀點隱藏在碎片化的信息中,消除信息接受者的警惕性,使得接受者在不知不覺中受到信息中歷史虛無主義思想的影響。
2.法律體系的不完善阻礙了網絡歷史虛無主義治理法治化進程。法治是法律之治和良法之治。法律數量不足和質量不高是當前影響法治中國建設的兩大源頭性和根本性問題[4]。一是,在對歷史虛無主義的法治化治理方面,相關的法律體系不健全,存在歷史虛無主義治理的立法空白。目前,僅有《中華人民共和國英雄烈士保護法》,其針對的僅僅是英雄烈士,治理的適用范圍過窄,導致其他的歷史虛無主義現象或事件難以通過法律法規手段進行針對性治理;二是現有一些法律法規難以適應網絡空間快速發展的實際情況。有關互聯網的法律法規內容不完善,網絡空間管理的灰色地帶較多,出現了法律規定模糊、法律規定沖突等問題[5]。這些法律的不完善,不利于依法對網絡歷史虛無主義的治理。
3.技術手段的滯后難以推動網絡歷史虛無主義治理方式的轉變。對利用現有的新媒體平臺進行歷史虛無主義傳播,難以通過技術手段早發現、早預防、早處理。近年來,新媒體發展勢頭迅猛,在一定程度上突破了傳統媒體話語權的壟斷地位。而這些新媒體平臺并不是絕對的開放性,在一些情況下也會帶有封閉的性質,如朋友圈、微信群通過相應的設置會形成私密空間或交流閉環,而這種私密空間或交流閉環外部因素對它的影響有限,是治理的重要盲區。一些人正是利用這種私密空間或交流閉環的封閉特性,在一定范圍內傳播歷史虛無主義言論和觀點,對這些信息的接受者產生影響,而傳統的刪除、屏蔽等治理手段難以及時有效地發揮作用。
4.社會責任感的缺失或利益的驅動提高了歷史虛無主義網絡傳播的風險。一些內容生產者為了博眼球、引流量而缺少社會責任,在一些標新立異的話題下傳播歷史虛無主義,給信息把關人和管理者帶來嚴峻挑戰。甚至一些新媒體平臺或網絡平臺沒有肩負起應有的社會責任,在網絡信息的審查把關上不嚴,甚至在商業利益的驅動下有意放松監管,讓歷史虛無主義得以傳播,對社會主義意識形態安全和國家整體安全產生危害。
1.蘇東劇變后的國際共產主義運動低潮現象擴大了網絡歷史虛無主義的影響。蘇聯解體、東歐劇變后國際共產主義運動轉入低潮,使人們對社會主義認識從對蘇聯模式的信任轉向對社會主義和共產主義前途命運的懷疑,加上受到以弗蘭西斯·福山為代表的西方“歷史終結論”的影響,歷史虛無主義對一些馬克思主義信仰和社會主義理想信念不堅定的人具有很大的影響力。
2.歷史虛無主義日益成為敵對勢力意識形態滲透的強大思想武器。歷史虛無主義者標榜“價值中立”“客觀公正”,但是從本質來說,說到底歷史虛無主義仍屬于有明確政治目的的意識形態。美國前總統尼克松曾在《不戰而勝》一書中直白地說過:“進入21世紀,采用武力侵略的代價將會更加高昂,而經濟力量和意識形態的號召力,將成為決定性的因素。”從蘇聯解體到顏色革命和阿拉伯之春,歷史虛無主義作為一種重要進攻手段屢試不爽。
3.西方掌控的學術話語權強化了網絡歷史虛無主義的理論支撐。后現代史學、普世價值、抽象人道主義已經成為歷史虛無主義的理論基礎和價值出發點。在這些理論的包裝之下,歷史虛無主義對我國和世界學術界產生了極大的影響。
一是要大力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,尤其是要大力弘揚社會主義核心價值觀。通過社會主義核心價值觀的引導,在全社會范圍形成維護社會安定團結責任意識、良好的職業道德意識和言行對社會負責的自律意識,阻斷網絡歷史虛無主義傳播的利益驅動機制;二是要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位的根本制度。馬克思主義是社會主義意識形態的靈魂,習近平總書記主持中共中央政治局第五次集體學習并講話指出,馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論,為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器,為世界社會主義指明了正確前進方向。而網絡歷史虛無主義是典型的唯心主義觀點,只有堅持馬克思主義的思想引領,才能沖破網絡歷史虛無主義唯心論的迷霧;三是要樹牢四個自信。網絡歷史虛無主義鼓吹資本主義改良道路,試圖證明資本主義發展道路是中國發展的最好選擇,這種觀點是為了摧毀中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。只有樹牢“四個自信”,才能走好中國特色社會主義發展道路,才能有效抵制網絡歷史虛無主義的思想侵蝕;四是要堅持黨管宣傳、黨管意識形態,強化意識形態工作責任制,讓各級黨委和政府切實負起意識形態工作的政治責任和領導責任。
西方世界擁有學術研究的話語權,而很多西方學術理論如后現代史學理論等都成為了網絡歷史虛無主義的理論工具。要治理好網絡歷史虛無主義,就必須加快掌握學術研究話語權,強化歷史虛無主義治理的深厚學理支撐。一是要構建中國特色哲學社會科學,加快掌握學術研究話語權。作為哲學社會科學基礎學科的歷史學,要推動馬克思主義歷史哲學研究和歷史唯物主義指導下的史學研究,并與我國長期以來的歷史學研究傳統相結合,擴大包括史學在內的中國特色社會主義哲學社會科學的國際學術影響力;二是要強化近代史和現代史以及黨史的國民教育普及和公民史學素養提升工作,通過對公民尤其是青少年的國史、黨史教育,在提升公民的史學素養的同時,提高網民對網絡歷史虛無主義的免疫力;三是要堅持實事求是的原則和學用結合的原則。正確區分學術問題和政治問題,在鼓勵廣大學術工作者科研創新的同時,也要要求堅持實事求是的原則,審慎對待學術問題和發表學術觀點,不搞學術噱頭,尤其是借“學術研究”之名,行網絡歷史虛無主義之實。
一是推進網絡歷史虛無主義治理法治化進程,主要從填補空白和修訂法律兩個方面著手。要填補網絡歷史虛無主義的立法空白,有針對性地制定相應的法律,健全網絡法律制度,確保對網絡歷史虛無主義的治理有法可依。修訂法律主要是對現有法律的適用性方面進行調整,避免法律無法及時發揮效用的尷尬;二是有效應用大數據、新媒體傳播和移動互聯網等新技術,為網絡歷史虛無主義治理提供強有力的技術保障。通過大數據技術對海量數據的搜集和發掘,在快速和準確掌握海量史料的基礎上,可以以充分的史料史實批駁網絡歷史虛無主義的謬誤,揭露網絡虛無主義的真實面目。大數據技術不僅能批駁網絡歷史虛無主義,也能推動意識形態治理能力的現代化和治理方式的轉變。借助于新技術,可以最大程度實現苗頭性、傾向性問題的早發現、早判斷、早處理,從而實現高效、準確地應對歷史虛無主義的挑戰;三是發揮黨委和政府領導下的主流媒體和網絡平臺社會輿論風向標和壓艙石的作用,做好做強正面宣傳,傳播正能量,弘揚主旋律,不斷壓縮網絡歷史虛無主義的傳播空間,讓主流媒體和網絡平臺牢牢掌控輿論場域的話語權;四是強化社會責任意識。網絡空間參與主體要樹立社會責任意識,形成對自我的約束,尤其是作為信息承載的互聯網平臺、互聯網企業要強化社會責任和道德責任,在維護網絡安全中發揮應有作用[6];五是依靠群眾的力量,走網上群眾路線,凝聚廣大網民的力量共同應對網絡歷史虛無主義的挑戰。要著重培養一批知史、懂史而又富有社會責任感的“網絡大V”和意見領袖,其言論的引導使廣大網民能避免陷入網絡歷史虛無主義的陷阱。要暢通黨委、政府與網民之間的溝通渠道,增進與網民之間的互動,既能增強網絡政務平臺和政府的公信力,又能問計于民,從而探索網絡歷史虛無主義治理的新方式、新手段;六是構建網絡空間命運共同體,推動網絡空間互聯互通、共享共治。各國之間通力合作,共同應對國際國內網絡歷史虛無主義的挑戰。