思想政治教育學的研究內容

王新心 王金斌 李秀芹

摘 要：思想政治教育學旨在研究思想政治教育的發展規律，旨在對思想政治教育的質量進行提升，旨在對受教育者的政治品質、思想修養與道德品質進行提升，思想政治教育學的研究內容主要包括辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想，現實生活中人們可能會遇到的主要的思想矛盾以及矛盾的解決方法，社會生活當中所可能會出現的變化以及應對變化的主要策略。

關鍵詞：思想政治教育學;政治品質;思想修養;道德品質

思想政治教育學旨在研究思想政治教育的發展規律，也就是受教育者的政治品質、思想素質與道德修養的提升與發展規律以及思想政治教育從現實狀態到應然狀態的發展與變化規律。思想政治教育學的研究內容則主要包括辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想，現實生活中人們可能會遇到的主要的思想矛盾以及矛盾的解決方法，社會生活當中所可能會出現的變化以及應對變化的主要策略。對于這些問題進行研究，不僅能夠幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，掌握正確的認識問題與解決問題的方法，還能夠幫助人們在應對問題時形成良好的心態、情感與意志。

一、辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理

辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理是思想政治教育學所研究的主要內容，辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理構成了思想政治教育學的主要研究方法、為思想政治教育學提供了基本的分析路徑，同時也成為思想政治教育學當中的主要內容。

辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理為人們的正確的世界觀、人生觀與價值觀的形成提供了重要的理論保障，進而為思想政治教育學的正確的研究視角的確立提供了理論上的保障。世界觀是人們對于世界的基本態度、觀點和方法，是人們對于世界的本原是什么，世界向什么樣的方向發展這一基本問題的回答。世界的本原是物質的，物質的世界是以運動的形式存在的，[1]物質的世界會對人的意識的形成產生決定性的作用，物質世界決定人們的意識，而人們的意識則是對于物質世界的反映。人生觀則是人們對于人生問題的基本態度和觀點的總和，是人們對于人生理想、人生態度、人生道路等問題的回答。人生觀是對于世界觀的反映，[2] 是世界觀對于人生問題的回答。價值觀是對于什么是價值、如何創造價值等問題的回答，價值觀也是對于世界觀的反映，有什么樣的世界觀就有什么樣的價值觀。世界觀、人生觀、與價值觀之間有著密切的關系，世界觀決定人生觀與價值觀，而人生觀與價值觀則是對于世界觀的反映。世界觀回答了世界的本原問題，也就是世界的本原是物質的，這也就決定了人生觀一定是為現實的關系服務的，一定是為人民的利益服務的，只有為現實的關系服務、為人民的利益服務，人們的人生才是有價值的。人生觀是對于世界觀的反映，為現實的物質關系服務、為人民的利益服務的人生目的，積極、樂觀的人生態度，以為人民服務作為實現人生價值的根本途徑，走為人民做貢獻的人生道路顯然是對于世界的本原是物質的，物質的世界會從無序走向有序這一正確的世界觀的反映。世界觀決定價值觀，世界觀對于世界本原問題的正確回答決定了只有現實的物質關系能夠滿足人們的需要，對于人而言是有價值的，只有通過勞動才能夠創造出新的物質關系，才能夠不斷地滿足人的需要，才能夠不斷地創造出價值。價值觀是對于世界觀的反映，正確的價值觀是對于世界的本原是物質的這一正確的世界觀的反映，而價值觀當中強調只有勞動才能夠創造價值的觀點顯然是對于現實世界是由物質組成的，只有物質的力量才能夠改造世界[3]的觀點的反映。辯證唯物主義與歷史唯物主義始終強調世界是物質的、物質的世界是運動的，運動的物質世界是普遍聯系的。強調對物質世界進行改造的目的便是為了促進社會的發展以及人的全面發展，而人的價值則在于為人民的利益服務。這也就為辯證唯物主義與歷史唯物主義能夠為正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成奠定基礎提供了重要的理論前提。

辯證唯物主義與歷史唯物主義為思想政治教育學的正確的研究視角的確立奠定了堅實的理論基礎。辯證唯物主義與歷史唯物主義始終強調世界的本原是物質的，物質對于意識的形成會產生決定性的作用，從世界的物質性本原出發，我們能夠認識到一切物質都是有聯系的，全部物質都會以特定的形式聯系在一起，這也就是聯系的普遍性特征。這也就要求我們在研究問題與分析問題的時候，不僅要堅持世界的物質性本原，還要堅持從物質世界的普遍聯系入手來分析和解決問題。世界是處于不斷的運動與發展狀態之中的，在運動與發展的狀態中，人們進行不斷的實踐，并通過實踐來獲得認識。物質世界不斷發展與變化的動力在于生產力與生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，而這種矛盾形成的一個重要前提便是交往，通過交往，人與人之間能夠形成特定的生產關系、經濟關系、社會關系，并在特定的經濟基礎之上形成上層建筑。而社會從低級向高級、從簡單向復雜、從不完備向相對完備的狀態的過度也需要以交往作為重要前提。社會發展與進步的目的在于最終實現人的全面發展，而交往以及在交往的基礎之上所形成的社會的發展與進步則是人的全面發展的前提。這也就要求我們在分析問題與解決問題時一定要堅持運動發展與變化的研究視角，重視實踐與認識、理論與實踐之間的辯證關系，重視社會發展的基本動力，認識到交往的重要性，重視社會發展的規律，重視人的價值。而這樣一種理論要求，對于思想政治教育學的正確的研究視角的確立能夠產生重要的影響。

思想政治教育學始終堅持世界的物質性前提，始終強調思想政治教育學是建立在唯物主義的立場上的，在這一基本的前提下，思想政治教育學始終強調從發展的角度出發來認識問題、解決問題，始終強調從發展的角度出發來研究思想政治教育的基本規律。思想政治教育學重視對實踐與認識、理論與實踐之間關系的研究與應用，并對于思想政治教育的形成、對于思想政治教育的認識與接受，對于思想政治教育的認識狀況與接受狀況的認識，以及對于思想政治教育的再調解都體現出了思想政治教育對于實踐與認識關系原理，對于理論與實踐之間的關系的原理的應用。思想政治教育學發展的基本動力是生產力與生產關系之間的矛盾運動、是經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動，思想政治教育學是社會發展與進步的產物，思想政治教育學的發展也必然要經歷一個從不完善到完善、從簡單到復雜的過程。思想政治教育學也必然要以交往作為學科形成的基本前提，交往不僅使思想政治教育得以形成，更使思想政治教育學得以形成。思想政治教育學的發展也要以交往作為重要前提。思想政治教育學也同樣要關心人的價值的實現，思想政治教育學也同樣強調人不僅要通過勞動滿足自己的需求，更要通過勞動來滿足社會的需求，只有更好地滿足社會的需求，才能夠為自己的需求的滿足創造條件，只有更好地滿足社會的需求，人的自身的價值才能夠更好地實現。

二、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想是思想政治教育學當中的重要研究內容，這些重要的理論對于中國社會的發展，以及中國人民乃至于世界人民的發展做出了科學的研究，指明了具體的道路，為人的全面發展做出了重要的理論貢獻。

毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的重要理論成果，是將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的基本經驗相結合的重要成果。毛澤東思想對新民主主義革命、社會主義革命以及社會主義建設的重要規律與經驗進行了總結，對新民主主義革命、社會主義革命以及社會主義建設之間的關系進行了成功的探索。“毛澤東思想作為一個科學概念的出現是近代中國歷史演變和思想選擇的必然結果，這一概念是以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設實際相結合的理論結晶的總稱，標志著馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的完成”。[4]毛澤東思想是思想政治教育學當中的重要研究內容，毛澤東思想不僅為思想政治教育學提供了重要的理論知識與研究方法，更為思想政治教育學的進一步發展指明了方向。毛澤東思想的基本理論品格就是實事求是，毛澤東曾經對實事求是的內涵做出了定義，也就是根據事物發展的實際情況來分析和研究事物的發展規律。思想政治教育學也繼承與秉持了毛澤東思想當中實事求是的理論品格，主張從實際情況出發來對思想政治教育的具體內容進行研究，研究思想政治教育的發展規律，分析思想政治教育的主要發展趨勢。毛澤東同志在解決人民內部矛盾時總結了大量的方法，例如，說服教育法，理論聯系實際的方法，從群眾中來到群眾中去的方法，批評與自我批評的方法等。這些方法也都被思想政治教育學所繼承和沿用，并以此來解決思想政治教育工作當中的一系列問題。

鄧小平理論是馬克思主義基本原理與中國具體情況相結合的重要理論成果，是對于毛澤東思想的繼承和發展，是將馬克思主義理論與毛澤東思想同中國的具體情況相結合的產物。鄧小平理論對社會主義的本質、社會主義的基本任務以及社會主義的發展道路等內容進行了闡述，為社會主義建設事業提供了明確的理論指導。“作為中國特色社會主義理論體系開創之作的鄧小平理論，是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是馬克思主義在中國發展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶，引導著我國社會主義現代化事業不斷前進”。[5]鄧小平理論是思想政治教育學當中的重要研究內容，為思想政治教育學提供了重要的理論內容與研究方法。鄧小平強調社會主義的本質在于解放生產力、發展生產力。而想要解放生產力、發展生產力，就首先要提升人的能力與素養，激發人的積極性與主動性，只有這樣才能夠促進生產力的發展、促進生產關系的調整。思想政治教育學正是要提升人的能力與素質，激發人的主動性與創造性，不斷利用人來對物的因素進行改造，并借以使生產工具與生產資料變得更加豐富。鄧小平理論始終強調社會主義的根本任務在于解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。而思想政治教育學的目標也是為了能夠提升人的能力與素養，促進人的關系的和諧，不斷地促進生產力的發展，最終實現物質財富的不斷增長，以及人的生活水平的不斷改善，這與實現共同富裕的目標是完全一致的。鄧小平強調社會主義的發展道路在于要堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放，堅持社會主義經濟建設、政治建設、文化建設以及社會建設，并最終把我國建設成為一個富強、民主、文明的社會主義現代化國家[6]。思想政治教育學同樣強調人們要為社會主義經濟建設服務，要堅持四項基本原則，要服從和服務于改革開放政策，要為社會主義政治建設、文化建設以及社會建設做出應有貢獻。思想政治教育學選擇特定的教育內容與教育方法來對人進行教育以便于提升人的能力與素質，調整人與人之間的關系，維持人際關系與社會關系的和諧與友好，人的能力的提升以及社會關系的和諧是做好經濟建設、政治建設、文化建設與社會建設的關鍵，是實現國家富強、民主與文明的關鍵。

“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的重要理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。江澤民同志指出，“三個代表”重要思想始終強調中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，……”[7]中國共產黨始終重視促進人的全面發展，始終重視人的能力與修養的提升，重視人的積極性、主動性與創造性的提升，通過這種方式，勞動力的水平能夠得到提升、勞動力的工作效率也能夠得到提升，勞動力能力的提升以及工作效率的提升能夠使其創造出更多的勞動工具與勞動資料，而勞動工具與勞動資料的不斷豐富則能夠促進生產力的不斷發展。所以，先進生產力的發展必然要求有大量的能力與素質較高的勞動者，必然要求有大量的生產工具與生產資料，這樣的發展要求只有中國共產黨能夠滿足。所以，中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求。中國先進文化的前進方向一定是社會主義、共產主義的前進方向，而社會主義、共產主義始終是中國共產黨以及中國共產黨領導的廣大人民群眾的奮斗目標，中國共產黨領導中國人民為國家富強、民族復興、政治安定、文化繁榮、生態良好所做出的努力都是堅持社會主義、共產主義的前進方向的表現，中國共產黨為實現人的全面發展而做出的努力，為實現社會的持續發展而做出的努力，都是堅持社會主義、共產主義的前進方向的表現。所以，中國共產黨能夠始終代表中國先進文化的前進方向。人的最根本的利益便是社會關系的穩定，只有社會關系穩定，人與人之間關系和諧，人的根本利益才能夠得到實現。中國共產黨始終重視對社會關系的穩定與和諧的維持做出努力，始終強調通過經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設與生態建設的方式來促進社會的發展與穩定，社會的發展與穩定能夠保證人的生活的穩定的實現，能夠保證人的全面發展的實現，能夠保證人與人之間關系的友好的實現，只有這樣，人的根本利益才能夠得到實現。所以，始終堅持維持社會的穩定的中國共產黨始終能夠代表中國人民的根本利益。

科學發展觀是馬克思主義中國化的重要理論成果，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的重要成果，是中國特色社會主義理論體系當中的重要組成部分。胡錦濤同志指出，科學發展觀的核心是以人為本，發展是第一要務，要求是全面協調可持續，方法是統籌兼顧。科學發展觀始終堅持以人為本，始終重視人在發展過程中的重要地位，始終堅持發展為了人民，發展依靠人民、發展成果由人民共享。發展是一個新事物代替舊事物的過程，而科學發展則使這種新事物對于舊事物的替代符合了特定的規律，科學發展觀則是一種對于符合規律的新事物對舊事物進行替代的過程的反映，人類社會發展的規律必然是人類社會從低級向高級，從簡單向復雜，從不完備向相對完備進行過度的過程，也就是說，新事物對于舊事物的替代必然是一個符合從低級向高級，從簡單向復雜，從不完備向相對完備的規律的過程，在這一過程中，人必然會發揮核心的作用，占據重要的地位。人會通過實踐活動對自然界進行改造，而改造的結果則是人能夠獲得更多的勞動工具與勞動資料，并利用這些勞動工具與勞動資料對自然界進行進一步的改造，與此同時，人也會對自身進行改造。這樣一個過程，必然是一個從低級向高級，從簡單向復雜，從不完備向相對完備的狀態進行過度的過程。在這一過程當中，人能夠實現能力與素質從低到高，從簡單到復雜，從不完備向相對完備進行過度的過程，而人所創造的勞動工具與勞動資料也會經歷一個從數量稀少到數量較多，從簡單到復雜，從不完備到相對完備的過程，而人與人之間的聯系也必然會經歷一個從低級到高級，從簡單到復雜的發展過程。所以，科學發展觀完全體現出了科學發展的規律，也完全體現出了以人為核心的特點?？茖W發展觀始終將發展作為第一要務，始終強調發展是全面的發展、協調的發展、可持續的發展，在發展的過程中要統籌兼顧，協調好各方面、各部門的利益。思想政治教育學始終強調要重視人的主體性地位，要重視發揮人的功能與作用，要通過特定的教育內容與教育方法的使用來提升人的政治品質、思想修養與道德品格，來發揮人在社會發展過程當中的重要功能。思想政治教育學也強調要以發展的視角來研究問題與解決問題，要以發展的視角來促進人的全面發展，要強調思想政治教育方法的全面性、協調性與可持續性，強調對不同的思想政治教育方法進行統籌與兼顧。所以，思想政治教育學將科學發展觀作為重要的理論指導，作為重要的方法論依據，作為重要的研究內容與研究方法。

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系當中的重要組成部分?！耙粤暯綖橹饕淼闹袊伯a黨人，順應時代發展，從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢，實現人民對美好生活的向往提供了行動指南，也為推動構建人類命運共同體、促進人類和平與發展事業貢獻了中國智慧和中國方案”（可以參見習近平所寫的《習近平談治國理政》（第二卷）的出版說明）。習近平同志高度重視社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態建設，強調在2035年前后基本實現經濟、政治、文化、社會等領域的現代化，在2050年前后實現經濟、政治、文化、社會等領域的現代化，習近平總書記高度重視人的核心地位，重視人民群眾對于美好生活的向往，重視對于現實問題的解決。思想政治教育學重視人的功能與作用的發揮，重視人的核心地位，重視從理論的角度來幫助人實現對于美好生活的向往與追求，重視對人們在現實生活中所遇到的理論與實踐問題進行解決。所以，思想政治教育學也同樣將習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的研究內容，同樣將習近平所提出的重要研究方法作為學科的研究方法。所以，習近平新時代中國特色社會主義思想是思想政治教育學的重要研究內容與研究方法。

三、現實生活中人們可能會遇到的思想矛盾以及矛盾的解決方法

現實生活當中人們可能會遇到的思想矛盾主要可以被概括為以下幾個方面：第一，理論和現實之間的矛盾。第二，理想、信念與現實之間的矛盾。第三，道德信念與現實之間的矛盾。

第一，理論和現實之間的矛盾。理論和現實之間可能會存在一定程度的矛盾，這樣一種矛盾主要是由于假象的存在所引起的。現象是對于事物本質的反映，是事物本質的一種外在的表現，而假象則是一種對于事物本質的歪曲的反映，[8] 它是事物的本質沒有得到直接地反映的結果，而沒有得到直接的反映的原因則在于一些因素遮蔽了事物的本質，而使事物的本質以另外一種方式反映了出來。在遇到這種情況時，我們的做法便是通過實踐活動使理論能夠對事物的本質進行反映，在理論能夠對事物的本質進行反映的情況下，我們便能夠利用理論來還原現實，利用理論來擺脫事物的假象，重新塑造事物的真相。在這種情況下，理論與現實便能夠保持一致，而接下來所要做的便是通過實踐來檢驗由理論所還原的現實，以確保理論與現實能夠保持一致。

第二，理想、信念與現實之間的矛盾。理想來源于現實，理想必須要扎根于現實，只有扎根于現實的理想才是能夠實現的理想，而脫離了現實的理想則是無法實現的。在樹立理想的過程中，理想與現實之間可能會存在一定的矛盾，而解決矛盾的方法便是要確保理想始終能夠服務于現實，而現實則能夠為理想的實現創造條件。理想服務于現實的方法便是要確保理想來源于現實，確保理想是對于現實的合理超越，確保理想能夠始終不脫離現實。而現實能夠為理想的實現創造條件的原因則在于理想是來源于現實的，理想是扎根于現實的，現實的發展與變化能夠為理想的實現創造條件。對于扎根于現實的理想而言，現實的發展與變化能夠加快理想實現的進程，而對于脫離現實的理想而言，現實的發展與變化則會使理想的實現變得更加的不可能。所以，確保理想能夠扎根于現實，是保證現實能夠為理想的實現創造條件的前提。信念與現實之間也可能會存在一定程度的矛盾。信念是一種精神狀態，這樣一種精神狀態能夠對人們的思想、行為以及意志進行調整以確保人們的思想、行為以及意志能夠朝著一定的方向發展，能夠為理想的最終實現提供服務。信念有的時候從表面上看上去可能很難實現、或脫離實際，但是只要信念是扎根于現實的，是從現實出發所確立的，那么信念便是能夠實現的。信念想要扎根于現實就必須要確保信念能夠對現實進行正確的反映，而信念想要對現實進行正確的反映就必須要確保信念能夠對現實的發展規律作出反映，只有對現實的發展規律作出反映，信念才能夠對現實進行反映。只有在這種情況下，信念才能夠扎根于現實，才能夠得以實現，才能夠為理想的實現提供服務。所以化解理想、信念與現實之間的矛盾的主要方法便是確保理想與信念能夠扎根于現實，能夠對現實的發展規律進行反映。只有在這種情況下，理想、信念與現實之間的矛盾才能夠得到化解，理想與信念才能夠得到實現。

第三，道德信念與現實之間的矛盾。道德信念是人們相信道德能夠帶來某種結果的精神狀態，人們的道德信念能夠對人們的現實關系產生一定的調節作用，這樣一種調節作用產生的前提是道德信念必須扎根于現實，道德信念必須來自現實，只有這樣，道德信念才能夠對現實的社會關系產生一定的調節作用，如果道德信念不是來源于現實，那么道德信念對于現實便很難產生調節作用。道德信念與現實之間的矛盾可能來源于道德信念并不來自現實，并不從現實的社會關系出發而獲得，在這種情況下，道德信念與現實之間必然會產生一定程度的矛盾，而化解這種矛盾的方法便是對道德信念進行調整，以確保其能夠來源于現實，能夠扎根于現實。道德信念與現實之間所產生的矛盾還可能來自這樣一種情況：道德信念是來自于現實的，是對于現實的一種反映，但是這種反映是一種經過調整后的反映，在這種情況下，道德信念也能夠對現實產生調節作用，但是這樣一種調節并非直接的調節，而是一種間接的調節，這樣一種調節也可能會表現為道德信念與現實之間的矛盾。對于這樣一種矛盾，可以通過這樣一種方式來化解，人們需要對現實的社會關系做出充分的認識，只有這樣，才能夠對基于現實的社會關系而形成的道德信念做出充分的認識與了解，道德信念與現實之間的矛盾才能夠得到化解。

思想政治教育學對于現實社會當中所可能會遇到的思想矛盾以及應對這些思想矛盾的主要方法都進行了比較充分的研究，這樣一種研究有助于化解現實社會當中人們所可能會遇到的思想矛盾，解決人們在思想領域所遇到的問題。這樣的應對方法的提出來自于人們對于主要的思想矛盾的研究，而對于思想矛盾進行研究的主要方法則是辯證唯物主義與歷史唯物主義當中的物質與意識辯證關系原理、實踐與認識的辯證關系原理，社會發展運動的基本動力原理等。這樣一些原理的運用使得思想政治教育學能夠對現實的思想矛盾進行分析，能夠對現實的思想矛盾的化解的方法進行提出。

四、社會生活可能會出現的變化以及應對這種變化的主要方法

社會生活當中可能會出現諸多的變化，這種變化可能會表現為經濟方面的變化、政治方面的變化、文化方面的變化、以及社會方面的變化，這樣一種變化必然會對人的思想觀念產生影響，必然會引發一定的思想矛盾與思想沖突，而化解這些思想矛盾與思想沖突則是應對經濟方面的變化、政治方面的變化、文化方面的變化以及社會方面的變化的主要方法。

當前，經濟全球化的趨勢正在不斷向前推進，各國、各地區之間的經濟往來變得越發頻繁，在這種情況下，我國的經濟也在平穩的狀態下不斷地向前運行，這也就為人民群眾的生活水平的提升創造了良好的條件。在經濟狀況越發向好的條件下，人民更應該充分利用良好的經濟條件來努力勞動，來為社會多做貢獻，要節約利用資源、不要出現浪費的情況，只有這樣，才能夠為經濟的持續發展做出貢獻。思想政治教育學對經濟全球化條件下人的發展問題進行了研究，并指出人在經濟全球化條件下應該繼續加大人力資本投資力度，努力提升自己的能力與素養，以便于能夠應對經濟全球化帶來的各類挑戰。同時，要大膽創新，發揮創新在經濟全球化過程中的重要作用。要通過機制創新、內容創新、方法創新、觀念創新等渠道來推動思想政治教育創新，并通過思想政治教育的創新來帶動人的創新，使人在經濟全球化條件下不斷發揮自己的創造能力[9]。在經濟全球化不斷推進的同時，政治環境也在發生不斷的變化，政治這種調整人與人之間關系的行為與現象顯然在向著更加和諧、友好地方向發展。思想政治教育學始終主張對人進行教育與引導以確保人與人之間的關系能夠保持和諧與友好。思想政治教育學強調要教育人們努力與他人交往，努力幫助他人。要在遵守政治制度與道德規范的條件下與他人保持友好地交往。要待人友善、在公共場所以及家庭中要主動幫助別人，與他人友善相處，個人獨處時也要嚴格要求自己，這便為改善人與人之間的關系，促進人與人之間關系的和諧與友好做出了貢獻。同時，也為我國的政治建設的順利開展做出了應有的貢獻。

與此同時，我國的文化建設也在順利地推進。不論是物質文化還是精神文化都得到了發展，物質文化變得更加豐富，而精神文化、觀念形態的文化也變得更加豐富，文化交流與交往變得更加密切，不同地區之間的文化交流與文化往來也變得更為頻繁。思想政治教育學主張文化的古為今用與洋為中用，主張不斷地吸收與借鑒優秀傳統文化，主張對國外的優秀文化進行借鑒，在這種情況下不斷地推動文化的發展與繁榮，推動文化的創新與進步。思想政治教育學的這一主張與我國的文化建設的方向是相一致的，思想政治教育學在推動文化的發展與繁榮，抵御不良文化的影響方面能夠發揮重要的作用，思想政治教育學能夠為我國的文化建設做出應有貢獻。

與文化的繁榮相伴隨的是社會的和諧狀態變得越發的穩定，社會和諧的關鍵在于人與人之間的交往變得越來越友好，人與人之間的生產關系、經濟關系、社會關系變得越來越友好，人的生產效率變得越來越高，生產力在不斷地發展，生產關系、經濟關系以及社會關系也隨著生產力的不斷發展而不斷地做出調整。在這種情況下，社會當中的人與人之間的關系變得越發的和諧。思想政治教育學始終主張維持人與人之間的關系的友好，始終主張維持社會關系的穩定。思想政治教育學通過提升人的能力與素養、提升人的意志力，調整人的心態、情感等方法來促進人與人之間關系的和諧與穩定，來維持良好的社會秩序，思想政治教育學通過一系列方法的使用來提升人們的認知能力，來讓人們知道社會是安全、和諧與穩定的，在這種社會環境當中，人是能夠安全與穩定的進行生產與生活的。所以，思想政治教育學完全能夠為社會的和諧與穩定的維持做出應有的貢獻。

社會生活會不斷地發展與變化，而應對變化的主要方法便是調整人們的思想觀念，以使人們能夠對社會生活的發展與變化做出正確的反映，充分認識社會生活發展與變化的規律，并利用這些規律來為自己服務，來指導自己的行為。在這種情況下，人們便能夠對社會生活的變化進行適應，能夠對社會生活當中的問題與矛盾予以解決。思想政治教育學正是給了人們以能夠正確反映社會生活的變化，能夠正確地反映社會發展規律的理論工具，在掌握這一理論工具的情況下，人們能夠更好地對社會生活當中的變化進行分析，更好地適應社會生活當中所出現的變化，更好地適應社會生活當中所出現的問題與矛盾。

參考文獻：

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