荊楚文化推進(jìn)湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)路徑探討

秦宇霞

摘 要：自黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興以來，中央不斷出臺有關(guān)鄉(xiāng)村振興的文件政策，這些文件政策都高度重視鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，并指出鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要挖掘傳統(tǒng)文化，本文著眼于湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)路徑探討，提出以荊楚文化為紐帶聚攏新鄉(xiāng)賢，以村民為主體，基層政府發(fā)揮組織服務(wù)功能，共同發(fā)掘荊楚文化內(nèi)涵，助力湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：荊楚文化;鄉(xiāng)村精神文明;新鄉(xiāng)賢

2021年月21日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》發(fā)布，文件指出，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。并認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村，要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民過上更加美好的生活。

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，文化建設(shè)是其中不可或缺的一環(huán)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的載體。因此，挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)村精神文明是鄉(xiāng)村振興的保障。

作為荊楚文化的發(fā)源地，湖北天然具有豐富的傳統(tǒng)文化基因，作為中國中部大省，湖北鄉(xiāng)村振興意義非凡，因此發(fā)掘荊楚文化優(yōu)秀傳統(tǒng)建設(shè)富有特色的鄉(xiāng)村精神文明也勢在必行。

一、湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2020年8月24日，習(xí)近平在中南海主持召開經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷兄赋觯环矫?，?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速變化，國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。另一方面，國內(nèi)發(fā)展環(huán)境也經(jīng)歷著深刻變化。我國已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，社會主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢和條件，同時(shí)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出。在此復(fù)雜形勢下，湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)也是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，危機(jī)中蘊(yùn)藏機(jī)遇，關(guān)鍵在于要善于將危為機(jī)。

（一）湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)機(jī)遇

1. 新冠肺炎抗擊戰(zhàn)

2020年初的新冠肺炎疫情突然爆發(fā)，湖北猝不及防，經(jīng)濟(jì)、治理能力、文化、輿論引導(dǎo)等都遭到極大的挑戰(zhàn)，形勢十分危急，湖北形象降至冰點(diǎn)。隨之武漢封城，各地馳援，疫情得到有效控制，湖北形象逐漸恢復(fù)，2020年3月10日習(xí)近平視察武漢抗疫工作說：“武漢人民用自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了中國力量、中國精神、彰顯了中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷。武漢不愧為英雄的城市，武漢人民不愧為英雄的人民?！辈⒊浞挚隙撕备骷夵h組織和廣大黨員、干部及廣大群眾在抗戰(zhàn)中的奉獻(xiàn)精神，這使湖北形象再度提升。

在這場抗擊戰(zhàn)中，身處湖北本地人更是有切身感受，從風(fēng)暴中心的武漢市到地處偏遠(yuǎn)的小山村，嚴(yán)守抗疫規(guī)則，領(lǐng)導(dǎo)干部值班巡村，宣傳教育，志愿者分送物資上門，解決實(shí)際困難，村民相互寬慰加油。

經(jīng)此一役，湖北鄉(xiāng)村基層組織的組織能力得到考驗(yàn)和提升，基層政府公信力得以增強(qiáng)，村民的互助精神得以發(fā)揚(yáng)，講衛(wèi)生信科學(xué)的理念深入人心。這無疑是湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)極好的契機(jī)。

2. 鄉(xiāng)村振興的大規(guī)劃

三農(nóng)問題一直是我國重點(diǎn)關(guān)注的問題，2018年2月5日中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出了《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，指出我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出。黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。2021年2月21日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》即中央一號文件發(fā)布，這是21世紀(jì)以來第18個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件;2月25日，國務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)國家鄉(xiāng)村振興局正式掛牌。由此可知鄉(xiāng)村振興的重要性及必要性，而鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)也鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中重要部分，這是湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的又一契機(jī)。

3. 荊楚文化內(nèi)涵豐富

八百年的楚國歷史賦予了荊楚文化輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，如靈動(dòng)飄逸造型優(yōu)美金屬器物，獨(dú)有的髹漆工藝，深刻的老莊哲學(xué)，浪漫的屈原詩歌等。成就這些文化精品的是荊楚文化底色——浪漫的奇思逸想，篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)精神，追求卓爾不群的自由精神，求實(shí)重用的致世精神。荊楚文化的豐富性是湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)內(nèi)容和形式的重要來源。

（二）湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的挑戰(zhàn)

1. 鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)主體不明確

精神文明建設(shè)歸根結(jié)底是人的精神文明建設(shè)，村民是鄉(xiāng)村的主要居住者，因此鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的主體也應(yīng)是村民，然而現(xiàn)實(shí)情況是鄉(xiāng)村建設(shè)主體尚不明確，村民的參與程度不高，究其原因有兩個(gè)：一是農(nóng)村空心化。農(nóng)作物收入較低，城市虹吸效應(yīng)，致使農(nóng)村大量青壯年選擇外出務(wù)工，這在湖北農(nóng)村是一個(gè)普遍現(xiàn)象，鄉(xiāng)村的常住人口多為老人和幼童，這些人群行動(dòng)力較弱，接受能力也較差，給鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)造成極大困擾。二是集體行為弱化?！巴ㄟ^市場務(wù)工獲得貨幣積累使農(nóng)民越來越傾向于通過市場購買服務(wù)的方式獲得家庭基本生活需求的滿足，農(nóng)民之間越來越成為無關(guān)的個(gè)體，村民的集體行動(dòng)能力也不斷瓦解?！盵1]農(nóng)業(yè)稅費(fèi)取消之后，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)日益式微，農(nóng)村基層組織與村民的利益關(guān)聯(lián)進(jìn)一步弱化，基層政府的權(quán)威性降低，這些導(dǎo)致開展大型活動(dòng)比較困難，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)難以形成規(guī)模，缺少影響力。甚至有些鄉(xiāng)村連精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施也無法配備。

2. 鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)內(nèi)容不適應(yīng)

鄉(xiāng)村文化有其獨(dú)特性，村民的審美共情也各有不同，因此鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)。然而在開展鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)時(shí)，尤其是由基層政府主導(dǎo)的文化建設(shè)中，有時(shí)為應(yīng)付上級檢查，急于推行某些活動(dòng)，缺乏深入細(xì)致調(diào)研，導(dǎo)致“農(nóng)村文化建設(shè)未能立足鄉(xiāng)村文明，將城市文化與外來文化直接嵌入農(nóng)村社會，強(qiáng)勢擠壓農(nóng)村傳統(tǒng)文化生長空間。農(nóng)家書屋、電影下鄉(xiāng)等農(nóng)村公共文化供給大量存在與農(nóng)民文化需求不匹配現(xiàn)象，利用較低。總體來講，農(nóng)村文化建設(shè)存在‘重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng);重載體、輕主體;重形式、輕內(nèi)容;重建設(shè)、輕管理等問題。正是這些問題使農(nóng)民精神家園失守，農(nóng)村文化發(fā)展失魂?！盵2]

二、荊楚文化認(rèn)同聚攏新鄉(xiāng)賢共建鄉(xiāng)村精神文明

梁漱溟曾說過“鄉(xiāng)村問題的解決，天然要靠鄉(xiāng)村人為主力，但單是鄉(xiāng)村人解決不了鄉(xiāng)村問題，因此還需要有知識、有眼光、有理性、有新方法與技術(shù)的知識分子幫助鄉(xiāng)村人改造鄉(xiāng)村面貌?！边@也是當(dāng)今鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)非常重視一個(gè)方面，聚攏人才勢在必行，尋找聚攏途徑是首要任務(wù)。與此同時(shí)每個(gè)人也在尋找實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑，在雙向?qū)ふ疫^程中，文化認(rèn)同成為兩者的聯(lián)系點(diǎn)。

（一）荊楚文化認(rèn)同

文化是人在社會實(shí)踐活動(dòng)中的產(chǎn)物，人類在共同生活生產(chǎn)中，產(chǎn)生物質(zhì)，形成共同的價(jià)值觀。隨著時(shí)代變化，活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，文化內(nèi)容逐漸豐富，生活在此文化中的人群受此熏染，思維方式、行為習(xí)慣有了一致性。

“文化認(rèn)同是指人們對某種文化的認(rèn)識和接受，包括使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念，秉承共同的思維模式和行為規(guī)范等?！盵3]“文化認(rèn)同作為一種特殊的敘事形式，涉及個(gè)體與共同體的價(jià)值、觀念、情感等多方面的共振，牽絆著個(gè)體的‘我在共同體的‘我們中，尋找到共同的精神家園，來實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。”[4]

荊楚文化是湖北人共同的根，無論是長在湖北生在湖北的本鄉(xiāng)人還是離鄉(xiāng)多年的湖北人，荊楚文化的基因已根植于其靈魂之中。荊楚文化哲學(xué)表達(dá)以道家為主，道家思想崇尚自然，追求恬淡虛靜的生活，道家多隱逸之士。在當(dāng)下鄉(xiāng)村生活當(dāng)屬與任自然最接近的一種生活方式，日出而作日落而息，春種夏收，鄉(xiāng)野作物因時(shí)而種，風(fēng)光依季而換，多聞雞犬蟲鳴之聲，少有車輛喧雜之音。這種天籟召喚著他們回歸鄉(xiāng)村。

（二）新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中的作用

文化認(rèn)同讓湖北人回歸鄉(xiāng)村，同時(shí)中央政策也鼓勵(lì)他們回歸鄉(xiāng)村，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》發(fā)出號召：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明?！?/p>

關(guān)于新鄉(xiāng)賢的概念內(nèi)涵學(xué)界討論比較多，歸結(jié)起來，“新鄉(xiāng)賢是在新形勢下產(chǎn)生的，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高，具有較高道德認(rèn)識水平，能夠運(yùn)用新知識、新技能實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村發(fā)展的新群體，包括退休返鄉(xiāng)的干部、文人學(xué)者、企業(yè)家、科技工作者、道德模范和海外華人華僑等志愿為家鄉(xiāng)建設(shè)作了貢獻(xiàn)的新群體。它同時(shí)需滿足以下幾個(gè)條件：一是資本條件，即新鄉(xiāng)賢相較普通農(nóng)民應(yīng)當(dāng)具有資本總量上的優(yōu)勢。二是服務(wù)意愿，即新鄉(xiāng)賢要具備服務(wù)鄉(xiāng)里的主觀意愿。三是公眾認(rèn)可，即新鄉(xiāng)賢具有較廣泛的社會認(rèn)可?！盵5]由此可知新鄉(xiāng)賢來源廣泛，但他們都有一個(gè)根本的特質(zhì)即“濃郁的鄉(xiāng)土情懷。大部分的鄉(xiāng)賢都來自農(nóng)村社會，對家鄉(xiāng)有特殊情感，具有濃厚的家族宗族觀念，孝親睦鄰思想和落葉歸根情結(jié)?！盵6]正是對家鄉(xiāng)深厚情感讓他們積極參與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中，同時(shí)他們兼具本地人和外來人的兩種身份，既能獲得村民的身份認(rèn)同，又能讓村民相信其客觀公正，因此更容易成為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的引領(lǐng)者。

在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中，新鄉(xiāng)賢首先起著率先垂范的作用。一般來說新鄉(xiāng)賢都具有較高的道德素養(yǎng)，他們的嘉言懿行成為村民的模范，引領(lǐng)鄉(xiāng)村公序良俗的建設(shè)，鄉(xiāng)規(guī)村約的締結(jié)、調(diào)節(jié)村民矛盾、糾正不良風(fēng)氣時(shí)有較大的發(fā)言權(quán)。其次他們能傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。新鄉(xiāng)賢要么受過良好的高等教育，要么見多識廣，因此他們一方面可以用新技術(shù)收集傳播傳統(tǒng)文化，如深入采風(fēng)記錄當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)土人情，或用文字或用音影記錄下來，然后用V-log、抖音、微博微信等新媒體傳播出去，另一方面他們能將新思想、新風(fēng)尚帶到鄉(xiāng)村，幫助村民養(yǎng)成科學(xué)文明的生活習(xí)慣，接受更多的文化類型，豐富村民的精神生活。

三、荊楚文化內(nèi)容提煉成就鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)

精神文明建設(shè)的著力點(diǎn)還是在于鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的建設(shè)，村民是鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)者也是踐行者，深入挖掘創(chuàng)新荊楚文化，增強(qiáng)湖北農(nóng)村村民的文化自信和文化自覺將有利于形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)。

（一）公共活動(dòng)提升村民文化自信

農(nóng)民家庭收入來源的變化，導(dǎo)致村民個(gè)體性增強(qiáng)，基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的協(xié)作互助需要隨之減弱，集體感進(jìn)一步削弱，公共集體活動(dòng)在農(nóng)村逐漸退出舞臺，這使鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)沒有規(guī)劃性和長期性，互聯(lián)網(wǎng)的普及，自媒體的興起，外來文化和城市文化對農(nóng)民的影響越來越大，農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化自信降至冰點(diǎn)，參與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的積極性隨之喪失。基于此，基層政府應(yīng)組織一些儀式感較強(qiáng)的公共活動(dòng)提振士氣。

“儀式是借助于儀式的互動(dòng)結(jié)構(gòu)，將抽象的觀念轉(zhuǎn)化為人們具象的情感，從而使得人們能夠以感性的、經(jīng)驗(yàn)的方式去認(rèn)知、接受和踐行文化?！盵7]公共活動(dòng)的儀式感能使參與者獲得情感共通和共證，能明確地接受活動(dòng)內(nèi)容所傳達(dá)的文化內(nèi)蘊(yùn)并形成文化自豪感。

基層政府在組織活動(dòng)時(shí)也能提升政府的公信力和權(quán)威性，在組織活動(dòng)時(shí)要深入挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，抓住契機(jī)，以服務(wù)的姿態(tài)進(jìn)入活動(dòng)中。以湖北鄉(xiāng)村來說，春節(jié)時(shí)的龍燈花船游村表演、端午節(jié)時(shí)龍舟大賽是愛國愛家較好的切入點(diǎn)。孝文化也是荊楚文化的組成部分，湖北農(nóng)村有重陽節(jié)祭祖的習(xí)俗，重陽節(jié)也是老人節(jié)，因此可以重陽節(jié)舉辦道德模范評比、好家風(fēng)評比等活動(dòng)。如此荊楚文化的優(yōu)良傳統(tǒng)融入節(jié)日歡樂氣氛中，能更輕松更深入地扎根村民心中，引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。

（二）日常活動(dòng)培養(yǎng)村民文化自覺

相較之大型公共活動(dòng)，日?；顒?dòng)應(yīng)是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的常態(tài)，大型公共活動(dòng)以基層政府組織為主，日常活動(dòng)新鄉(xiāng)賢則介入更多。

隨著農(nóng)作物品種改良，機(jī)械化生產(chǎn)程度提高，農(nóng)業(yè)收入不再是主要經(jīng)濟(jì)來源之后，農(nóng)村居民的閑暇時(shí)間越來越多，據(jù)筆者觀察，湖北部分村鎮(zhèn)的村民日常活動(dòng)比較固定，早上到田地勞作一段時(shí)間之后，一天的工作基本結(jié)束，下午及晚上主要活動(dòng)是打麻將、閑聊，因此賭博、謠言興起，虛榮攀比風(fēng)氣較重，倫理道德也遭到挑戰(zhàn)，村民糾紛日益增多，村風(fēng)民風(fēng)不正。

為了解決此類問題，有的基層政府在鄉(xiāng)村建立了圖書室、健身場，然而真正到圖書室去看書的人寥寥無幾，健身場也是剛落成時(shí)村民圖新鮮去過幾回后鮮有人問津，這些設(shè)施就此閑置。

究其原因還是這樣的文化內(nèi)容與村民休閑要求配適度不強(qiáng)。當(dāng)今的農(nóng)村不再是以往封閉的村莊，通過現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)，村民與外界交流日益頻繁，接收到的新鮮事物較多，這些信息良莠不全，這也給鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)帶來一定的困擾。

這也是新鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的時(shí)刻，利用解決糾紛樹立正確的價(jià)值觀，讓倫理道德走回正軌。

組建舞蹈隊(duì)、太極拳隊(duì)、功夫扇隊(duì)等不同的健身活動(dòng)小組，滿足不同年齡人群的需要。

組織踏青采風(fēng)活動(dòng)，讓田野不僅是村民勞作的空間，也成為村民審美的對象，讓村民真正愛上自己的家鄉(xiāng)愛上自己的田園。

用視頻記錄富有地方文化特色的傳統(tǒng)，如清明時(shí)節(jié)湖北黃岡流行做軟芡粑，可以將采軟芡、制作粑粑的過程記錄下來。自媒體傳播內(nèi)容還可以請村民親自講述民間故事、傳說、民間俗語，演示民間風(fēng)俗等。這樣不僅傳承了文化，也使村民意識到地域文化的重要性。

諸如此類日?；顒?dòng)將大大豐富村民的閑暇時(shí)光，極大滿足了村民的精神需求，讓村民自覺參與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中來。

總之，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，湖北鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)要深入農(nóng)村內(nèi)部，挖掘荊楚文化的優(yōu)秀因子進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，讓其煥發(fā)出新時(shí)代特色，從而使村民重新認(rèn)知湖北傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為之自豪，自覺踐行，成為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)主力軍，在這個(gè)一過程中，基層政府要做好服務(wù)工作，新鄉(xiāng)賢利用自身資源起到引領(lǐng)作用。如此，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)雖任重道遠(yuǎn)，但前途是光明燦爛的。

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